淺談音樂與時(shí)代文化交流

徐佳瑩

（濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院 表演藝術(shù)系，河南 濟(jì)源 459000）

淺談音樂與時(shí)代文化交流

徐佳瑩

（濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院 表演藝術(shù)系，河南 濟(jì)源 459000）

音樂是人們再生產(chǎn)生活中，根據(jù)環(huán)境地域的不同、群體民族的不同、時(shí)代的不同，來表現(xiàn)改造客觀世界、協(xié)調(diào)關(guān)系、調(diào)節(jié)自身情感時(shí)的產(chǎn)物.文化和音樂既相輔相成、又相互包含；既有相互依賴、又相互制約.

文化；音樂；西方；時(shí)期

音樂，是用有組織的樂音表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù).它最基本的要素是節(jié)奏和旋律.在所有的藝術(shù)類型中，比較而言，音樂是最抽象的藝術(shù).音樂是人們感情的語言.

文化，是人類生活的反映，活動(dòng)的記錄，歷史的積沉.它包含了一定的思想和理論，是人們對倫理、道德和秩序的認(rèn)定與遵循，是生活生存的方式方法與準(zhǔn)則.思想和理論是文化的核心、靈魂，沒有思想和理論的文化是不存在的.任何一種文化都包含有一種思想和理論，生存的方式和方法.

“音樂”與“文化”這兩個(gè)關(guān)聯(lián)概念,不僅是民族音樂學(xué)的核心概念,同時(shí)也是包括音樂美學(xué)、音樂史學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂教育學(xué)、音樂符號學(xué)乃至音樂技術(shù)理論在內(nèi)的國際上音樂學(xué)各分支學(xué)科都在關(guān)注和研究的重要問題.音樂的起源是在公元前十幾個(gè)世紀(jì)就已經(jīng)產(chǎn)生，我們現(xiàn)在所泛指的西方音樂，其實(shí)實(shí)為歐洲音樂，西方音樂一直走在世界音樂的前列.音樂在西方經(jīng)歷了由奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、到資本主義社會(huì)的全過程，直到今天.按時(shí)期又分為古希臘、古羅馬時(shí)期、宗教音樂時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克音樂時(shí)期、維也納古典樂派時(shí)期、浪漫樂派時(shí)期、直到現(xiàn)在的近現(xiàn)代音樂時(shí)期.

那中國的音樂就是按照朝代進(jìn)行分的，從遠(yuǎn)古時(shí)期、春秋戰(zhàn)國、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代、宋元時(shí)期、明清時(shí)期直至現(xiàn)在.

這些音樂時(shí)代的劃分方法正反映了西方音樂走在時(shí)代的前列，音樂他們有特定的音樂時(shí)代.這些音樂在不同的地區(qū)、不同的時(shí)代也有著不同的特點(diǎn)，反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、歷史條件等等.

同樣的在不同的歷史時(shí)期，不同的環(huán)境下產(chǎn)生了很許多多的、優(yōu)秀的作曲家，這些作曲家所寫的曲子正反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)、環(huán)境、政治，當(dāng)然他們所寫曲子的思想也會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，帶有一定的局限性.

西方的音樂被人們廣為傳知，從宗教音樂，到歌劇的盛行等，那我們最熟悉的還要數(shù)古典到浪漫主義時(shí)期，如海頓，莫扎特，貝多芬，肖邦等，都是人們耳熟能詳?shù)模撬麄兯畹沫h(huán)境不同，有的雖在同一個(gè)歷史時(shí)期，寫的內(nèi)容卻有著對社會(huì)不同的看法.不如海頓，他深受教堂從小音樂的影響，后進(jìn)入宮廷當(dāng)樂師手，在這期間他創(chuàng)作出大量的音樂，因?yàn)樗恍枰紤]生活的勞苦，寫出的作品富有深刻的樂觀主義和生活情趣，作品大多是愉快的，幽默的.他的作品里沒有真正的戲劇性，特別是沒有悲劇性.那貝多芬那，他的人生是多苦多難的，悲慘的，凄涼的，從小家里貧困，又處在社會(huì)動(dòng)亂時(shí)期，中年失聰，他的生活上、物質(zhì)上都不能得到很好的滿足，他所創(chuàng)作的題材具有社會(huì)性和革命性.他的作品大都充滿了革命的熱情、英雄的氣概以及不可摧毀的樂觀情緒，從不同的側(cè)面，反映了資產(chǎn)階級革命時(shí)代的火熱生活和戰(zhàn)斗精神，提高了音樂題材的社會(huì)意義，開辟了創(chuàng)作的新方向.舒伯特生于維也納一個(gè)小學(xué)教師家庭.跟隨父親和兩位哥哥學(xué)習(xí)鋼琴和小提琴，從霍爾采學(xué)習(xí)了管風(fēng)琴、唱歌及音樂理論.1808年以出色的童聲擔(dān)任里赫田塔爾教堂合唱團(tuán)歌手，并接受普通和音樂教育，還在學(xué)生樂隊(duì)拉小提琴，接觸到莫扎特、貝多芬的作品.13歲寫作器樂曲，譜寫出最早的序曲，16歲完成第一交響樂（D大調(diào)），他還創(chuàng)作很多歌曲、大合唱、奏鳴曲，和奧地利民間舞曲素質(zhì)的12首小步舞曲等.這些形式多樣的作品，已顯露出舒伯特抒情性和歌唱性的創(chuàng)作風(fēng)貌.

在西方音樂正在盛行的時(shí)期，中國正處在明清朝代，明代這個(gè)時(shí)期在科學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、地理、宗教、文化、藝術(shù)、圖書業(yè)等方面均取得了重大的成就，隨著城市的擴(kuò)展、人都的增加，適用于市民生活的戲曲、說唱藝術(shù)達(dá)到了進(jìn)一步繁榮.明朝中前期，國力鼎盛、經(jīng)濟(jì)繁榮、多民族團(tuán)結(jié)，呈現(xiàn)出封建社會(huì)的最后繁盛——“康乾盛世”，將中國的封建社會(huì)推到了巔峰時(shí)期.這個(gè)時(shí)期的中國比較盛行京劇、民謠、詞，當(dāng)時(shí)詞的安排幾步受格律詩的束縛.又突破了詞牌的框架，往往根據(jù)內(nèi)容的需要靈活運(yùn)用，純真、自然、率直，所以，音樂較為自由，豐富.由于國家時(shí)局與大環(huán)境的特點(diǎn)，市民音樂蓬勃興起，涌現(xiàn)出大量以揭露積極矛盾為主題的作品.民間“小曲”迅速發(fā)展，這些小曲集聚各地民歌特色，內(nèi)容豐富、形式多樣，具有現(xiàn)實(shí)主義色彩，它的結(jié)構(gòu)，常見的有重復(fù)、對比、問答，演唱形式有獨(dú)唱、對唱、合唱等.此時(shí)的民間器樂也出現(xiàn)了多種形式的獨(dú)奏、合奏，反映了勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活及情感.市井之中“不問男女、不分老少、人人習(xí)之”.

以上是古典到浪漫時(shí)期的中西方音樂的簡單對比，這也正說明了西方音樂較為成熟于其他國家，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，打開了中國封閉的門戶，中國社會(huì)開始進(jìn)入到半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài).廣大知識階層對參照歐西體制實(shí)現(xiàn)改革求新的要求日益增長，為西方音樂文化的加速傳入中國提供了新的條件.大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這時(shí)期西方音樂文化主要是通過基督教會(huì)的宗教歌詠、新式軍樂隊(duì)的建立，新制學(xué)堂唱歌課的開設(shè)這三個(gè)途徑，不斷深入到中國各階層人民的音樂生活中，不斷增強(qiáng)它們對中國文化的影響.其中，“學(xué)堂樂歌”是我國音樂發(fā)展史中的新事物，它促使了中西音樂文化的友好交流，同時(shí)也為反映近代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和宣傳資產(chǎn)階級民主思想提供了新的手段，對中國“新音樂”的發(fā)展具有啟蒙意義.《中國男兒》、《黃河》、《揚(yáng)子江》都是當(dāng)時(shí)比較流行的、有代表性的學(xué)堂樂歌.封建社會(huì)逐步解體，人民群眾反帝反封建斗爭不斷高漲，隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市劇院的逐步建立，以及交通運(yùn)輸?shù)闹饾u發(fā)達(dá)等，民間音樂藝術(shù)在這一時(shí)期又得到了比以往更為迅速的發(fā)展，主要分為：民歌，河北張家口民歌《種大煙》、山西河曲民歌《提起哥哥走西口》、山東惠民民歌《洪秀全起義》等；說唱音樂：《單刀會(huì)》、《白帝城》、《大西廂》、《白蛇傳》等；戲曲音樂：《三國演義》、《楊家將》、《水滸傳》、《打漁殺家》等；民族器樂：《百鳥朝鳳》、《行街》、《一封書》、《瀛洲古調(diào)》等.

1919年五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，提倡科學(xué)、民主的精神，使西洋音樂文化的傳播更為廣泛和系統(tǒng).這一時(shí)期各種“新式音樂社團(tuán)”的出現(xiàn)，這些社團(tuán)組織有關(guān)中西音樂的學(xué)習(xí)，通過課堂講授的方式介紹記譜法、基本樂理、和聲學(xué)等西洋音樂理論知識，進(jìn)行有關(guān)鋼琴、提琴、唱歌、古琴、琵琶、絲竹樂等.促進(jìn)了我國現(xiàn)代音樂教育事業(yè)的建立和發(fā)展，為“新音樂”運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ).還進(jìn)行有關(guān)西洋音樂理論的介紹、翻譯和對傳統(tǒng)國樂的整理、研究工作，并通過出版各種音樂書刊對其成果進(jìn)行交流和推廣.這些社團(tuán)主要是參照歐美音樂教育體制、以傳授西洋音樂知識和技能為主要教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上加設(shè)有關(guān)國樂的課程或?qū)I(yè)設(shè)置，認(rèn)為西洋音樂無論就其科學(xué)性和藝術(shù)水平來講，都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我國傳統(tǒng)的民族音樂，因此，他們主張“以西為師”，走“西化”的道路.如聶耳為歌劇、話劇和電影譜寫了《大路歌》、《前進(jìn)歌》、《畢業(yè)歌》、《鐵蹄下的歌女》等主題歌和插曲，這些歌曲激發(fā)了民眾的抗日就往熱情.他所編寫的《金蛇狂舞》等為民族器樂合奏曲，深受人們喜愛.他的《畢業(yè)歌》和《義勇軍進(jìn)行曲》是這一時(shí)期最具代表性的群眾歌曲.麥新《大刀進(jìn)行曲》主題鮮明、性格突出，集中地體現(xiàn)了全國人民同仇敵愾的抗日激情，有力的吶喊聲，威震敵膽，用“殺”聲與人民從心底爆發(fā)出的怒吼聲匯成一體，體現(xiàn)了全國人民抗戰(zhàn)到底的決心和必勝的信心；賀綠汀《游擊隊(duì)歌》是為獻(xiàn)給八路軍全體將士而創(chuàng)作的群眾歌曲，反映了游記健兒的戰(zhàn)斗生活和精神面貌；冼星海《到敵人后方去》，歌曲反應(yīng)了抗日武裝在敵人后方機(jī)智靈活的作戰(zhàn)情景，《在太行山上》、《黃河》、《黃河大合唱》表現(xiàn)了世代生活在黃河兩岸的船夫質(zhì)樸的性格，以及船夫們常年與驚濤駭浪搏斗的堅(jiān)韌不拔的精神風(fēng)貌；馬可《咱們工人有力量》，歌曲反映了中國工人階級從被壓迫的苦難中站起來，成為新社會(huì)的主人，當(dāng)家作主，努力為新中國的建設(shè)而奮斗的氣質(zhì).這些歌曲生動(dòng)地表現(xiàn)了中國人民保衛(wèi)民族和為祖國而戰(zhàn)的精神.極大地鼓舞了各階層群眾的抗敵意志.在音樂創(chuàng)作上，既吸取了外國音樂的因素，又充分運(yùn)用中國民間歌曲的形式和結(jié)構(gòu).歌曲不僅有鮮明的時(shí)代特征，也富于大眾情調(diào)，易于群眾理解和接受.

這些例子也正說明了西方音樂走在時(shí)代的前列，是其他國家音樂的先鋒，我國的音樂創(chuàng)作具有很多得西方因素，西方的特征，從中吸取和借鑒，因?yàn)樗麄兌季哂袝r(shí)代的特征，所以反映生活，表達(dá)人們的生活環(huán)境，同時(shí)又具有激發(fā)、鼓舞人民斗志的作用.尤其是中國的近現(xiàn)代音樂，體現(xiàn)的是戰(zhàn)爭的場面較多，表現(xiàn)人們被壓迫的疾苦，鼓舞人民為解放而戰(zhàn)斗.這些充分體現(xiàn)了音樂和文化的關(guān)系，音樂是人們再生產(chǎn)生活中，根據(jù)環(huán)境地域的不同、群體民族的不同、時(shí)代的不同，來表現(xiàn)改造客觀世界、協(xié)調(diào)關(guān)系、調(diào)節(jié)自身情感時(shí)的產(chǎn)物.文化和音樂既相輔相成、又相互包含；既有相互依賴、又相互制約.實(shí)際上,人們在提及音樂和文化這兩個(gè)關(guān)聯(lián)概念時(shí),也總是把它們并提,合稱為“音樂文化”.“音樂文化”是一個(gè)在音樂學(xué)文論中出現(xiàn)最為普遍的關(guān)聯(lián)性復(fù)合概念,但對于什么是“音樂文化”,對于這一概念的具體所指是什么,似乎還沒有人對它進(jìn)行過認(rèn)真的、成文的界定.盡管各人對于“音樂文化”的具體所指可能都會(huì)有自己不成文的心理認(rèn)定,但是,對于存在著如此復(fù)雜關(guān)系的這一對概念,只有模糊的心理認(rèn)定是不夠的,如果不對它進(jìn)行學(xué)術(shù)性的、定義性的解釋,它仍然將會(huì)是一對因所指不明、意義多解而容易造成理論混亂的模糊概念.

〔1〕朱敬修,唐瑰卿.外國音樂史[M].開封:河南大學(xué)出版社,2000.

〔2〕沈旋,谷文嫻,陶辛.西方音樂史簡編[J].上海音樂出版,1999,(5).

〔3〕孫繼南,周柱銓.中國音樂通史簡編[J].山東教育出版社，1993,(5).

〔4〕王遠(yuǎn),陳艷.音樂簡史與欣賞[J].上海大學(xué)出版社，2010,(3).

〔5〕汪毓和.中國近現(xiàn)代音樂史[J].人民音樂出版社，2001,(10).

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1673-260X（2012）01-0249-02