新時(shí)期我國(guó)體育道德建設(shè)現(xiàn)狀及策略探析

賀 莉

（皖西學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 六安 237012）

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與群眾的生活方式不斷受到外界環(huán)境的沖擊與改變.人類社會(huì)的每一次發(fā)展和進(jìn)步，都是從思想觀念開始的，而人類思想觀念產(chǎn)生變化最初主要是集中在道德觀念的變化上，尤其是隨著體育市場(chǎng)化、商業(yè)化、專業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，我國(guó)的傳統(tǒng)體育思想倫理受到了巨大的沖擊，傳統(tǒng)體育道德意識(shí)的功能與作用開始退化，進(jìn)而導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)體育道德思想的功能弱化，在近幾年出現(xiàn)了許多不道德的體育行為與現(xiàn)象.本文對(duì)我國(guó)新時(shí)期體育道德建設(shè)工作中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，進(jìn)而提出了加強(qiáng)與完善我國(guó)體育道德建設(shè)工作的思考與策略.

1 新時(shí)期加強(qiáng)我國(guó)體育道德建設(shè)的重要意義

恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“每一個(gè)階段，甚至不同職業(yè)，都有自己的道德素質(zhì).”與其他道德一樣，體育道德也是一種職業(yè)的道德，在觀念意識(shí)上，具體表現(xiàn)為體育道德原則以及與其相適應(yīng)的規(guī)范的制度、守則與禮節(jié)等.那么什么是體育道德呢？我認(rèn)為體育道德指的是體育活動(dòng)參與者與廣大群眾在體育活動(dòng)中應(yīng)該遵守的道德規(guī)范，是體育活動(dòng)中不同角色行為標(biāo)準(zhǔn)的總和，是參與者群體應(yīng)當(dāng)共同遵守的行為準(zhǔn)則，是體育活動(dòng)中制約與調(diào)整社會(huì)角色不同關(guān)系的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn).所以，體育道德是我國(guó)社會(huì)道德的組成部分，是參與者個(gè)體的思想道德素質(zhì)在體育活動(dòng)中的具體反應(yīng)，是國(guó)家與民族精神內(nèi)涵的直接體現(xiàn).

著名體育理論家馬約翰強(qiáng)調(diào)體育教學(xué)中一定要重視起體育道德教育，他認(rèn)為“從事體育者，道德為重……否則雖然力大如牛，將如不羈之馬，奔放逐斗，無(wú)往而非害事之母，如此影響其將來(lái)一生事業(yè)……”因此可以看來(lái)，加強(qiáng)與完善體育道德建設(shè)工作有著深遠(yuǎn)的意義.第一，加強(qiáng)與完善體育道德建設(shè)工作直接影響到體育事業(yè)的普及與提高.建設(shè)良好的體育道德可以加強(qiáng)國(guó)家之間、集體之間、個(gè)人之間的交流與溝通，凸顯國(guó)家、集體的榮譽(yù)地位與對(duì)個(gè)人的信任感，從而可以吸引更多的群眾投入到體育活動(dòng)之中.第二，加強(qiáng)與完善體育道德建設(shè)工作是發(fā)展我國(guó)先進(jìn)文化與建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求，是貫徹“以德治國(guó)”方針政策的重要舉措，對(duì)促進(jìn)我國(guó)社會(huì)樹立健康思想道德風(fēng)尚具有重要意義.第三，加強(qiáng)與完善體育道德建設(shè)工作是保證我國(guó)體育事業(yè)持續(xù)發(fā)展的客觀需求，是開創(chuàng)我國(guó)體育工作新局面的客觀要求.二十一世紀(jì)的到來(lái)，我國(guó)邁向了全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，群眾對(duì)于體育活動(dòng)的需求隨之增長(zhǎng).我國(guó)體育事業(yè)要抓住機(jī)會(huì)，迎接挑戰(zhàn)，出色完成新時(shí)期賦予體育事業(yè)的使命，必須要加強(qiáng)與完善我國(guó)體育道德建設(shè)工作，這是一項(xiàng)直接關(guān)系到我國(guó)體育事業(yè)成敗的基礎(chǔ)性工程.

2 我國(guó)體育道德建設(shè)現(xiàn)狀分析

2.1 我國(guó)體育道德發(fā)展成就

我國(guó)體育倫理學(xué)領(lǐng)域研究起步較晚，但是發(fā)展速度較快，在二十世紀(jì)八十年代，以我國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)倫理學(xué)會(huì)成立為標(biāo)志，我國(guó)體育倫理學(xué)進(jìn)入到繁榮發(fā)展階段.許多研究學(xué)者從不同角度對(duì)現(xiàn)代體育倫理科學(xué)的基本原理、體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入研究，并發(fā)表了一些專業(yè)論文與著作，例如潘靖五編撰的《體育倫理學(xué)概論》一書等，并且我國(guó)多數(shù)體育專業(yè)院校也開設(shè)了《體育倫理學(xué)》課程內(nèi)容.在近十余年中，我國(guó)體育倫理科學(xué)領(lǐng)域又有了進(jìn)一步的發(fā)展，逐漸形成了相對(duì)完整的學(xué)科體系.作為人類文明進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志，體育也是一項(xiàng)被群眾參與的社會(huì)活動(dòng)，不但有助于增強(qiáng)人民體制，還可以培養(yǎng)出群眾勇敢堅(jiān)強(qiáng)的精神與不斷超越自我的品質(zhì)，并且有利于培養(yǎng)群眾的競(jìng)爭(zhēng)觀念與團(tuán)結(jié)協(xié)作精神.隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，體育道德的內(nèi)容與形式也會(huì)不斷變化與發(fā)展.新時(shí)期我國(guó)在建立體育行業(yè)體制過(guò)程中，要去除陳舊傳統(tǒng)的體育道德思想.這種改革必將會(huì)對(duì)我國(guó)從事體育行業(yè)的學(xué)生、運(yùn)動(dòng)員與理論研究工作者的思想觀念產(chǎn)生深刻的影響，使其思想價(jià)值觀、世界觀、審美觀等思想觀念產(chǎn)生巨大變化.我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，一定會(huì)推動(dòng)我國(guó)體育倫理道德體系的進(jìn)步.在另一方面，由于解放初期社會(huì)受到“左派”的思想影響，在學(xué)校道德教育中，只是片面地強(qiáng)調(diào)人們的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，忽略了個(gè)人的正當(dāng)利益，這樣直接打壓了運(yùn)動(dòng)員、體育研究工作者的積極性.但是在近幾年，我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，將競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制等相關(guān)制度引入到體育活動(dòng)中，進(jìn)而激發(fā)了運(yùn)動(dòng)員等角色的主人翁意識(shí)與奮發(fā)向上的拼搏精神，以公平競(jìng)爭(zhēng)、奮力拼搏為核心的體育道德觀念蔚然成風(fēng)，進(jìn)而推動(dòng)了我國(guó)體育道德水平的提升.

2.2 我國(guó)體育道德缺失現(xiàn)狀及原因分析

第一，人們思想意識(shí)上的偏差引發(fā)了體育道德危機(jī).我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐漸向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，它的參與主體是人，所以人們的思想認(rèn)識(shí)也一定會(huì)隨著社會(huì)體制變化而變化.摒棄過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的傳統(tǒng)陳舊的思想觀念，進(jìn)而適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為新時(shí)期的一種社會(huì)資源配置模式，與自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)一樣，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展有好的一面，也有不好的一面，就像是一把“雙刃劍”.它的兩面性決定了人們對(duì)利益的驅(qū)動(dòng)與滿足，可以激發(fā)出人們想要努力拼搏的激情，讓主觀積極性可以充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，進(jìn)而產(chǎn)生更高的社會(huì)生產(chǎn)力；在另一方面，也會(huì)讓人們的思想觀念產(chǎn)生偏差.對(duì)于體育道德觀念的認(rèn)識(shí)上，一些群眾會(huì)受到西方拜金思想與傳統(tǒng)思想影響，加上社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身具有競(jìng)爭(zhēng)性、利益性與盲目性特征，使他們思想觀念產(chǎn)生混亂，盲目追求利益，認(rèn)為人格品質(zhì)并不重要，在是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)上顛倒黑白.失去理智的人們卷進(jìn)了冷酷無(wú)情的利益戰(zhàn)場(chǎng)，開始了拼個(gè)你死我活的搏斗，將人類社會(huì)應(yīng)該有的感情、正義、傳統(tǒng)都拋棄了.似乎除了對(duì)利益的追求，這個(gè)世界上就沒(méi)有他們想去追求的目標(biāo)與理想，因此引發(fā)了體育道德危機(jī).

2.2.1 對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與體育道德之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)錯(cuò)位，導(dǎo)致出現(xiàn)體育道德危機(jī).我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是由物質(zhì)經(jīng)濟(jì)與道德經(jīng)濟(jì)組成，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于利益的分配與重新組合最基本的要求，就是人們對(duì)利益的獲取要符合我國(guó)相關(guān)法律法規(guī)與基本的社會(huì)道德準(zhǔn)則.社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)水平越高，對(duì)人們的誠(chéng)信要求也越高，也就是我們所說(shuō)的商業(yè)化最高的社會(huì)形態(tài)也是最講道德的社會(huì)形態(tài).對(duì)于社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與思想道德這一對(duì)互動(dòng)價(jià)值關(guān)系的定位，在實(shí)踐中，我們認(rèn)為前者更具有誘惑力.一些盲目追求利益的人，在物質(zhì)利益的驅(qū)使下，認(rèn)為思想道德并不重要，甚至還會(huì)問(wèn)道德品質(zhì)能值多少錢？這些人為了盡快達(dá)到自己的目標(biāo)，會(huì)不計(jì)一切后果去盲目追求利益，甚至以身試法也無(wú)所畏懼，搞得體育賽場(chǎng)無(wú)法安寧，敗壞了體育行業(yè)的風(fēng)氣，阻礙了我國(guó)體育事業(yè)的健康發(fā)展.我們或許還記得十運(yùn)會(huì)剛開始的一些項(xiàng)目比賽過(guò)程中，個(gè)別運(yùn)動(dòng)員出現(xiàn)的不道德行為，不就是很好的例子么？

2.2.2 由于人們思想認(rèn)識(shí)上的偏差，導(dǎo)致體育法規(guī)制度難以正常建立，引發(fā)了體育道德危機(jī).我們必須要時(shí)刻清醒認(rèn)識(shí)到，在我國(guó)建立起完善的體育法律法規(guī)體系不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程.在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，法律制度與道德觀念的關(guān)系處于重整的狀態(tài)，需要讓道德從法律法規(guī)領(lǐng)域逐步撤退，使得法律制度取得對(duì)社會(huì)控制的主導(dǎo)地位.然而在這一時(shí)期，很可能會(huì)觸及到某些相關(guān)集團(tuán)的利益，它們會(huì)用消極的態(tài)度來(lái)進(jìn)行阻撓，使得部分體育法律法規(guī)制度難以建立，在出現(xiàn)體育道德缺失現(xiàn)象之后，才進(jìn)行相關(guān)的法律制度的制定.我們說(shuō)這種不按正常程序進(jìn)行的體育法律法規(guī)制度建設(shè)，會(huì)不可避免地造成參與者體育行為的不規(guī)范，為不道德的體育行為提供更多的機(jī)會(huì)與空間.

第二，新時(shí)期體育道德評(píng)判內(nèi)容多元化引發(fā)體育道德危機(jī).我國(guó)足球甲級(jí)聯(lián)賽的舉辦標(biāo)志著體育市場(chǎng)化與產(chǎn)業(yè)化的改革，從1994年開始，至今發(fā)展了十余年，但是發(fā)展過(guò)程卻是緩慢而艱辛的.隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立與工業(yè)化進(jìn)程速度加快，社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，因此體育道德評(píng)判內(nèi)容也走向了多元化，而這種體育道德評(píng)價(jià)的多元化發(fā)展趨勢(shì)與人們利益獲取途徑多元化緊密聯(lián)系.在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件背景下，人們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)比道德觀念的崇高更具有現(xiàn)實(shí)性與客觀性，因此對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，首要目標(biāo)就是怎樣獲得更多的物質(zhì)財(cái)富.運(yùn)動(dòng)員們的收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了普通群眾，在這樣的巨大誘惑下，使得體育行為主體會(huì)同時(shí)選擇不同的利益集團(tuán).這種體育主體利益多元化的獲取途徑，導(dǎo)致多元化的體育道德評(píng)判內(nèi)容也會(huì)隨之不斷變化.一些思想觀念產(chǎn)生偏差的人，就會(huì)鋌而走險(xiǎn)去實(shí)施非體育道德的行為，例如屢禁不止的“賭球”、“黑哨”等現(xiàn)象.

3 加強(qiáng)我國(guó)體育道德建設(shè)的策略

我國(guó)當(dāng)前正處于構(gòu)建和諧社會(huì)時(shí)期，對(duì)于體育道德建設(shè)工作存在的問(wèn)題要辯證地理解.每個(gè)事物的發(fā)展都需要一個(gè)完善的過(guò)程，我國(guó)的體育道德建設(shè)工作也不例外，在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中需要體育制度的完善、法律法規(guī)的健全等多個(gè)方面的共同作用，才可以使我國(guó)新時(shí)期體育道德建設(shè)走向規(guī)范化與法制化.

3.1 積極開展體育道德教育工作

我們所指的體育道德教育工作是通過(guò)多元化的思想道德教育形式，將體育道德標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范從外在輸入到體育活動(dòng)行為主體的思想意識(shí)中，逐漸養(yǎng)成行為主體的思想道德良知、信念，讓體育道德規(guī)范成為其自身的約束力與推動(dòng)力，進(jìn)而樹立起正確的思想道德觀念，可以讓行為主體實(shí)行自我監(jiān)督，時(shí)刻調(diào)整自己的體育行為，并且可以參與到社會(huì)行為的調(diào)整過(guò)程中，對(duì)其他參與者提出體育道德要求與進(jìn)行相關(guān)的道德評(píng)判，進(jìn)而讓體育道德建設(shè)在體育事業(yè)中發(fā)揮出真正的作用.

3.2 加強(qiáng)法律法規(guī)制度建設(shè)，增強(qiáng)參與者體育法制觀念

我國(guó)由于客觀的歷史原因，導(dǎo)致體育法律法規(guī)制度建設(shè)工作十分落后，經(jīng)常出現(xiàn)一些打假球，運(yùn)動(dòng)員參與賭球、偷服興奮劑等有悖于體育道德的現(xiàn)象，一些事件目前還不能運(yùn)用法律法規(guī)予以懲治.而隨著我國(guó)競(jìng)技體育職業(yè)化、專業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，不管是對(duì)運(yùn)動(dòng)員、裁判員，亦或是各個(gè)體育企業(yè)來(lái)說(shuō)，對(duì)利益的追求始終是這個(gè)群體行為的主要目標(biāo).另一方面，內(nèi)部游戲規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)的完善與外部法律制度的建設(shè)并沒(méi)有引起管理部門的足夠重視.在當(dāng)前缺少自我約束力又很少有外部制度強(qiáng)制管制的情況下，我國(guó)體育領(lǐng)域的思想道德問(wèn)題顯得越來(lái)越嚴(yán)重.曾經(jīng)人們一直過(guò)分依賴思想道德教育的功能，認(rèn)為只要做好思想道德教育工作，提高思想道德素質(zhì)，就可以讓社會(huì)整體具有高尚的道德品質(zhì)與良好的道德行為.然而我們說(shuō)思想道德教育是很重要，但是沒(méi)有科學(xué)完善的體育競(jìng)技規(guī)則，沒(méi)有對(duì)違背規(guī)范的行主體嚴(yán)厲公正的判決與懲罰，一些人脆弱不堪的思想道德心理防線是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能抵擋現(xiàn)代商業(yè)化過(guò)程中的功利誘惑的.可以說(shuō)，如果體育競(jìng)技行業(yè)沒(méi)有完善的法律法規(guī)制度與道德，是根本無(wú)法生存的.隨著全球一體化進(jìn)程加快，進(jìn)一步完善國(guó)際體育法律制度將會(huì)成為可能，因此我國(guó)進(jìn)一步加強(qiáng)法律法規(guī)支付建設(shè)，增強(qiáng)我國(guó)群眾體育法制觀念是顯得十分重要的.

3.3 完善體育道德激勵(lì)、監(jiān)督制度

體育激勵(lì)制度指的是體育行業(yè)道德立法主體通過(guò)多種激勵(lì)手段強(qiáng)化體育行為主體可以接受與遵循相關(guān)體育道德規(guī)范的主動(dòng)性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)體育道德的有效性.我們通過(guò)建立起體育道德激勵(lì)制度，綜合運(yùn)用正在強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化的兩種激勵(lì)制度，來(lái)加快我國(guó)體育道德準(zhǔn)備規(guī)范的實(shí)施，不斷地鞏固我國(guó)體育道德建設(shè)工作的成就.

體育道德監(jiān)督工作指的是通過(guò)我國(guó)社會(huì)輿論的批判或者贊許，用體育道德評(píng)判制度對(duì)體育行為主體做出的行為來(lái)進(jìn)行善惡價(jià)值的判別，并且將這種判別及時(shí)反饋給體育行為主體，影響到體育行為主體的榮譽(yù)感與道德良心，讓他們?yōu)樽陨矸象w育道德的行為而感到自豪，并且會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種行為，對(duì)自己不道德的體育行為感到羞愧，并及時(shí)改正，進(jìn)而培養(yǎng)出體育活動(dòng)主體判斷善惡價(jià)值的能力與良好態(tài)度，進(jìn)而樹立起高尚健康的體育道德觀念.

3.4 鼓勵(lì)全社會(huì)成員參與體育道德建設(shè)

和諧的體育環(huán)境指的是在體育比賽環(huán)境、周圍輿論環(huán)境與執(zhí)法環(huán)境.而這些環(huán)境因素都會(huì)在一定程度上影響到體育參與者的情緒，監(jiān)督著體育行為主體的競(jìng)爭(zhēng).所涉及到的社會(huì)角色主要有：運(yùn)動(dòng)員、其家人、教師、教練員、裁判、媒體工作者及觀眾.全社會(huì)的成員參與到體育道德建設(shè)工作中來(lái)，可以共同營(yíng)造健康的體育環(huán)境，這也是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié).例如可以設(shè)置公信監(jiān)督箱與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，每舉辦一次體育活動(dòng)，可以讓社會(huì)全體成員參與到監(jiān)督工作中，如果有敗壞體育道德的現(xiàn)象，可以通過(guò)監(jiān)督箱與網(wǎng)絡(luò)窗口進(jìn)行舉報(bào)，讓體育行為更加公開化與透明化.

4 結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前多元化發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中，會(huì)帶給人們?cè)S多復(fù)雜的價(jià)值觀念，因此會(huì)在體育領(lǐng)域出現(xiàn)許多道德規(guī)范無(wú)力的現(xiàn)象.當(dāng)前我國(guó)存在的體育道德問(wèn)題，形成原因是多方面的，既有當(dāng)前社會(huì)環(huán)境中的因素，也有體育行業(yè)自身因素.體育活動(dòng)與社會(huì)中其他活動(dòng)一樣，一定會(huì)涉及到人們之間的多種關(guān)系，涉及到參與者們用怎樣的思想意識(shí)、行為來(lái)處理這些復(fù)雜的關(guān)系.在新時(shí)期，我們不能忽視體育道德工作的作用，并且應(yīng)當(dāng)更加重視體育道德建設(shè)，不斷加強(qiáng)與完善我國(guó)體育道德建設(shè)工作以保證我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展.

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