對吳文化的分析與探索

魯吟月

（蘇州高等職業技術學校，江蘇 蘇州 215009）

一、吳文化的發展

吳文化是中華文化一個優良分支，從上古時期，吳文化就開始流行。“吳地”在上古時期是一個比較落后野蠻的地區，被人們稱為荊蠻之地，他的經濟和文化都處于泄后狀態。之所以吳文化現在能發展成先進文明的狀態，主要是因為遇到了三次機遇。殷朝后期，泰伯和吳雍投奔吳國，使吳文化與中原文化有了首次的交流。荊蠻文化從落后的生產生活方式向文明跨進了一大步。

第二次機遇得益于在魏晉南北朝到宋金對峙時期，因為要躲避戰亂，中原人口大規模的向南方移動，吳文化在原來發展的基礎上有了轉折性的轉變。其實在這個時期，因為各國戰亂，長江又是一道天然的城墻，北部人們開始逐步向南方遷移，不僅使吳地的經濟文化得以先進的發展機會，又帶來了大量的勞動力。這樣一來，太湖地區成為了遠近聞名的糧食高產地區。唐宋以后，江南水鄉甚至成為全國的經濟中心。明清時期，由于前期農作物的高產，各種產業專業化，促進了手工制作業和商品的交流，太湖周圍出現了以城鎮為單位的各類市場，資本主義也在經濟發展的同時萌生出嫩芽。人們在物質生活得到滿足的同時，精神生活也逐漸豐富起來。在江南的明山秀水中吟詩弄畫，從古玩市場到文人墨客對各類事物的品評，無不透露出江南已經變成全國的文化中心。其中發展最為顯著的是江南還是實學思潮的發源地，顧炎武、王夫之、黃宗羲都是倡導經世之學的大家，提倡將學術應用于人民的實際生活中，將聰明才智用于利國利民的政治策略上。

第三次的機遇是在鴉片戰爭時期，東南沿海地區在遭到侵略后奮起反抗，同時受西方資本主義的影響顯著，使這一地區成為現代文明的發祥地。首先，近代的民族工業在上海、蘇州、無錫等地迅速崛起。緊接著，各類文化也在相繼發展中，報刊、雜志應運而生。有先進的課程設置的中小學代替了私塾，圖書館也逐漸成為人們的常去地。隨著經濟文化的發展，人們也要求進步，一批學貫中西的知識分子為國家帶來了先進的科學技術，使吳文化在這些先進文化的影響下得到發展，并形成了獨特的文化特色。

二、吳文化的特點

1.吳文化既然產生于江南水鄉，其文化特征自然離不開水。水是吳地最重要的命脈，因為湖泊眾多，陸地沿海，是眾多江流海口的匯集地，所以造就了吳地成為經濟文化的主要樞紐。古代時期，通商口岸以揚州、張家港遠近聞名。即使是到了交通運輸也發達的現在，這些港口城市依舊是交通的樞紐。上海就是最先開展對外貿易的城市。其次，由于江南沿海地區緊鄰太平洋，其他國家的文化經濟浪潮與長江流域的大陸文化相互碰撞，相互滲透，產生了新型的文化產業。所以吳文化在這種發展與交流中生機勃勃的延續下去。長江和大運河也構成了我國經濟發展的兩大命脈。長江自古就是一條天然的屏障，不僅對江南沿海人民有著防護的作用，還是商品售賣、進海航行的活躍區域。鄭和下西洋就是從這水道到出發，到達30多個亞非的國家和地區。長江從青藏高原進入四川盆地，再進入吳地，將整個長江文化的精華匯總到江南。大運河是從北京到杭州的一條重要的水路，連接著南北的經濟與政治，中原文化與吳文化的交流與融合也是通過這條河流進行的。水文化不僅極大程度上的促進了吳文化自身的飛速發展，成為中國最富饒的精神財富，也賦予了水文化開放、不保守、不排斥的特點。

2.吳文化的第二個特點是農業和商業齊頭發展。在傳統的中國模式中，一直有重農輕商的思想，在封建制度的國家，社會等級將商排在最末位，大力發展農業幾乎是普遍被大眾認可的基本國策。但是在吳地，商業也同農業被重視一樣。吳地的水運發達，促進造船業星興起的同時也促進了商業的發展。首先是三國時期孫權派使者去南洋發展經貿活動，后來吳人從臺灣帶來鑄銅技術和絲織技術流入日本和朝鮮。唐朝末期，蘇州的經濟逐漸繁榮遠遠超過其他地區。明代，鄭和七下西洋，開通海上絲綢之路，將中國與世界的經濟文化逐漸聯通起來，方便交流。到清朝時期，我國的商業中心已經逐步轉移至南方，吳地成為當時最繁華的地區。在思想觀念形態上，“農事之獲，利倍而勞最，愚儒之民為之；工技之獲，利二而勞多，雕巧之民為之；商賈之獲，利三而勞輕，心計之民為之”。所以蘇州一帶，“昔日逐末之人尚少，今去農而改業為工商者，三倍于前矣”。思想大家顧炎武就鼓勵重視商業的發展，他經常與商人交友，并為商人做了許多歌功頌德的文章，例如“君雖鹽，而孝友，急公好施，有遠見，能自樹，及過于世之君子。”顧炎武將鹽商的在心中看做“世之君子”，可見商人當時的社會地位。有了這位著名思想家的協助，提升了商人的地位，這種開放的交流模式使吳人養成了外向的性格品質，敢冒險，敢創新的心態和思想的靈活使吳地與其他地區的交流更加活躍。

3.吳地的第三個特點在于他的兼容并蓄性。從吳文化的發展看來，就一直融合了大量的外來文化。春秋戰國時期，戰爭將百姓生活的平靜打破，但是吳國的軍機大臣是楚人伍子胥，還有孫武是齊人，這兩位大臣的吳國得以重用，就體現了吳文化包容的特點。伍子胥是陰陽家，主張陰陽五行的數術，而孫武則認為“五行無常勝”，不同意伍子胥的數術之說。但是這兩位在軍事方面的名家，幫助吳國在各國的戰爭中奪得勝利。吳國在其統一中原以后，中原地區并不平靜，多次的反抗和動亂，從環境上促進了吳文化與中原文化再次交流。幾乎每一次的動亂都會有百姓由北向南遷移，但吳人并不阻止，并幫助他們重新生活，與中原人民融洽的生活在一起。漢初中原鬧饑荒時，饑民來到吳地討取食物，吳王劉濞廣招人力“咸聚吳國”、“采銅鐵石鼓鑄”、“取江陵之木以為船。”《史記·貨殖列傳》記載：“夫自闔閭、春申、吳王劉濞三人招致天下之喜游子弟，東有海鹽之饒、章山之銅，三江五湖之利，亦江東一都會也。”相比較中原單一的農業經濟結構，吳地兼容的經濟結構更適合人類的發展。司馬遷來到江南考察時，在《史記·貨殖列傳》中稱秦漢以來的吳地“無千金之家，亦無凍餒之人”。長江天然的屏障使吳地擁有兼容并蓄而造成的多元經濟結構，東漢時期的一次大規模遷移中，吳國政府鼓勵臣民、世家大族大力開墾荒蕪之地，為中原人民建設新的家園。手工業在各種商業大力發展的情況下也發展勢頭迅猛，“集賄紛紜，器用萬端”《吳都賦》。毗陵常州、吳郡蘇州成為江南商業重鎮，“川澤沃衍，有海陸之饒；珍異所聚，故商賈并湊”《隋書》。都成為為手工業發展的真實寫照。在商業和農業同時發展的形式下，南方的經濟已經逐漸超過北方，成為新的經濟中心。

[1]姜義華.吳文化的開放精神[J].學海，2009，（8）.

[2]柳林.略論吳文化特色[J].吳文化，2008，（7）.

[3]胡慧琳.文化經濟學[M].南京：江蘇人民出版社，2009.