淺析趙樹理《邪不壓正》的藝術(shù)特色

趙 羚

（長治學(xué)院師范分院 中文系，山西 長治 046000）

趙樹理是中國現(xiàn)代文壇上土生土長的農(nóng)民作家，他以自身的農(nóng)民立場執(zhí)著地描寫著普通農(nóng)民的生活，成為20世紀(jì)40年代鄉(xiāng)土文學(xué)的代表作家之一。從《小二黑結(jié)婚》到《李有才板話》，趙樹理的作品深受農(nóng)民讀者喜愛。然而在他眾多的優(yōu)秀作品中，卻有一部作品在問世之后飽受指責(zé)，在很長一段時間里備受冷遇，這就是《邪不壓正》。《邪不壓正》是趙樹理于1948年秋天在《人民日報》上連載的一部中篇小說。小說發(fā)表后不久,《人民日報》便刊登了六篇評論文章，對小說的思想主題提出了截然相反的觀點，而趙樹理也寫了《關(guān)于<邪不壓正>》作為回答。但是自那次論爭之后，這部作品既沒有重新出版,也沒有被作家收入集子，以致很多年里人們無法看到這部作品。平心而論，《邪不壓正》雖然不能代表趙樹理創(chuàng)作的最高峰，但是小說獨特的藝術(shù)價值卻也顯示了趙樹理在文學(xué)創(chuàng)作上的不斷突破與創(chuàng)新。

一、避實就虛 表現(xiàn)主題

趙樹理曾經(jīng)明確說過“我在做群眾工作的過程中，遇到了非解決不可而又不是輕易能解決了的問題，往往就變成所要寫的主題。”[1]把現(xiàn)實生活和工作中真切存在的具體問題作為自己的創(chuàng)作源泉，這也反映了趙樹理堅持文學(xué)作品對社會的指導(dǎo)意義大于文學(xué)價值的文學(xué)觀。在創(chuàng)作《邪不壓正》之前，趙樹理曾經(jīng)親自參加了當(dāng)時在河北趙莊的土改工作，他后來總結(jié)這次土改工作的經(jīng)驗時說“據(jù)我的經(jīng)驗，土改中最不易防范的是流氓鉆空子。因為流氓是窮人，其身份很容易和貧農(nóng)相混。在土改初期，忠厚的貧農(nóng)，早在封建壓力之下折了銳氣，不經(jīng)過相當(dāng)時間鼓勵不敢出頭；中農(nóng)顧慮多端，往往要抱一個時期的觀望態(tài)度；只有流氓毫無顧忌，只要眼前有點小利，向著哪一方面也可以。其次是群眾未充分發(fā)動起來的時候少數(shù)當(dāng)權(quán)的干部容易變壞”。[2]“我寫那篇東西的意圖是，想寫出當(dāng)時當(dāng)?shù)赝粮娜窟^程中的各種經(jīng)驗教訓(xùn)，使土改中的干部和群眾讀了知所趨避。”[2]正是以上對土改工作的深刻體會促使趙樹理創(chuàng)作了小說《邪不壓正》。

可是如何把這些復(fù)雜的政治內(nèi)容轉(zhuǎn)化為通俗易懂的文學(xué)作品呢？考慮到農(nóng)民群眾文化水平有限，喜歡聽故事，作為農(nóng)民作家的趙樹理就從農(nóng)民立場出發(fā)，選擇了在他們生活中最感興趣的婚戀故事來表現(xiàn)。小說避實就虛，沒有正面描寫“斗爭惡霸，窮人翻身”的土改內(nèi)容，而是以下河村中農(nóng)王聚才的女兒軟英婚事的波折為線索，通過流氓小旦和以權(quán)謀私的村干部小昌在土改中的種種表現(xiàn)和他們對軟英與小寶相愛的阻撓來展現(xiàn)下河村兩次土改的全過程。在戀愛故事的背后，趙樹理其實是“把重點放在不正確的干部和流氓上”。[2]所以，小說中的主要人物是小旦和小昌。小旦就是趙樹理所說的善于投機鉆營的流氓代表。雖然他是無產(chǎn)者，但是解放前他卻是地主的狗腿子，強迫聚財同意軟英嫁給地主的兒子作填房。解放后，他通過檢舉揭發(fā)地主的罪行，成為土改中的積極分子，混進了村干部隊伍。后來為了討好農(nóng)會主席小昌，希望能在土改中多分一杯羹，他又軟硬兼施強迫軟英嫁給小昌的兒子。而小昌本是貧農(nóng)，自從當(dāng)上農(nóng)會主任之后為了不使自己的財產(chǎn)受到損失不僅利用小旦打擊中農(nóng)，而且還利用小旦逼迫軟英和自己14歲的兒子訂婚。而軟英的父親聚財在土改中清算地主時的猶豫觀望，害怕地主卷土重來不肯和地主徹底決裂的心態(tài)，也使小旦和小昌有機可乘。至此，趙樹理就用軟英的愛情故事作為線索就把投機鉆營為虎作倀的小旦和腐化變質(zhì)的村干部小昌以及猶豫觀望的中農(nóng)串聯(lián)起來，從而展示了下河村土改工作的全貌。趙樹理在《邪不壓正》中以戀愛故事來展現(xiàn)土改工作中的經(jīng)驗得失，不僅把深奧的政治工作轉(zhuǎn)化為引人入勝的愛情故事，包容了更多的內(nèi)容和思想，更重要的是拉近了農(nóng)民讀者對小說的親近感，讓這部小說真正起到了“知所趨避”的作用，從而讓文學(xué)作品實現(xiàn)了對現(xiàn)實的指導(dǎo)作用。

二、中西結(jié)合 敘事有道

趙樹理是土生土長的農(nóng)民作家，他希望自己的小說能進“文攤”[3]，按趙樹理的說法，他的小說是給農(nóng)村里識字的人讀的，更重要的是，他希望識字的人讀了之后說給那些不識字的人聽。因此趙樹理的小說大多采用的是中國傳統(tǒng)文學(xué)的敘事手法，也就是按照故事情節(jié)發(fā)展的自然順序來結(jié)構(gòu)文章。趙樹理在早期創(chuàng)作的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》等作品，基本上都是采取了中國傳統(tǒng)小說的連貫性順敘。然而，《邪不壓正》是趙樹理對當(dāng)時土改工作的經(jīng)驗總結(jié)，他想表現(xiàn)的是當(dāng)時當(dāng)?shù)剞r(nóng)村土改的全過程，這其中既有流氓無產(chǎn)者的鉆空子，也有一部分翻身干部在實際利益面前的腐化變質(zhì)，同時還有中農(nóng)的顧慮觀望。如果作者仍然沿用傳統(tǒng)的敘事手法在有限的篇幅內(nèi)無法包容如此復(fù)雜的歷史內(nèi)容。因此，趙樹理借鑒了“五四”新文學(xué)“截取橫斷面”的敘事方式，選取土改過程中的四天作為橫斷面來反映下河村土改的全過程。第一天是1943年中秋節(jié)，小旦代表劉家給聚財家送定婚禮，反映了在土改之前流氓無產(chǎn)者如何依附地主仗勢欺人，欺壓群眾。第二天是1944年正月初二，通過軟英的二姨和其弟安發(fā)的聊天，介紹了下河村土改的情況，從側(cè)面反映了在土改初期流氓無產(chǎn)者小旦混入了新政權(quán)以及部分干部多吃多占的問題。第三天則是1946年10月的某一天，下河村舉行土改填平補齊的斗爭會，小旦和已經(jīng)腐化變質(zhì)的農(nóng)會主任小昌沆瀣一氣，使正派的干部元孩和群眾都沒有了說話的機會。小說中的最后一天是1947年的臘月二十四，下河村召開整黨會，通過軟英和小寶的檢舉揭發(fā)，上級派來的工作團揪出了小旦和小昌的丑惡行徑，教育了黨員、干部和群眾，同時區(qū)長也代表政府允許小寶和軟英結(jié)婚。雖然趙樹理在小說中只選擇了四天時間，但是這四天卻代表了土改中的不同階段，既有減租清債也有填平補齊，在時間上更是橫跨了下河村的解放前和解放后，從而展現(xiàn)了下河村土改的全景。

趙樹理采用這種“截取橫截面”的敘事手法雖然能夠在較短的篇幅中容納更為豐富的內(nèi)容，但是它也破壞了敘述的連貫性，出現(xiàn)了很多情節(jié)發(fā)展的空白，會使讀者產(chǎn)生“讀不懂”的感覺。特別是對于廣大的農(nóng)民讀者而言，他們更喜歡一個情節(jié)連貫，有頭有尾的故事。這也是“五四”以來的新小說為什么總是無法吸引農(nóng)村讀者的原因。為了解決這一矛盾，趙樹理在《邪不壓正》中除了采用“截取橫斷面”來講故事，還大量使用對話進行補敘，通過人物的對話來推動情節(jié)的發(fā)展，從而保證了敘事的連貫性。比如，趙樹理獨具匠心地設(shè)置了軟英的二姨這個人物，她三到下河村，每次回娘家都不過是看望家人，但是作者正是通過她與家人的閑話家常交代了下河村斗地主的情形，以及作為中農(nóng)代表的王聚才在土改面前的觀望心理。可見，無論是“截取橫斷面”，還是采用大量對話補充故事的連貫性，趙樹理考慮最多的還是讓他的文學(xué)作品能夠為廣大的農(nóng)民讀者理解并接受，而這也正是趙樹理在小說創(chuàng)作上既堅持傳統(tǒng)又不斷創(chuàng)新突破的根本動力。

三、民俗描寫 地方特色

作為一位晉東南地區(qū)土生土長的農(nóng)民作家，趙樹理深深植根于農(nóng)村這塊沃土，了解農(nóng)民的喜怒哀樂，熟知他們的欣賞習(xí)慣和閱讀趣味，無論是在生活、思想上還是在感情上他都打上了農(nóng)村生活的烙印，所以他才能立足鄉(xiāng)土為農(nóng)民寫作，在現(xiàn)代文學(xué)史上占有一席之地。除了執(zhí)著表現(xiàn)農(nóng)村生活中的人與事之外，趙樹理小說帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的另一個原因還在于他的作品中有著對農(nóng)村特有民俗的描寫。《邪不壓正》就是這樣一部非常細(xì)致描寫民俗的代表作。在《邪不壓正》中，小說一開始就為讀者展現(xiàn)了1943年中秋節(jié)軟英被地主劉錫元強逼訂婚的場景。從接食盒到迎媒人，從媒人的隊列到食盒的內(nèi)容，從招待媒人的規(guī)矩到打開食盒后的吵架，趙樹理通過細(xì)致的描寫為讀者展現(xiàn)了當(dāng)時當(dāng)?shù)剞r(nóng)村特有的婚俗。趙樹理在小說一開篇就如此細(xì)致而具體地用大量的筆墨來集中描寫當(dāng)?shù)氐幕樗祝紫群芎玫貫樾≌f營造了訂婚這一情境，能夠快速地吸引農(nóng)村讀者的眼球。趙樹理這么做就在于他深知要想文學(xué)作品能夠吸引文化水平不高的農(nóng)民讀者，最重要的就是創(chuàng)設(shè)他們生活中最熟悉不過的生活場景，盡可能地貼近或還原他們的生活，充分調(diào)動起他們的閱讀趣味。這樣文學(xué)作品才能被他們理解并接受從而發(fā)揮對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。其次，在訂婚這一情節(jié)中，趙樹理詳細(xì)地描寫婚俗還給小說中的主要人物創(chuàng)造了出場的舞臺，首先登場的是中農(nóng)王聚財，之后是來恭喜和幫忙的貧農(nóng)老拐，緊接著聽到他老婆和兒子兒媳迎接安發(fā)、妗母和狗狗，接著就是劉家送定婚禮的隊伍，走在最前面的是擔(dān)著禮物盒子的元孩，其次是抬著裝滿聘禮的食盒的小寶和小昌，走在最后的就是媒人小旦。作者讓各色人等悉數(shù)登場，但是卻對每個人沒有進行直接的描寫，而是通過人物之間的對話來展現(xiàn)，這就給讀者以辦喜事很熱鬧的感覺，仿佛身臨其境，如見其人。此外，趙樹理如此詳盡而細(xì)致描寫婚俗，也使《邪不壓正》這部小說帶有了鮮明的地方特色，鄉(xiāng)土氣息更加濃郁了。

綜上所述，雖然《邪不壓正》這部作品并不能代表趙樹理最高的文學(xué)成就，小說在人物塑造、環(huán)境描寫和情節(jié)發(fā)展等方面還存在著種種缺陷，但是在這部作品中趙樹理避實就虛地描寫客觀現(xiàn)實，中西合璧的敘事方式以及獨具特色的民俗描寫都集中體現(xiàn)了他始終堅持為農(nóng)民寫作的文學(xué)立場，趙樹理無愧于“人民文學(xué)家”的稱號。

［1］趙樹理.也算經(jīng)驗［A］.趙樹理全集第 4卷［C］.太原：北岳文藝出版社，2000.183.

［2］趙樹理.關(guān)于《邪不壓正》［A］.趙樹理全集第 4卷［C］.太原：北岳文藝出版社，2000.195-196.

［3］丁帆.中國鄉(xiāng)土小說史論［M］.南京：江蘇文藝出版社，1992.147.