法漢諺語文化差異及法語諺語翻譯

席小妮

法漢諺語文化差異及法語諺語翻譯

席小妮

諺語是人民群眾集體創造、民眾豐富智慧和普遍經驗的規律性總結，是一個民族語言文化的高度濃縮和集中體現。本文從地理環境、日常生活、宗教信仰以及歷史文化四個方面入手，借助典型的法漢諺語表達方式，分析兩種文化的差異，探索法語諺語的翻譯方法。

法漢諺語；文化差異；翻譯

諺語(proverbe)是人民大眾集體創造的（或由作家創造而進入大眾用語之中），以生動的詞匯、形象的譬喻來說明某種生活經驗、道德標準的熟語。[1]諺語反映了每個民族的智慧及歷史文化。由于生存環境、歷史、宗教信仰等方面的不同，法漢諺語必然存在著文化差異。因此，法漢諺語的翻譯必須跨越原語的文化障礙，才能兼顧到意義、形象和漢語表達習慣。

一、法漢諺語所體現的文化差異

（一）地理環境的差異

中國是一個內陸國家，自古以農立國，很多漢語諺語源于農業生活，與農事和莊稼聯系密切。如“春不種，秋不收?！薄昂翰浑x娘，瓜兒不離秧?！薄案徽绮徽?，結個葫蘆歪歪腚?！薄叭饲诘夭粦?。”“一鍬挖不出井來?！盵2]而法國的地理氣候有利于葡萄和鮮花的栽培，以盛產葡萄酒和香水而聞名，與此相關的諺語就比較多，如Le vin est tiré，il faut le boire.一不做，二不休。Il y a loin de la coupe aux lèvres.酒杯離嘴唇遠著呢，意思是八字還沒一撇呢。Aujourd’hui en fleurs，demain en pleurs.今日掛花環，明日掉眼淚，意為人有旦夕禍福。Point de roses sansépines.哪有玫瑰不帶刺，即有樂必有苦。

（二）日常生活的差異

諺語源于生活，反映生活，與人們的日常生活息息相關，長棍面包、奶酪、紅酒和咖啡構成了法國燦爛的飲食文化，由這些元素構成的諺語也是非常豐富的。Enlever le pain de la bouche à quelqu’un.從別人嘴里搶走面包，當然是“奪了人家飯碗”，因為pain是法國人一日三餐必不可少的。Un repas sans fromage est une journée sans soleil.意思是一頓飯沒有奶酪就像一天沒見太陽。我們知道法國盛產奶酪，奶酪是法國人的主要食品之一。在我國湖南常德，有句諺語應該不會陌生，“蒸缽爐子鼓嘎嘎，不愿朝中做駙馬”。這句話充分反映了常德菜的特色，在常德人看來，沒有蒸缽爐子是不成宴席的，無論是滴水成冰的嚴冬，還是驕陽似火的盛夏，常德人的餐桌上都有鼓嘎作響、熱氣騰騰的火鍋。崇尚火鍋的常德菜講究一個“熱”字，所以常德有“一熱三鮮”、“千燉豆腐萬燉魚”的諺語。辣是常德菜的又一特色，因此作料少不了生姜、大蒜和辣椒，但這些東西的刺激性太強，吃多了會讓人難受，一句“姜辣口、蒜辣心、辣椒辣到了做不得聲”的諺語也就應運而生。

（三）宗教信仰的差異

宗教信仰是人們精神活動的一個重要方面，對民族文化有一定的影響。大部分法國人信仰天主教，對他們來說，上帝是唯一的、至高無上的神。因此在宗教活動中產生了許多帶有濃厚宗教色彩的法語諺語，如，Rendez à César ce qui appartient à César，et à Dieu ce qui appartient à Dieu.該歸凱撒的歸凱撒，該歸上帝的歸上帝，比喻物歸其主。Il vaut mieux prier Dieu que ses saints.閻王好見，小鬼難求。L'homme propose，Dieu dispose.謀事在人，成事在天。中國人很崇拜天，認為它是自然界的主宰者，與之相對應的諺語如“天網恢恢，疏而不漏”、“天無絕人之路”、“天有不測風云，人有旦夕禍福”。佛教傳入中國已有兩千多年，中國的方方面面都滲透著佛教的影響，以下諺語就是很好的例證，“放下屠刀，立地成佛”，比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人?！捌饺詹粺?，臨時抱佛腳”，意思是平時沒有準備，臨時慌忙應付或倉惶求救?！皩幉鹗鶑R，不毀一門親”，由寺廟在民眾中的尊崇地位映襯出婚姻的神圣。

（四）歷史文化的差異

漢語諺語很多取材于特定的歷史人物、文學作品等，他們具有鮮明的民族色彩。如，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”、“說曹操，曹操到”，諸葛亮和曹操是三國時期的歷史人物，在中國婦孺皆知?！安皇菛|風壓倒了西風，就是西風壓倒了東風。（《紅樓夢》第八十二頁）”[3]“各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜。（《警世通言》第二十四卷）”[4]法語諺語大多來自《圣經》、寓言和古希臘羅馬神話。如，Heureux les pauvres en esprit.源自《圣經》 （馬太福音），比喻沒有知識的人煩惱少。[5]La raison du plus fort est toujours la meilleure.強權即真理，源自拉封丹的寓言《狼和羔羊》。[6]Tu ne peux pas te baigner deux fois dans le même fleuve.你不可能在同一個水流中洗兩次澡，比喻一切事物都處于運動變化之中（古希臘哲學家赫拉克利特的箴言）。[7]

二、法語諺語的翻譯方法

西方學者萊杜（Lado）曾在《跨文化語言學》一書中寫道，“我們把生活經驗變成語言，并給語言加上意思，是受了文化的約束、影響的，各種語言則由于文化的不同而互為區別。”[8]這說明語言是文化的載體，受特定文化的制約；語言本身帶有很深的文化烙印。在翻譯過程中，語言與文化是不可分割的統一體。因此，翻譯法語諺語時，不僅要做到語意準確，形象生動，更要譯出諺語所承載的文化內涵。據此提出以下四種法語諺語的翻譯方法。

（一） 諺語對譯

有的法語諺語跟漢語的某個諺語不管在意義上還是形象上都類似，那么諺語對譯便是最好的辦法，可以達到形神兼備的效果。如Les petits ruisseaux font des rivières.涓涓之水，匯成江河。Qui trop se hate reste en chemin.欲速則不達。Il faut battre le fer pendant qu’il est chaud.趁熱打鐵。Laissez-lui prendre un pied，il en prendra quatre.現在讓他一步，他會得寸進尺。Après lapluie， le beau temps.雨過天晴。Pas de nouvelles， bonne nouvelle.沒有消息，就是好消息。Tous les chiens qui aboient ne mordent pas.會叫的狗不咬人。Il n’y a que le premier pas qui co ? te.萬事起步難。Une hirondelle ne fait pas le printemps.單燕不成春。

（二）對對子

漢語有不少諺語以對聯的形式出現，其上聯是形象，下聯是意義。如“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”，“路遙知馬力，日久見人心”等。法語諺語的翻譯也可以采用這個辦法，上聯直譯保留形象，下聯說出它的寓意。如L'appétit vient en mangeant.越吃越想吃，越有越想有。A bon vin point d’enseigne.好酒用不著招牌，好貨用不著吹噓。Il n’est pas si pire eau que l’eau qui dort.最壞的水莫過于死水，最危險的人莫過于陰險的人。Un clou chasse l’autre.拔了舊釘換新釘，有了新愁忘舊愁。C'est une goutte d'eau dans la mer.滄海一粟，杯水車薪。C'est l'air qui fait la chanson.鑼鼓聽聲，說話聽音。Couper l'arbre pour avoir le fruit.伐木取果，殺雞取卵。

（三）歇后法

歇后語是漢語特有的一種熟語，如“貓哭耗子——假慈悲”，它的前半部分“貓哭耗子”是形象的譬喻，它的意義通過后半部分“假慈悲”來說明。此方法符合漢語的習慣，在翻譯法語諺語時既可以保留形象，又說明了意義。如，A blanchir la tête d’un nègre，on perd sa lessive.對固執的人講理——白費心思。C’est un diamante sousle marteau.榔頭下的鉆石——打不爛。Cela se voit comme le nez au milieu du visage.臉上的鼻子——顯而易見。Cela sert comme une cinquième roué à un carrosse.給四輪馬車再加一個輪子——畫蛇添足。Empl?tre sur une jambe de bois.往木制假腿上貼膏藥——無濟于事。Tirer sa poudre aux moineaux.用炸藥殺麻雀——小題大做。C’est le pot de terre contre le pot de fer.土罐碰鐵罐——以卵擊石。

（四）代換法

代換法是指有些法語諺語在比喻意義上同漢語諺語基本相似，但在形象或比喻手法上略有不同，這時我們可以根據各自的民族文化特點，在翻譯時運用替換原喻體的方法，使其符合漢語語言習慣，做到形不似而神似，殊途而同歸。如，Chantez à l’ane，il vous fera des pets.（對驢子唱歌，它卻對你放屁） 對牛彈琴。Qui sème le vent récolte la tempête.（播種風，收獲暴風雨）種瓜得瓜。Qui vole un ? uf， vole un b? uf. （會偷蛋，就會偷牛）小時偷針，大時偷金。Dans les petits pots， les bons onguents.(盒子雖小，膏藥地道)麻雀雖小，五臟俱全。Au royaume des aveugles les borgnes sont rois.（盲人國里，獨眼稱王）老虎不在，猴子稱王。Plus de fumée que de feu.（煙比火大）雷聲大，雨點小。On ne saurait faire boire un ane qui n’a pas soif.（驢子不喝水，不能強按頭） 強扭的瓜不甜。Mieux vaut être le premier au village que le second à la ville.（寧為村中第一，不作城中第二）寧作雞頭，不作鳳尾。

三、結論

法語諺語承載著法國人民的智慧，凝聚了法蘭西民族豐富多彩的特色文化。在把法語諺語翻譯成漢語時，我們必須考慮到兩種語言在地理環境、日常生活、宗教信仰、歷史文化等方面的差異，并且結合漢語諺語的表達習慣，只有這樣才能更加準確的呈現其本意，并譯出它所承載的文化內涵。

［1］梁守鏘.法語詞匯學［M］.商務印書館，1964，（11）：111.

［2］劉廣和.熟語淺說［M］.中國物資出版社，1989（5）：76.

［3］溫端政.諺語［M］.商務印書館，2000（7）：29.

［4］溫端政.諺語［M］.商務印書館，2000（7）：31

［5］文慧靜,明焰.法國諺語［M］.東華大學出版社，2004（6）：77.

［6］文慧靜,明焰.法國諺語［M］.東華大學出版社，2004（6）：128.

［7］文慧靜,明焰.法國諺語［M］.東華大學出版社，2004（6）：216.

［8］羅順江,馬彥華.法漢翻譯理論與實踐［M］.外語教學與研究出版社，2004（9）：226.

責任編輯：何 巖

H03

B

1671-6531（2012）07-0059-02

席小妮/西安翻譯學院外國語學院助教，碩士(陜西西安710105）。