夸美紐斯德育思想及其對小學生道德教育的啟示

李曉麗，鄭 剛

（1.喀什師范學院 教育系，新疆 喀什844006；2.華中師范大學教育學院，湖北 武漢 430079）

夸美紐斯德育思想及其對小學生道德教育的啟示

李曉麗1，鄭 剛2

（1.喀什師范學院 教育系，新疆 喀什844006；2.華中師范大學教育學院，湖北 武漢 430079）

夸美紐斯非常重視道德教育，把培養學生的德行看做學校的主要任務之一。他認為兒童要學習謹慎、節制、剛毅、正義等基本德行，人們要制定明確的行為規則和嚴格的紀律，及早對兒童進行道德教育，并通過實踐來養成他們良好的道德行為。他的這些思想對我國小學生道德教育具有重要的借鑒意義。

夸美紐斯；道德教育；小學

夸美紐斯(Johann Amos Comenius，1592—1670)是十七世紀捷克著名的教育改革家和理論家。他生活在歐洲封建主義和資本主義交替的時，繼承了文藝復興以來人文主義教育思想的成果，系統總結了自己的教育實踐經驗，論述了新興資產階級對學校教育的多方面要求，為近代資產階級教育理論體系奠定了基礎，并對以后的學校教育產生了廣泛而深遠的影響。他所著《大教學論》是獨立形態教育學的開端。夸美紐斯非常重視道德教育，認為：“我們的真正工作是什么呢？是智慧的學習，他提高我們，使我們得到穩定，使我們的心靈變高貴——我們把這種學習叫做道德。”[1]179中世紀的西歐，教會學校占統治地位，不存在宗教教育以外的道德教育，但“夸美紐斯的道德教育理論突破了這種框框或模式，把世俗道德的培養從宗教教育中分離出來，成為一個獨立的部分，使它不僅與宗教教育處于平起平坐的地位，而且放在宗教教育之前”[2]，從而使道德教育從宗教教育中脫離出來邁出了一大步。其顯著的特點就是其道德教育理論不是以基督教教義為理論基礎，而是以功利主義和人文主義為理論基礎。夸美紐斯的德育思想有著非常豐富的內容，對我國現今的小學生道德教育有一定的啟示意義和借鑒作用。

一、夸美紐斯的道德教育內容

夸美紐斯非常重視道德教育，并將道德教育作為學校的主要任務之一，尤其是兒童教育的主要內容之一。他認為兒童首先要學習的德行包括謹慎、節制、剛毅、正義四個方面。

（一）謹慎。夸美紐斯認為，兒童必須通過接受良好的教育，在記住存在于事物之間的差別和事物的相對價值中學會謹慎。他說“對事實的健全判斷是一切德行的真正基礎。”［3］191他引用維夫斯的話說：“真正的智慧在于有健全的判斷，并由此達到真理。這樣，我們就不致把沒有價值的東西當做有價值的東西去追求，不致把有價值的東西當做沒有價值的東西加以反對，不致責備應受表揚的而表揚應受責備的。這是一切錯誤在人心中產生的源泉。人生沒有比缺乏判斷力更嚴重的災禍，缺乏判斷力就會對事實作出錯誤的估計。”[3]192這種健全的判斷或智慧并非來自于書本，而是來自于對事物的認識，對周圍存在的各種事物之間的區別、是非的認識。因此，他要兒童在年幼時就應養成正確判斷是非的能力，使他們尋求正確的判斷而避免錯誤的判斷，這樣正確的判斷練習就會成為兒童的“第二天性”。

（二）節制。夸美紐斯認為，節制是對人、對己都有益的道德品質，要讓學生學會節制，要求學生了解“凡事不可過分”的“金科玉律”，即在飲食、睡眠、做功課、游戲、談話等方面“保持理智”，千萬不能因為兒童年齡小就縱容甚至嬌生慣養他，這對其終身的發展都是至關重要的。

（三）剛毅。剛毅也稱堅忍，夸美紐斯認為，教育者應該培養兒童剛毅的秉性，才能成為健全的人。剛毅應該通過克制自己來學習，通過抑制欲望、急躁、不滿和發怒來學習。他提出剛毅的一條重要原則是：“我們應當使孩子習慣于憑理智做事，絕不由于沖動做任何事。因為人是理性的動物，所以應當受理性領導。在行動前，應仔細考慮每一個動作應怎樣完成，使他真正成為他自己的主人。”[3]192但是夸美紐斯又提出“兒童應該在一切事情上毫不遲疑的服從長者”，因為他認為兒童還不具有深思熟慮的理性態度。其實，在素質教育的今天，教師不再是權威，師生之間是一種平等的關系，但是在一定階段兒童的身心發展才剛開始，他們還不具備成人的思維和智慧，在認識事物上還不能完全看清事物的本質，在很多事情上還需要老師的指導，兒童就像一棵果樹，如果不及時打藥、除草、施肥、剪枝，那它只會生蟲，長出更多野草和不必要的樹枝，很難結出累累碩果，所以服從長者在某種程度上是必要的，是對兒童剛毅的促進。夸美紐斯還認為，剛毅還應包括青年人要善于應付社交活動，敢于正視別人，灑脫大方，彬彬有理，不要扭扭捏捏，縮手縮腳。這是兒童成才的重要條件之一。

（四）正義。夸美紐斯認為，培養兒童的正義感非常重要，正義是人的健康道德精神的表現，是和自私自利、虛偽與欺騙相對立的。年輕人應該學會公平待人，沒有偏見，不傷害別人，誠實守信，樂于助人。他說：“人人能想到的……只是自己的幸福，腦子從不想到別人”，這種“自私自利的惡德……是人生紊亂的最大根源”[1]182，是社會不穩定的源頭之一。他要求“必須孜孜不倦地向年輕人灌輸生命的真正目標，必須教育他們，我們生來不僅僅是為了我們自己，而是為了神，為了鄰人，即是說，為了人類。”[3]194同時，夸美紐斯也指出，一個正直坦率的孩子應該學會與有價值的人交往，讓兒童在交往中學會正義，在社會實踐中接受正義。

夸美紐斯強調“一切德行都應當培養到青年身上,不能有例外”[1]182，但他認為上述四種品德是人的德行的基礎，是“主要的”品德，應當首先培養。

二、夸美紐斯的道德教育方法[4]

（一）及早對兒童進行道德教育。夸美紐斯認為：“必須在很早的階段，當邪念還沒有主宰思想時，就諄諄教誨德行。”“因為如果你不在田地里播撒良種，他就會長出最壞的野草”，“但如果你想要開墾它，你只要犁地、播種、在早春松土，你就可以容易做到這點，并有更大的希望成功。”“樹木剛一生成便長出日后為主干的嫩枝，在這最初的學校里面，我們也必須把一個人在人生的旅途中所應當具備的全部知識的種子播種到他身上”[1]224。也就是說，兒童在年幼時受到良好的訓練是非常重要的，及早對兒童進行正面道德教育有利于兒童形成良好的道德品質。

（二）通過實踐來養成德行。夸美紐斯非常強調實踐的作用，他說：“德行是在經常做正當的事情中學到的”，“通過經常與高尚的人交往，通過在他們面前按照得到的教訓行動，就可以養成坦蕩的習慣”，“如果孩子總是忙于一些事情，不論是做功課也好，做游戲也好，他就能學會忍勞耐苦。”[3]193兒童可以在行動中學會行動，在走路時學會走路，在服從中學會服從，在節制中學會節制，在堅定中學會堅定。要讓兒童在實踐中學習德行，不要只學習空洞的理論，讓兒童鍛煉動腦和動手的能力，給兒童布置一定的作業，讓兒童積極參加課外活動，引導他們參加一些有益的勞動，培養他們吃苦耐勞的習慣，讓兒童懂得勞動也是一種美德。同時由于兒童年齡小，在使兒童接受鍛煉的同時，也不要給兒童過重的壓力。

（三）為兒童樹立良好的榜樣。夸美紐斯認為，榜樣的作用是巨大的，活生生的榜樣比起書本中的榜樣給兒童的印象更為深刻，教兒童再多的道德知識，不如榜樣對兒童的行為影響大，而教師和父母在兒童的道德品質形成過程中起主導作用，他說：“在兒童面前為他們提供一個永久的、優良的范例，是極為必要的，因為上帝已在他們的天性之中播下模仿的種子，也就是模仿別人的欲望。”[5]“如果父母是家中紀律的高尚的、細心的監護人，如果家庭教師是精心挑選的，而且是品德出類拔萃的人，就會成為正確培養年輕人的道德的重要促進力量。”[3]195所以，教師和父母首先應該具有良好的道德品質，否則，兒童的良好道德品質很難養成。當然除了教師和父母，同學和朋友對兒童道德的影響也是不可忽視的。夸美紐斯也很重視環境對兒童的影響，提倡為學生創造良好的德育情景，他要求兒童避免不良的社交、不道德的談話和看無益的書籍等。兒童在真實地貼近生活的德育情境中，既能拓寬個人既得經驗，又能超越已有觀念，習得新的道德認識。好的德育情景可以激起兒童深深的情感體驗。

（四）制定明確的行為規則和嚴格的紀律。夸美紐斯由于受宗教的影響，認為“由于我們墮落的本性，邪念容易纏著我們不放。所以必須小心的保護年輕人，使之避免一切墮落的源泉。”[3]195所以為了避免“墮落”和“邪念”，除了榜樣之外，還應制定明確的行為規則和嚴格的紀律，如違反要給與一定的懲罰，適度的懲罰是必要的。沒有紀律，就沒有秩序。沒有秩序，一切都無從談起。他引用波西米亞的一則諺語做了形象的比喻：“沒有紀律的學校猶如沒有水的水磨坊”，沒有水，水磨就會停止轉動，學校沒有紀律就會失去原動力。而執行紀律應抱有坦然和真誠的目的，讓學生認識到采取的行為是為了他們好，讓兒童把懲罰看做醫生開的苦藥。同時，要執行嚴肅的紀律，不應與功課和作業聯系起來，而且，只有道德問題發生嚴重情況時才可以執行嚴格的紀律。如果能用溫和的辦法解決問題，就不要用粗暴的手段。他認為“若能找到某種必要的刺激，就能找到比責打更好的方法。”[3]230

三、夸美紐斯的德育思想對我國小學生道德教育的啟示

在今天看來，夸美紐斯的道德教育思想受宗教影響很深，具有濃厚的自然主義色彩，具有一定的歷史和時代局限性，但其在某些方面仍然閃爍著智慧的光輝，仍具有許多可取之處。以上所述的夸美紐斯的道德教育內容和方法無疑對我國的小學德育具有重要的借鑒和啟示意義。

（一）潛移默化，塑造道德新人。兒童道德教育是兒童身心發展的一個重要方面，要注重培養兒童的謹慎、節制、剛毅和正義的基本德行，在潛移默化中提升兒童的道德品質，使兒童成為品德合格的人，為培養德才兼備的社會主義建設者打下基礎。

（二）早期教育，鋪平發展道路。在我國的小學道德教育中，往往忽視對小學生的道德品質的培養，片面強調知識的傳授。在小學的德育教學中，存在著教師按部就班地講，學生被動地聽的現象，教學效果大打折扣。小學階段是學生身心發展的關鍵期，對學生進行適時有效的德育，有利于兒童形成良好的道德品質。所以教師和家長要正確認識對兒童進行早期道德教育的重要性，開展針對性研究，使這項工作真正落到實處。

（三）注重實踐，接受生活磨練。我國傳統的小學德育模式忽視了學生的主體性，學習與實踐相差太遠，導致理論與實踐相脫離。夸美紐斯強調實踐的思想非常值得我們深思。教師和家長應重視培養兒童的動手能力，學校應合理開設德育實踐課程，例如：模擬活動課、社會實踐課等等，讓小學生在實踐中養成良好的德行。

（四）以身作則，樹立良好榜樣。“榜樣”是一把雙刃劍，好的“榜樣”可以提升兒童的道德品質，壞的“榜樣”可以腐蝕兒童的心靈。在道德滑坡的今天，強調榜樣的力量更是非常必要的。老師和家長應如何為小學生樹立良好的榜樣是一個嚴肅的考驗，這不僅是一個理論問題，而且是一個重要的現實問題。

（五）立規建制，嚴格要求學生。我國正在大力推行素質教育，強調師生之間的平等關系，禁止體罰和責罵學生，這在一定程度上有利于促進學生的身心發展。但這并不是說不需要明確的行為規則和嚴格的紀律，懲罰也具有教育性，例如在中國古代教育中“當頭棒喝”對人的警醒教育作用曾經得到特別強調。蘇聯教育學家馬卡連柯指出“合理的懲罰制度不僅是合法的，而且是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學生的堅強性格，能培養學生的責任感，能鍛煉學生的意志和人的尊嚴感，能培養學生抵抗引誘和戰勝引誘的能力”[6]。就如獎勵并不必然構成教育的方法一樣，懲罰也并不必然與教育無緣。關鍵是老師在執行過程中要把握合理的度，對學生既不放任自流，也不能有偏激的做法，在親和的氣氛中執行紀律。夸美紐斯關于紀律的思想雖有偏激之處，但也有借鑒意義，即在嚴格要求中培養兒童的品德。

[1]夸美紐斯.大教學論[M].傅任敢,譯.北京：人民教育出版社，1984.

[2]吳式穎.外國教育史教程[M].北京:人民教育出版社, 1999:207.

[3]夸美紐斯.教學法解析[M].任鐘印,譯.北京：人民教育出版社,2006.

[4]李社教.論捷克夸美紐斯的道德教育思想[J].河南大學學報,2000,(4).

[5]夸美紐斯.夸美紐斯教育論著選[M].北京:人民教育出版社,2004:51.

[6][蘇]巴班斯基.教育學[M].北京：人民教育出版社，1986:393.

Comenius＇Ideas on Moral Education and the Enlightenment to Moral Education in Primary Schools

LI Xiao-li1,ZHANG Gang2

(1.Kashgar TeachersCollege,Kashgar Xinjiang China,844006;2.Cwnfral China Normal Univeroity,Wuhan,Hubei,430079)

Comenius thinks highly of moral education,regarding the cultivation of morality as one of the primary missions.He argues that children should take cautiousness,abstinence,sturdiness and justice as the basic morals. Therefore,the specific behavior rulesand strict disciplinesshould be established,which should be taught and carried out at the early age of the children.These ideas are important enlightenment and reference to moral education in primary schoolsin China.

Comenius;moral education;enlightenment

G621 < class="emphasis_bold">文獻標識碼：A

A

1674-831X（2012）02-0021-04

2011-11-23

李曉麗（1984-），女，山東棗莊人，喀什師范學院碩士研究生，主要從事課程與教學論研究；鄭剛（1976-），男，湖北武漢人，教育學博士，華中師范大學講師，碩士生導師，主要從事中國教育史，中外教育交流研究。

[責任編輯：葛春蕃]