水文化的研究對象

□李宗新（中國水利文協水文化工作委員會）

科學研究的根本目的就是揭示事物內存的本質聯系和發生發展的客觀規律，是否具有明確而科學的研究對象，是這門學科的立身之本。一門學科的研究對象就是最能體現出本學科特色和本質力量的研究內容。水文化的研究對象是通過對水與人類、經濟、社會、環境等方面的內在聯系的研究，揭示水文化的基本特征和水文化形成、發展及其變化的基本規律。下面就水文的基本特征和基本規律談一些看法。

1.對水文化基本特征的初步認識

水文化的基本特征，是水文化作為一門學科區別于其他學科的標志。中華水文化是中華民族在中國這片版土上,在中國特定的歷史條件下產生并發展起來的，在與其他文化形態的比較中，在與其他國家的水文化比較中顯現出它的基本特征，其主要有以下4個方面。

第一，水文化的根本特征是“以水為載體”。“以水為載體”是水文化學中一個非常重要的概念。不是“以水為載體”的文化就不是水文化，水文化也可以說是“以水為載體”的文化現象的統稱。載體，就承載某種事物的物體或介質；就是說，水本身并不是一種文化，只是一種文化的載體，或者說是一種媒介，承載著人與水的聯系，承載著水與文化聯系。人與水的聯系包括兩個方面：一方面承載著人與水的聯系，如人們在飲水、用水、治水、管水、節水、觀賞水等活動中形成的文化，即承載著人類對水的偉大實踐中創造的水文化；另一方面承載著水與人的聯系，如水與人的生命、與人的健康，水與政治、經濟、軍事、科學、技術、文學、藝術、審美等聯系中創造的水文化，即承載著水對人類的偉大貢獻中創造的水文化。正是這兩方面的聯系形成了豐富多彩，博大精深的水文化。水與文化聯系，只有當水與人發生聯系時才能形成文化。因此，水文化的根本特征是“以水為載體”。

第二，水文化首先是一種社會文化。這里的社會文化是與行業文化相對而言提出來的，說水文化首先是一種社會文化。是因為:

一是水文化的悠久歷史鑄就了水文化的社會性。人類歷史的發展，曾經沒有石油，沒有電力，可是從來不能沒有水。在沒有水利行業以前就有水文化。中華水文化與中華文化同根同源。水是生命之源，水孕育了人類，也孕育了文化和文明。自從有了人類，有了人與水打交道的實踐活動，就有了水文化。我國成為世界上四大文明古國之一，正是有了黃河、長江等大江大河孕育了人類、孕育了中華民族、孕育了中華文化，水文化隨著中華民族文化的形成而形成，隨著中華民族文化的發展而發展。在我國，水文化的歷史淵源同中華民族文化的歷史一樣，可以追溯到數十萬年前的舊石器時代和稍后的新石器時代。在那個遙遠的年代，我們的祖先在采集食物為主的漁獵時期，水是人類食物的直接來源之一。人類進入農耕時期以后，進而用水煮食、用水制陶、用水灌田，更是離不開水。我們的祖先為了生存，必須族聚于靠近水的地方，考古證明我們的先民最早都是生活在靠近水的地方，充分說明了先民對水的依賴，說明他們在水的哺育下創造著自己的文化，其中包括水文化。

二是水的戰略地位鑄就了水文化的社會性。所謂戰略地位，就是從根本、從長遠、從全局的更高層次來認識水、水利和水利工作的地位和作用。2011年頒布的《中共中央國務院關于加快水利改革發展的決定》講：“水是生命之源、生產之要、生態之基。”又指出：“興水利、除水害，事關人類生存、經濟發展、社會進步，歷來是治國安邦的大事”。還說：“水利是現代農業建設不可或缺的首要條件，是經濟社會發展不可替代的基礎支撐，是生態環境改善不可分割的保障系統，具有很強的公益性、基礎性、戰略性。加快水利改革發展，不僅事關農業農村發展，而且事關經濟社會發展全局；不僅關系到防洪安全、供水安全、糧食安全，而且關系到經濟安全、生態安全、國家安全。”這些是對水、對水利和水利工作戰略地位認識的新飛躍，從中可以看出水與社會各方面十分緊密的聯系。

三是水文化創造者的廣泛性鑄就了水文化的社會性。參與創造水文化的成員不僅有廣大的人民群眾，還有歷代的帝王將相、政治家、思想家、科學家和文學藝術工作者；在當代有黨和國家領導人，各方面的專家、學者，科學技術人員以及各類文化工作人員。可以說是全社會的人共同創造了中華水文化。

四是水文化內容的博大精深鑄就了水文化的社會性。我們可以用成語為例說明水文化廣泛的社會性。我們把與水有關的成語加以集納，就成了典型的水文化，而且滲透到社會生活的各個方面。如反映政治生活的有力挽狂瀾、中流砥柱、河清海晏、激達四個世紀之久。華夏文化長河中許多膾炙人口的成語典故故事，像文姬歸漢、曹沖稱象等都出自鄴流勇進、激流勇退、山河破碎、水深火熱等；反映自然規律的有百川歸海、滄海桑田、礎潤而雨、水到渠成、水滴石穿、流水不腐、戶樞不蠹、瑞雪兆豐年等；反映災難的洪水猛獸、泛濫成災、背井離鄉等；反映自然景觀的有綠水青山、錦繡山河、天水一色等。以水喻人的成語更是舉不勝舉。寫人外貌的有出水芙蓉、帶雨梨花、冰肌玉骨等；寫人品德的有冰清玉潔、冰魂雪魄、潔身浴德、飲水思源、山高水長等；寫人才的有求賢若渴、滄海遺珠、蛟龍得水、激濁揚清等；寫文采的有行云流水、波瀾老成等；寫才干的有八仙過海、口若懸河等；寫情感的有高山流水、柔情似水等，反映人的決心的有河山帶礪、精衛填海。還有寫吃、住、行的，如水陸畢陳、山珍海味、四海為家、浮家泛宅、漂泊不定、借水行舟、跋山涉水，如此等等，涉及到社會生活的方方面面。由于水影響到社會生活的各個方面，所以水文化也影響著其他行業的文化。在旅游文化、酒文化、茶文化、企業文化等行業文化中都蘊藏著豐富的水文化，正是從這個意義上講，水文化具有母體文化的特性。

五是關注水文化部門的多元化鑄就了水文化的社會性。關注水文化的人群不僅是水利行業，社會上許多行業都在關注水文化建設，說明水文化的社會性很強。

首先是教育部門。浙江省水利水電專科學校很早就開始了水文人化的研究，而且編制了全省水文化發展規劃，出版了水文化的專著開設了水文化的選修課和水文化的講座。1994年，河海大學團委就讓我們去向他們介紹水文化，2002年，清華大學水利系曾讓我們去向他們介紹水文化。現在河海大學、華北水利水電學院、南昌工程學院、安徽省的水利水電專科學院、石家莊經濟學院等高等院校在水文化的研究上也很有成效。

再就是企業。許多企業打出水文化的旗幟，創立企業品牌。2010年寧波市原水集團有限公司承辦了中國原水論壇，來自全國的專家學者300余人參加論壇。其中把水文化作為一個重要專題，通過水文化的傳播宣傳原水集團模式，取得了良好效果。還有房地產業。2007年4月四川省一個置業集團召開的“城市發展與提升生命質量研討會”也就房地產業中如何突出水文化的問題讓我們提出建議，現在許多房地產業都紛紛打出“水景觀”、“水環境”、“好風水”等品牌來提高產品的價位，進行產品的推銷。還有飲用水行業。北京公眾健康飲用研究所是一個不大的民營研究所，這個研究所的所長李復興教授從飲用水的角度切入水文化的研究。2005年，由他發起組建了世界水文化研究會，在香港注冊，2006年“世界水日”時由他發起并策劃了首屆全國水文化高峰論壇，在人民大會堂舉辦。近幾年，每年的“世界水日”他都要策劃一次“健康水論壇”，2010年出席論壇的中外人員達300人之多。

再就是旅游行業。江蘇省泰州市和江陰市、四川省都江堰市、安徽省滁州市、河南省淮濱縣等地的旅游部門都先后曾請我們參與他們的活動，并提出水文化的咨詢。

以上事實都充分說明，水文化不僅僅是水利行業文化，而首先是一種社會文化，深深地植根于中華文化和民族精神的沃土之中，是民族文化的重要組成部分。強調水文化的社會性，有利全社會來關心水文化，關心水利事業的發展；有利水利行業跳出水利行業，站在全社會的高度看水利，以便更好地做好水利工作。

第三、水文化的主體是水利文化。這里先要弄清水文化和水利文化的區別和聯系。兩者的共同點是以水為載體創造的物質財富和精神財富的總和。兩者的區別主要有三點:一是形成的時間不同。水文化的歷史比水利文化歷史更悠久，水文化是自有人類與水打交道就存在，約有一百萬年左右的時間。而水利文化是從人們對水進行治理才開始形成的，據有關史料的記載，大約只有四千年左右的歷史。二是內容有所不同。水文化內容包括一切與水有關的文化，包含了水利文化的全部內容，水利文化的內容是以“除水害、興水利”為主要內容的水文化。三是文化的主體不同。水文化的主體是全社會參與創造水文化的所有成員，水利文化的主體是廣大水利職工。

水利行業有廣義和狹義之分。廣義的水利行業是指以水利部門為主，同時包括一切與水有關的行業。如水電、環保、氣象、地質、城建、農業、林業、航運、供水、飲用水等一切“以水利人”的部門。狹義的水利行業是指以除水害，興水利為主要職責的水利部門或水利系統。

說水文化的主體是水利文化，一是從水利事業與水的關系來認識。水利行業形成以后，水利職工與水的關系特別親近，特別緊密，與水打交道特別直接，特別頻繁，為社會創造了巨大的物質財富和精神財富。二是從水利事業呈現三大顯著的特性，即基礎性、公益性、戰略性來認識。

基礎性，是講水利事業的基礎地位。水利事業是實現經濟社會可持續發展的重要物質基礎，是直接影響國計民生的重要基礎設施，它對經濟和社會發展具有不可替代的支撐和保障作用。水的這一特殊作用，決定了水利與國民經濟社會發展的密切關系以及水利在國民經濟社會發展中的基礎性地位。這種基礎性不僅直接體現在對經濟增長的拉動作用，而且還表現在通過保障國民經濟協調發展與可持續發展，改善生活生產條件和國民的生存環境，提高我國的城市化水平和人民生活質量，使水利設施和水資源優勢轉化為經濟優勢，推動國家經濟的快速增長，以及水利工程建設帶來相應增加的機械、電器設備的鋼材、水泥和木材等建筑材料及其相關產品的需求。不僅進一步刺激相關產業和關聯產品的發展，還帶動旅游事業的發展，擴大就業規模，促進就業的增長。

公益性，是講水利事業的社會效益。水利事業中的防洪排澇、農田水利、農村供水、水土保持、水資源保護等主要都是提供公共物品和公共服務的工作。這些物品和工作都直接關系人民群眾的生命安全，都主要是為農業和整個國民經濟服務的，是以改善生態環境為目的，都是以社會效益為主的，因此具有很強的公益性。

戰略性，是講水利在黨和國家事業發展全局中所處的重要位置。興水利、除水害，事關人類生存、經濟發展、社會進步，歷來是治國安邦的大事。水利是現代農業建設不可或缺的首要條件，是經濟社會發展不可替代的基礎支撐，是生態環境改善不可分割的保障系統。水利事業的發展，不僅事關農業農村發展，而且事關經濟社會發展全局；不僅關系到防洪安全、供水安全、糧食安全，而且關系到經濟安全、生態安全、國家安全。正是水利工作對社會的極為重要的作用，決定了水利文化在整個水文化中處于重要地位。因此，黨中央。國務院要求把水利建設擺在黨和國家事業發展更力加突出的位置。

第四、水文化是先進的人文社會科學。人文科學，屬于社會科學的范疇，它的原意是指同人類利益有關的學問。現在廣義的人文科學是指對社會現象和文學藝術的研究，包括哲學、經濟學、政治學、法學、文學、倫理學、語言學等，具有交叉科學的特征。水與文化的聯系就是一種對人類利益關系十分密切的重大學問，說明水不僅具有自然屬性，而且具有社會屬性。現代科學的發展，使社會科學與自然科學互相滲透、互相聯系日益密切，因此水文化是一種社會科學與自然科學互相聯系，并互相借助成果而發展起來的一種人文科學。把水文化作為一門人文科學來研究，有利于充分認識水與人類社會發展的密切聯系，有利于動員和吸引各方面的專家學者來關注和研究水文化，使水文化逐步形成為一門相對獨立的新型科學。

水文化同民族文化一樣，也有精華與糟粕之分。中華水文化前進方向的先進性主要表現在三個方面：一是從水文化的主流看，我國傳統的水文化內容博大精深，雖有消極落后的成分，但其主流是積極的，而且是不斷發展和前進的，對社會生產力的發展發揮了積極作用。水文化建設就是要傳承和弘揚積極健康的水文化，建設民族的、科學的、大眾的中華水文化，擯棄腐朽落后的糟粕水文化，體現與時俱進的特色。二是從前進方向看，水文化建設必須堅持先進文化的前進方向，堅持面向現代化、面向世界、面向未來的正確方向。三是從水文化的功能上看，是以造福人類，造福社會為宗旨，對推進經濟發展和社會進步發揮著精神動力和智力支持的重要作用。因此，水文化是一種先進的人文社會科學，應該大力發展，更加繁榮！