淺談民辦高職院校學生自教自律

劉 芳，吳美萍

（廣州松田職業學院，廣東 廣州 511370）

淺談民辦高職院校學生自教自律

劉 芳，吳美萍

（廣州松田職業學院，廣東 廣州 511370）

思想政治教育的自教自律的哲學基礎就是人的主觀能動性，它既是合目的性與手段性的統一，也是合主動性與規范性的統一，還是合個體性與群體性的統一。自教自律在古今中外普遍存在，新的歷史環境對其提出了新的要求，并且對這種方法有所發展。在民辦高職院校里，培養學生的自教自律的品的素養是有著重要意義的。

民辦高職院校；自教自律；主觀能動性；開放環境

所謂自我教育，就是教育對象自己教育自己，自覺接受積極的影響，完善自己的思想品德和個性特點的自主建構活動。自教自律不僅有堅實的哲學基礎，而且還有牢靠的歷史支撐。它不僅是思想政治教育必須堅持的原則方法，也是思想政治教育的目的，還是思想政治教育必須遵循的客觀規律。在新的歷史條件下，自教自律具有其特殊性，時代對它提出新的要求。尤其是對民辦高職院校的大學生來說，讓他們自己教育自己，不僅是我們思想政治理論課教師在教育過程中特別注重的原則之一，而且還是我們進行思想政治教育的重要目的之一

一、自教自律的重要性

人在認識、改造客觀世界的同時，也認識、改造著主觀世界，目的就是要檢驗思想道德的對與錯、偏與倚，充分發揮其作用，解決動力問題，就是要遵循客觀規律行事，避免錯誤帶來的懲罰。因此，這種認識和改造就是人自身的一種選擇、把握，是人對自身的駕馭，也就是人要自教自律。重視自教自律也就是重視教育者是其本身發展的動力和決定因素，同時要求教育者要重視受教育者的主體性，不能一味地、盲目地灌輸，而要相互學習，相互促進。

自教自律不僅是合目的性與手段性的統一，也是合主動性與規約性的統一，還是合個體性與群體性的統一。在中國過去幾十年的思想道德教育中，過度注重理論知識的灌輸，而忽視了受教育者自交自律的能力。現代社會影響人們思想的因素很多、很復雜，變化又快，思想道德教育在綜合運用各種方法的同時，更要注重自教自律的作用，自教自律重視人的內因，而外部影響只是外因，外因只有通過內因才能起到作用。

二、民辦高職大學生的特點

1.高考成績不高

從成績上看，他們是普通高校招生的最后一批的學生，因自己高考成績差，其他高校考不上，才選擇民辦高職教育這種學校，進入民辦高職院校是自己考不上“名牌”大學的無奈選擇。

2.生源層次復雜

民辦高職教育的生源主要有：普通高中畢業生、三校生（中專畢業生、技校畢業生、職業高中畢業生）、五年一貫制高職錄取的初中畢業生。在同一年級、班級中，往往有幾類生源的學生，他們入學前所受的教育不同、入學后學習的心態也不同。

3.文化基礎、專業素質差異大

在民辦高職教育中，普通高中畢業生受過較為正規的高中階段教育，文化基礎相對較好，但專業學習較差；對口升學的三校生、五年一貫制完成前期學業的畢業生的專業基礎較好，但文化基礎薄弱。

4.自律性差異大

由于部分學生在中學、中職學習階段對自身要求不高，染上了不少陋習，教育管理的難度大；畢業生年齡較小，思想不穩定，對思想教育和管理工作有一定的抵觸情緒。這些學生學習基礎相對較差，對專業知識的接受存在一定難度，在行為上自我約束力不強，思想活躍但卻相對散漫，使得他們對思想道德教育存在一定的逆反心理，等等。

5.心理問題比較多

一是當前社會就業形勢較為嚴峻，不少民辦高職學生認為現在本科生就業都困難，民辦高職畢業生就更沒有出路了。因此，他們對前途感到悲觀。而且由于學歷層次的差異，高職學生在就業時處于弱勢地位。為了增加競爭力，高職學生大都注重專業知識和技能的學習，而對思想道德教育卻形成一種偏見，把思想道德教育看成多余，是形式主義，忽視了“成人”與“成才”的關系。二是高職教育在專業理論上以“夠用”為原則，強化學生的技術操作。因此他們認為思想道德教育也“夠用”就行了，可以壓縮思想道德教育的內容和深度。三是部分學生認為，民辦高職教育是社會組織或個人舉辦的，畢業生主要面向生產、經營、管理、服務的第一線崗位就業，就業時還要面臨單位的“不認同”甚至是“歧視”，這種觀念給學生造成一種心理上壓力，有低人一等的“自卑感”，理想與現實的矛盾沖突使他們不思進取，得過且過。

三、結合自教自律的理論基礎來探討民辦高職院校大學生自教自律的方法

首先，民辦高職院校學生要認識現代自我。現代自我既是一個獨立性、自主性不斷增強的自我，又是一個社會化程度不斷提高、對社會依存性不斷增大的自我；既是一個面臨社會強化規約需要自覺自律的自我，又是一個面臨社會激烈競爭需要不斷發展的自我；既是一個對各種有利條件可以選擇的自我，又是一個受各種風險沖擊的自我。因此，民辦高職院校學生對自我的認識就顯得尤其重要，特別是對社會反映在自己身上現代特性的認識。我們要以思想道德的先進性和廣泛性為參照，認識自己的差距所在和所處的水平；認識到自己的缺點和長處，做到取長補短、揚長避短；客觀地認識到自己的現在，正確規劃自己的未來，實現自我超越。所以現代自我認識，是一種全面的、系統的、比較的、發展的認識，最終的目的是立足于發展和超越。

其次，民辦高職院校學生要堅持自我學習。我們現在正在向知識經濟時代邁進，現代科學技術的發展，不僅是科學文化知識的總量迅猛增加，而且是科學文化知識轉換和更新的周期越來越短，大眾傳媒每天都在給我們提供大量的新信息，社會的各個領域都在不斷發生變化。如果想適應現代社會的生活模式，我們必須擯棄傳統社會的一次性學習和教育方式，而要緊跟時代發展，做到“活到老，學到老，改造到老”，不斷更新知識和思想，不然我們將會被這個社會淘汰的。現代的自我學習，不僅要發展個體的自我學習，更重要的是要發展集體的自我學習，這樣集體成員之間才能相互感應、理解和認同，形成共同的價值取向、集體主義精神和道德責任，即形成團體精神文化。集體思想道德的建設可以把個體的思想道德激發、釋放出來。

再次，民辦高職院校學生要進行自我調適和控制。市場經濟條件下的激烈競爭加重了人們的心理負擔，社會的快速變化也促使人們的思想必須不斷更新，在這種環境下，個體不可避免地會出現精神緊張，甚至會產生心理失衡和障礙。因此，處于特殊教育組織中的民辦高職院校學生必須掌握一定的心理調適和控制方法，學會自我調整，心理調適主要有心理保健方法、心理放松方法、心理宣泄方法、心理自慰方法等。通過這些方法個體可以需求到心理平衡和心理慰藉，保持健康的心態。另外，隨著社會的復雜性和風險性的加大，每個人的一生不可能是一帆風順，沒有一點挫折的，失敗和失意經常會發生，人的心理便會大起大落，灰心沮喪的心情在所難免。長期在這些負面心理因素的影響下，個體很可能會出現心理問題。因此，面對著這種新形勢，我們更要進行自我調適，主要方式有自我評估、自我批評，即找出問題和差距，然后正確地對待，認真地進行自我批評，總結經驗教訓，努力調整方位，糾正發展偏向。只有這樣民辦高職院校學生才能取得最終的成功。

最后，民辦高職院校學生要進行自我反思。反思是人對自己的活動進行思考和評價，一般是指精神的自我活動和內心反省的修養方法。黑格爾認為反思的目的就是要使思維自發狀態進到自覺狀態，只有這樣才能產生理性思維，才能正確地知道人的實踐活動。個體反思把主觀因素和客觀因素、個體的現實狀況和過去狀況進行感性，更重要的是進行理性思考。，這種全面、系統、深刻的自我認識，使個體能更好地自教自律。

[1] 魯潔，王逢閑. 德育新論[M]. 南京：江蘇教育出版社，2000.

[2] 鄭永廷. 現代思想道德教育理論與方法[M]. 廣州：廣東高等教育出版社，2000.

G71

A

1008-7427（2012）06-0024-01

2012-03-10