論王勇男石油題材的詩歌

李 楓，王 亮

（1.大慶師范學院，黑龍江 大慶 163712；2.黑龍江大學，黑龍江 哈爾濱 150000）

論王勇男石油題材的詩歌

李 楓1，王 亮2

（1.大慶師范學院，黑龍江 大慶 163712；2.黑龍江大學，黑龍江 哈爾濱 150000）

王勇男的石油題材詩歌脫去了舊有的格式套路，不再是一種英雄贊歌式的政治抒情詩，而是采取一種詩性思考的方式表現新時代下的油田以及石油人的生產生活以及對新形勢下油田命運的深切觀照。以《我們的油田》為首的眾多石油詩，通過核心意象“風”和“吼聲”體現了石油人的“生命意識”和“堅守意識”。

王勇男；石油詩；詩性

在細細地品讀完王勇男的《我們的石油》之后，我被打動了。下面我將以這首詩為主線，結合他的其他幾首石油題材詩歌，在整體上對他的石油題材詩歌的藝術特色和思想內涵進行深層次的挖掘和剖析。

一、被風養大的油田

“不知道哪個油田不刮風/我去過的地方/就像雪花去的地方一樣有限。”詩人在《我們的油田》的開篇就向我們展開了一幅油田的原生態畫卷：狂風肆虐的荒原上，鉆塔高高聳立著，磕頭機勤勤懇懇地勞作著，雪花被風裹挾著掃蕩著荒原，一位詩人佇立在油田上，一動不動地思考著什么。甫一讀完這一節，我就感到一股風無可阻擋地撲面而來，這就是油田上的精靈——風。

詩人曾在《殘酷的秋風》中說：“世界的神經是風/大自然的悲哀全部刮進人類的軀體/超越了疼痛。”這種來自天地間的難以言狀的痛感由風帶給人，帶給油田上的石油人，該是怎樣的一種悲愴感。這很自然地會讓人想到石油會戰時的那群“從沙漠走來的鐵駱駝”（《仰望鐵人》），他們在東北最犀利的風中高高地樹立起井架，把那些疼痛和悲愴全都拋在身后，讓它們變成一首首悲壯的史詩。實際上，詩人是在用“風”這個原始意象刻畫著油田最真實的一面，那就是艱苦的工作環境。“不知道哪個油田不刮風”，用雙重否定更深刻地肯定了這一客觀現實，讓人印象深刻。

二、掙扎的吼聲

我們接著看《我們的石油》的第二節：“我的北方油田/生命都靠聲音活著/最常見的是吼聲。”詩中第二個核心意象“吼聲”出現了。而這吼聲又是如此的重要，因為生命要靠它活著。我們可以聯想，那些在風中作業的石油工人，因為沉重的勞作，他們不得不通過一聲高似一聲的吼聲來維持他們的力氣。這一聲聲深沉而高亢的吼聲是為了生存而發出的，這是源自生命本能的吼聲。這讓我想到鐵人王進喜當年那高亢的宣言：“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田。”應該也是吼出來的吧，這一吼就吼出了日后這世界揚名的現代油化之都。而他的、他們的吼聲是拼了命換來的，也是與生命緊緊連在一起的。如果沒有他們，今天的油田又會在哪里呢？“如果什么沒有聲音/無論怎樣的存在/都是死了。”這“死”正好與前面的“活”相照應，詩人為我們解答了問題，沒有那些吼聲，這里將還是一片死寂。

如是觀之，第二節詩主要表達的是強烈的生命意識，結合第一節來看，在艱苦的環境下人苦苦掙扎奮進的精神就越發讓人感動。而那印在紙上的吼聲，通過文字，可以吼進每一個人的心里，久久揮之不去，一旦想起就會讓人為之動容。

三、逃離還是堅守

接下來的四節都是對油田環境的刻畫。但是這刻畫卻有獨到之處。每一節必有風的出現，這油田的精靈，一刻也不閑著：“抽油機的風車，把風紡成了油田的外網”，“這里的樹都被風搖撼長大”，“這里的窗玻璃/都被風敲過/鳥的眼睛都被風迷過”。這些被風侵襲的詩句在告訴人們，這里是風的家園，這是被風養大的油田。這里環境惡劣，但是非常純粹。“這里的草原濕地/沒有一塊干土/長鹽堿的地方，就長鹽堿/干干的，不長一棵草。”語言非常質樸且簡潔，字里行間流露出的是油田的純粹和耿直，甚至還透著一股子倔脾氣。這樣的環境決定了這里的人必須適應能力強，生命力旺盛，并且能吃苦，耐得住風沙的捶打。就像那些被風搖撼長大的樹，它們被風養大，所以照樣可以“葉發葉綠/葉黃葉落”，從容地遵循著自然的法則，不嬌氣也不搞特殊化，因為這就“是油田里楊樹的命運”。當然，并不是誰都能耐得住這里風的喂養的，因為“其他的樹在這里活不過三年”。

活不下去的，死了；活著但是熬不住的，去了。“很多的東西/都為躲避這風，去了，去了南方。”這多少透出幾分無奈。如果說樹的堅守是因為這里是它們出生的地方，它們無法選擇的話，那么雪的到來卻是執著的選擇了。因為“只有潔白的雪/垂直下到這里/又讓風卷起長長的繃帶/綁扎油田的傷口”。雪垂直落下，與風一同為油田療傷。風雪這對忠誠的伴侶是油田一生的摯交——油田少了風雪，也許會寂寞很多；風雪離開了油田，不知道還能去到哪里。

由此，我們可以想到石油會戰中那些鐵漢子，他們不正像那垂直落下的雪花一樣嗎？披著荒原上的烈風，開創了一個新紀元，譜寫了一曲最壯美的歌，孕育了一座綠色油化之都。詩人用象征的手法，給人更多填空的機會，也提供了更廣闊的藝術想象空間。

四、關于石油的詩性思考

倒數第二節，詩人宕開一筆寫道：“為什么/我們的石油/變成了你們的/別墅汽車雪茄……/西裝鉆石環球兜風的機票……”這樣具體深刻而又犀利尖銳的問題，恐怕已經讓某些人如芒在背了。石油被艱難地從數千米的地下吼出，卻成了某些人揮霍的資本，我們該感到悲哀還是憤慨？在《最孤獨的生活》中也有類似的思考：“多少健壯的馬匹在途中轟然倒下/牽馬的人卻懷揣金子生還。”

這反映出的是深刻的社會問題，也許僅憑我們的力量還無法解決，但是我們不能因為這樣就沉默下去，從而進入一種集體失語的狀態。詩人之心在此昭示，詩人的良知在這里蘇醒。我們不需要那些粉飾太平的浮艷之詞。知識分子代表的應該是社會的良知。即使在萬丈深淵之下，詩人也應該想盡一切辦法，讓社會中昏睡的那一部分聽見清醒而堅定的聲音。

全詩最后一節：“而我們還在想抵御風寒的衣裳/所以今天才發出吼聲/否則不就死了嗎？”與上一節揮霍無度的行徑相比，石油工人的處境讓人感到心疼。此時，那風聲似乎更大了，風吹得似乎更緊了，而那吼聲在風中越來越弱，直到再也聽不見了。這表現的是對在艱苦的工作環境下作業的石油工人的人文主義關懷。詩歌末尾那一個沉重而巨大的問號讓人心里久久無法平靜。如果那些既得利益者也看到這首詩，會不會有所反思呢？我們無法知道，也不能奢求某些人的醒悟，但是有這樣的詩存在就足夠了。如果有人看到這首詩，起碼他會知道，有一位詩人曾經輾轉反側，深刻地思考過，然后寫下了這首詩。在這首詩創作完成后，思考卻并沒有完成，這首詩自己會將這種思考進行下去。而在《油耗子》中，詩人更是將矛頭直指石油貿易中最黑暗的一個方面。他這樣寫道：“油田上有許多日夜勞作的抽油機/轉折了皮帶/掄傷了手臂/骨傷里已滲不出血/剩下一聲接一聲的嘆息。”以抽油機來比喻石油工人，將那種艱苦表現得更加深刻。骨傷里已滲不出血了！還有比這更大的付出嗎？我想這不言而喻了。而得到了什么呢？只是那一聲接一聲的嘆息。這嘆息不值得我們好好思考嗎？但是另一方面，“有些人好像是石油的股東/埋得與石油一樣的深，一樣的黑/像吃石油的蚯蚓，總也斬不斷/構成另一條輸油管道/這條管道上通天堂下通地獄/掌管閥門的一只白手一只黑手/其實就是黃種人的一雙手啊！”這吃石油的蚯蚓的比喻，我倒覺得比油耗子更貼切些。僅這一段，就體現出很多問題。這些蚯蚓為何總也斬不斷？為何他們能上通天堂下通地獄？也許這問題有些敏感，但是詩人就是敢于這樣大膽寫出，這不能不說是一種膽識和魄力。但在用詩性的語言說出這個問題之后，詩人沒有停留在問題表面，他進一步思考說：“掌管閥門的一只白手一只黑手/其實就是黃種人的一雙手啊！”社會上就是有一些人總是游離在規則之外，這導致另外那些辛苦付出的人卻得不到相應的回報。這樣兩者懸殊的差距就會形成一種十分消極有害的價值觀，即唯利是圖。在利益至上的語境中，所有的我們人類數千年建構起來的為之自豪的理性、文明、律條全都失語了。但是詩人不能失語，越是在這樣的時代，詩人的價值才越能得以彰顯。誠如馬丁·海德格爾在《詩人何為》中所說的：“在如此這般的世界時代里，真正的詩人的本質還在于，詩人總體和詩人之天職出于時代的貧困而首先成為詩人的詩意追問。”［1］是的，詩人要用一種詩意的追問去完成他的天職，因為“作為終有一死者，詩人莊嚴地吟唱著酒神，追蹤著遠逝的諸神的蹤跡，盤桓在諸神的蹤跡那里，從而為其終有一死的同類追尋那通達轉向的道路”。

五、詩人·石油人

翻閱王勇男早期的詩歌，比如《雪太陽》，我們可以發現他在表現石油人的生活狀態時，還多是以一種旁觀者的角度進行書寫的。比如《鉆工詩人》、《鉆工的習慣》、《鉆工淚》等。他用詩人之心去貼近石油人之心，去體悟他們的心態和感受。可以說這種形式的抒寫還是比較常見的，但是當我看到《大慶文藝精品叢書（詩歌卷）》中他的石油詩時，卻發現他的視角已經有所轉變了。通過這一發現，我們可以把握詩人在創作中的心路歷程。寫石油，寫石油人，他真正寫進去了！

在《玻璃窗外》中，他開首便深情地說：“一臺抽油機與我的直接距離/僅隔一層玻璃/我清晰看到它的心臟。”他將自己與石油，與石油人的距離拉近到只剩一層玻璃了。因為他知道，石油，其實離我們很近。“離生活最近的石油/先沾到我們手上，濺到衣襟上/抹在臉上，把小草壓倒。”試想如果生活中沒有了石油，沒有了石油制品，我們的生活將會是怎樣一種狀況？沒有了那些代步的交通工具，我們將繼續用雙腳丈量土地。沒有了塑料，各種物品的包裝重新成了最棘手的問題。沒有了化纖，沒有了蠟燭，沒有了香水……石油離我們太近了，作為一個21世紀的現代人，我們理所當然地認為這些東西理應存在，卻不曾想過是誰在為我們提供源源不斷的能源和資源。這是否有些自私呢？不懂得感恩的人們是永遠也得不到真正的幸福的。

詩人正是在詩中思考，在思考中寫詩，所以才能用充滿感恩的心和溫情的目光去撫摸油田上的那些勞作者。站在荒原上，他深情地吟唱：“這塊被挖得傷痕累累的油田/沒有地震和塌陷/是抽油機長年的跪拜/保佑了幸福和愚昧。”（《玻璃窗外》）大地以厚德載物，無論人們如何對待它，它都能以廣闊的胸懷承受著，隱忍著，同時保佑著地上的生靈，即使他們是愚昧的。

最后，詩人的情感達到了頂點，在這一刻，他終于再也抑制不住自己對油田那種無比親近的感情，他說：“隔著一層玻璃/我不能確定自己是局外人/還是油田人。”此時，那層薄薄的玻璃也不存在了，詩人已經融入了油田的懷抱。只是突然之間這種距離感的消失，讓他也有些不敢相信，所以才會產生“是局外人/還是油田人”的疑問。其實讀過他的這些詩之后，這個疑問的答案已經不重要了，因為他已經真正走進了油田的心了。

馬丁·海德格爾在《荷爾德林和詩的本質》中說：“詩不只是此在的一種附帶裝飾，不只是一種短時的熱情甚或一種激情和消遣。詩是歷史的孕育基礎。”［2］我認為王勇男的詩正好表現了這一點。我相信他的這首詩也絕不是一時興起或是應景之作，因為這種思考絕對不可能于一時一地得出，必得是常年積累、思考的結果。而且我更加相信，他的石油詩將會成為油田發展歷史上的一塊磚，牢牢地砌進油田歷史的豐碑。也許它不是十分光潔奪目的，但是它足夠結實，足以擔當它應該有的責任。這就是一個油田詩人對他所生活的這片土地的詩性思考！

［1］馬丁·海德格爾.荷爾德林詩的闡釋［M］.孫周興譯，商務印書館，2000.

［2］馬丁·海德格爾.林中路［M］.孫周興譯，上海譯文出版社，2008.

〔責任編輯：王樂群〕

I207.2

A

1002-2341（2012）05-0150-03

2012-09-10

李楓（1963-），女，黑龍江蘿北人，教授，主要從事中國現當代文學理論研究。