傳統文化與當代教育的關系研究

董曉慧

（吉林工程技術師范學院，吉林長春 130052）

傳統文化與當代教育的關系研究

董曉慧

（吉林工程技術師范學院，吉林長春 130052）

作為一種傳統的意識形態，傳統文化濃縮了中華五千年的歷史寶藏，并且肩負著民族復興的歷史使命。傳統文化有其存在的合理性和延續的必然性，尤其在當下大環境中，傳統文化更可為社會道德體系的完善建功立業。當代教育是傳統文化最好的傳播平臺，也只有借助傳統文化的精髓部分，當代教育方能功德圓滿。

傳統文化；教育；價值

放眼海內，沒有任何一個民族會像中華民族一樣，靠著一種文化傲視世界五千年，也沒有任何一種文化像中國傳統文化一樣能博得世界的目光，迎來不同族群的贊許。這是一種驕傲，它昭示著我們民族血液流淌的濃度；這是一種力量，它澎湃著中國歷史的偉岸，教人奮然；這更是一種傷逝，傳統文化的長卷中字字淚下，款款深情。

一、傳統文化概念的再認識

關于傳統文化的研究古已有之。從廣義上講，孔子對詩經的解說，孟子對儒學的開拓，先秦諸子百家爭鳴，都是對中國傳統文化的一種繼承和發展。兩漢魏晉時期，更是傳統文化大融合時期，一方面，有統治者的重視、學者的參與；另一方面，復雜的社會環境為傳統文化價值觀的相容相克提供了深化的平臺。步入隋唐以后，傳統文化的概念越來越復雜。傳統文化涉及學科復雜、領域廣的特點，決定了其內涵的豐富性，忠君愛國、與人為善、自強不息、堅貞勇敢等詞語都可成為傳統文化的表征。盡管如此，筆者仍然認為，傳統文化應該有自己的定義。

首先，在時間上，傳統文化應該有一個歷史時期的限制。如果給中國傳統文化一個任期，筆者認為應該從先秦時期開始，到清朝鴉片戰爭爆發之前，理由是：先秦出現的《詩經》、《楚辭》將現實和浪漫帶入了人們的精神世界，此后的兩千年，我們一直在這兩種感覺中周旋，因此又萌生了許多情愫和品味，這就構成了中國傳統文化的雛形。因此，我們可以說中國傳統文化發展之濫觴是從先秦時期開始的，先秦以后的歷朝歷代人在特定的歷史背景下，對傳統文化又有了補充和創新，所以，我們今天見識到的中國傳統文化，可謂蔚為大觀。那么，到什么時候才能算是傳統文化的終結時代呢？筆者認為，應該是鴉片戰爭前夕。袁行霈主編的《中國文學史》中，將1840年鴉片戰爭作為古代文學和近代文學的分水嶺不無道理，那時，曹雪芹去世已經近一個世紀，從曹雪芹去世到1840年之間，在清朝文壇上，只有龔自珍一人還可稱得上成就斐然的作家，然而獨木難支，清中葉以后的文學相比前代，還是遜色不少?！都t樓夢》中就涵蓋了諸多傳統文化元素，主人公的服飾、飲食、中國古老的建筑、殯葬，中國古典詩詞、音律歌賦等等，后世學者衷情于紅學，實際上體現了他們對中國傳統文化的不舍之情。

其次，在內容上，傳統文化應該被劃分為優秀和糟粕兩部分。魯迅曾經高揚打垮傳統文化的旗幟，這就使得魯迅的許多追隨者們對中國傳統文化有了不該有的誤解。但事實上，魯迅先生并不是全面否定中國傳統文化，而只是想消滅傳統文化中那些吃人的封建思想，因先生深知這些思想就存在于傳統文化之中，要將這些封建毒瘤割除，必須要忍痛割愛，連根拔起，這樣才會毀得徹底。而對傳統文化中好的部分，先生還是要繼承的，比如文學和書法，魯迅先生的古典文學造詣很深，同時，他又是一位書法家。歷史告訴我們，傳統文化中確有糟粕思想滅人良知，害人性命，然而不可否認的是，傳統文化中還有很多精華部分，那些堅韌、誠摯、舍生取義的優秀品質都源于中國傳統文化。所以，對傳統文化的內容必須辯證地去看待。

筆者認為，從先秦到鴉片戰爭爆發前，一切有利于鍛造積極民族品質的文化元素，都可稱之為傳統文化。顯然，此處定義的傳統文化由兩大元素構成，一是積極，二是文化。“積極”一詞好解釋，基本可以理解為能夠促進自然、社會、人類和諧發展的一切好的品質。“文化”一詞就比較寬泛了，中華大地上曾經存在過的一切物質遺產和精神遺產都可稱之為文化，我們民族的文學、音樂、舞蹈、書法、繪畫、建筑、雕刻、飲食等，都屬于文化的范疇，那些對人類和社會發展起積極作用的部分都可稱之為中國傳統文化。

二、傳統文化與當代教育的關系分析

當代教育的歷史可追溯到上個世紀下半葉，那時的教育學已經呈現出邊緣化、綜合化、專業化的趨勢，美國著名教育家布魯納創造了課程結構理論，將課程的層次深化更系統地提了出來。與他同時期的美國著名心理學家馬斯洛從心理學角度解釋了人類需求，他的需要層次原理將人的需要作為教育的主要研究對象，為人本主義教育思想的確立開了先河。在中國，也有諸多執著于教育價值的開拓者在做系統研究，黎錦熙、陶行知、陳望道、葉圣陶、張志公等人都分別提出了自己的教育主張，雖然觀點各有不同，但他們都肯定了傳統文化對當代教育的積極促進作用。

當下，很多人追求金錢名利，使得世風日下，人心不古，這個時候只有傳統文化才能喚醒社會的良知，也只有傳統文化才能讓中華民族之魂獲得重生，這就決定了傳統文化與當代教育之間密不可分的關系。

第一，傳統文化為當代教育提供教學內容。在中國，傳統文化的研究范圍非常廣，包括古代詩詞歌賦、民族音樂、戲劇曲藝、建筑美術、國畫書法、對聯燈謎、行酒令、歇后語等諸多方面。這些方面都可作為當代教育的教學內容存在，在文史教育、思想政治教育、藝術教育中，傳統文化涉及的內容一直是相當重要的內容，無論從學科教學大綱中，還是從課程目標上，都能體現出這一點。比如在初中語文九年義務教育總目標中明確指出：在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣，并認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。顯然，這里面涉及了很多傳統文化方面的內容。

第二，傳統文化為當代教育提供教學方法。建國后，我國沿用的一直是前蘇聯的教育方法，紅領巾教學法曾經盛極一時，改革開放以后，國家教委，各個高校分別開展了各種形式的有關于教法研究的討論，但還沒有形成一定的規模和體系。直到上個世紀末，一些新的教學方法才被開發了出來，比如師生互動、研究性學習等，教學風氣得到了一些改善，但教學效果并沒有得到真正提高，形式大于內容的事情時有發生。筆者認為恰恰是由于在教學方法中過度強調求新求變，從而舍棄了傳統的一些老方法，才使得教育有了不該有的尷尬。傳統文化注重對人心靈的涵養，它提倡通過誦讀、模仿、感悟的方法來實現教育目的，從某種程度上講，這些教學方法對當代教育有一定的啟示作用。我們在教學實踐中，恰恰忽視了這些傳統方法的運用，才使得當代教育出現了根基淺、易破碎的狀況，從而變成了空中樓閣，不堪一擊。

第三，傳統文化為當代教育提供動力之源。教育是一個復雜而長期的過程，教育價值的實現往往要經歷幾年甚至幾十年。在這樣的過程中，教育者和受教育者可能會表現出迷茫甚至失望的情緒，因為教育終究逃離不開社會政治、經濟、文化等諸多因素的影響，這些社會因素是客觀存在的，它對教育的影響是不自覺的。當教育界和從教人員出現迷茫失落時，它需要一種動力來支撐它繼續前行，傳統文化恰恰是這種動力之源。

第四，當代教育為傳統文化提供傳播平臺。在古代，傳統文化的傳播主要以文字為主，作為輔助傳播的說唱藝術還是到了宋元以后才有的。進入新世紀以來，信息傳播的內容及形式都發生了很大變化，波及到傳統文化傳承方面，越發體現多元化特點，人們追逐傳統文化已經不僅僅局限于書籍，報紙、廣播、電視、網絡都成為了傳播傳統文化的平臺，然而不管媒體如何發展，它始終無法完全代替最原始的文字傳播，我們可以把有關于傳統文化的方方面面內容都融入到課堂的教學內容當中，使他們成為教材中的教學重點。值得欣慰的是，在新課程改革過程中，全國上上下下都越來越關注傳統文化的傳承問題，國家在制定大的教育目標、方針，政策的時候，都充分地考慮到了這方面因素。在中國，基礎教育和高等教育有著廣泛的受眾，政府重視加上個人努力，當代教育已經成為了傳統文化最有力的傳播平臺。

第五，當代教育為傳統文化提供繼承人。前文提到中華傳統文化內容包羅萬象，既有民族的特征，又體現著世界性的特點?？v觀傳統文化發展的歷史，可以見證整個世界自有文明以來人類的全部智慧。而這些優秀的民族智慧需要繼承者，我們的民族更需要接班人。當代教育會為我們培養大量的人才去繼承民族的優秀品質，據不完全統計，自1998年以來，高等教育為我國培養了近1個億的人才，如果再加上成人教育、高教自學考試、電大開放教育、遠程網絡教育，當代教育為我們培養的人才數量更是無法計算，在這巨大的數字背后，傳統文化分量將會變得越來越厚重。

三、傳統文化與當代教育關系之研究現狀

目前，可搜錄到的中國知網、萬方數據、重慶維普中有關于傳統文化的研究論文有近12萬篇，研究涉及文學、史學、哲學、法學、藝術學、社會學、民俗學、軍事學、教育學、經濟學、建筑學、醫學等諸多領域。其中，涉及傳統文化與當代教育關系的論文有2萬余篇，在整個傳統文化問題研究的領域里，占有很大的比重。

問題主要集中于傳統文化教育在高校的發展現狀及實現途徑問題、傳統文化與教師人格化問題、傳統文化與教法改革問題、傳統教育與現代教育的融合問題等?？梢?，人們對傳統文化的關注已經不僅僅局限于它的價值與內容，而是力求在實踐中很好地運用傳統文化。然而，非常遺憾的是，雖然研究此類問題的人數多，卻鮮有高質量的論文出現，大多數論文都只發表在省級刊物上，只有少部分論文發表在了核心期刊上。一些函待解決的問題還沒有被提到日程上來，比如傳統文化在當代教育中的形式主義如何克服，傳統文化教育如何應對西方文明的挑戰，傳統文化如何影響自然科學，成為主導社會形勢的一支力量等問題還少有人論及。這就需要我們將傳統文化與當代教育的關系再次細分，投入更多筆力。

四、傳統文化的未來命運糾葛

隨著西方文明傳入我國，一場沒有硝煙的戰爭悄悄打響了。西方世界主張的自由主義、個人主義顯然與我們傳統文化中主張的君君臣臣父父子子的家國論相背離，然而在現實中，前者更容易被人接受。同時，西方文化主張科技創新，重視自然科學在人類社會中發展的作用，也與傳統文化重視人文的理念大相徑庭。自然科學挑戰人文科學是中國傳統文化中最不容易忽視的一個問題，由此而引發的一系列社會問題更是發人深省。中國的傳統節日受到冷落，西方節日卻備受關注；中國傳統的飲食茶道無人問津，西方的快餐咖啡文化卻方興未艾；中國傳統服飾受眾少得可憐，西裝卻大有愈演愈烈之勢。

傳統文化受冷落，傳統文化在學校受冷落已經是當前社會存在的一種普遍現象，也是令很多學者扼腕嘆息的切膚之痛，然而這絕不是文化本身造成的，而和政治、經濟、文化等多諸多因素有關。小而言之，個人、學校、政府難辭其咎，大而言之，社會各個行業部門都要對當前傳統文化出現的境遇蕭條負責。因為拯救傳統文化不是一個人，或者是一個群體就能完成的，這需要全社會的共同努力。當然，對傳統文化的認知也不是要全盤接受，而是要辯證地繼承。只有這樣，才能更加合理地發揮傳統文化對當代社會發展的積極作用。

[參 考 文 獻]

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[2]郭慧.傳統文化與高校行為文化建設[J].武漢學刊,2005(3).

[4]耿利敏.高校傳統文化教育的重要性[J].中國成人教育,2012(3).

[5]徐紅林.繼承和超越:社會主義核心價值體系和中國傳統文化的關系探析[J].前沿,2012(10).

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1008-178X（2012）11-0134-03

2012-08-14

董曉慧（1980-），女，遼寧昌圖人，吉林工程技術師范學院講師，從事課程與教學論研究。