思想政治教育視角下的醫學生“重生”教育

宋言靜，張方方

思想政治教育視角下的醫學生“重生”教育

宋言靜，張方方

摘 要：目前，我國高校醫學生對待生命的態度凸顯了醫學生 “重生”教育的缺乏，而對醫學生實施 “重生”教育又困難重重，因此，如何引導醫學生樹立正確的生命觀，懂得尊重生命，敬畏生命便成為每個思想政治教育工作者的使命。

關鍵詞：重生；關愛；生命；輕物；敬畏

宋言靜/徐州醫學院臨床醫學系講師 (江蘇徐州221004);張方方/徐州市腫瘤醫院醫生 (江蘇徐州，221005)。

我國自古以來就是一個倡導重生理念的國家。所謂重生，顧名思義，就是珍重身體，愛惜生命。“重生”思想在我國有著豐厚的傳統文化底蘊，然而目前醫學生對待生命的態度實在令人堪憂。

一、對醫學生實施 “重生”理念教育勢在必行

當前我國正處在社會轉型期和深刻變革期，醫學生的價值觀念發生了變化：價值觀念核心由社會本位向個人本為轉移；價值目標由理想主義向現實主義轉變；價值信仰由一元主導向多元并存。變革中的社會對廣大醫學生，乃至承擔治病救人使命的醫生產生了巨大的影響。對于廣大醫務工作者而言，救死扶傷、治病救人原屬本能，然而不負責任地漠視生命的現象卻是有發生。有一個典型的例證，即：2011年8月24日，上海交通大學醫學院附屬第三人民醫院外科大樓3樓手術室突發火災，一名正在接受截肢手術的全身麻醉病人身亡。醫院宣傳科負責人稱，事發時手術室內至少有6名醫護人員在場，發現隔壁房間起火后撤離；手術臺上的病人則因無法逃離不幸身亡。類似的事情時有發生。威海市婦女兒童醫院在2012年5月19日，發生一起全國罕見的重大醫療事故。2012年5月19日，一名叫戚昱博的16個月男孩兒，在威海市婦女兒童醫院就醫時，因護士劉俊杰在執行醫囑時將“碳酸氫鈉20ml”錯寫成“硫酸鎂20ml”，至使小昱博在經過26個小時搶救無效后，于20日下午14時12分宣布死亡。這樣的醫生如何才能值得病人拿性命相托？！

除此之外，由于醫學生的培養模式已由“生物醫學模式”向“生物—心理—社會醫學模式”轉換，因此，醫學生不僅要學會與“疾病”打交道，更要學會如何從心理、社會等方面全面地與“病人”打交道，不管是面對疾病還是面對病人，首要的是要有悲天憫人的情懷來處理問題。因此，對醫學生實施“重生”理念教育勢在必行。

二、“重生”教育遭遇現代醫學教育 “瓶頸”

加強醫學生重生理念教育迫在眉睫，但在具體實施時卻遭遇了教育發展的“瓶頸”，醫學專業教育的特殊性使得醫學生重生教育困難重重。

首先，傳統醫學教學模式使得醫學生重生教育相對缺乏。醫學是以保護和增進人類健康、預防和治療疾病為研究內容的科學，它所針對的目標對象是真實而具體的客觀事實。換句話說，醫學作為一門科學，其精神旨要更多的是一種事實判斷，在目標價值上主要追求的是“真”。醫學不同于社會學、心理學等其他社會學科，后者更多是基于價值判斷的基礎上追求“善”與“美”。在醫學學科的特殊性主導下，醫學教育模式很長時間以來是“以疾病為中心”的模式，從而使得培養出來的醫學生顯得呆板、機械，缺少必要的人文關懷。因此，醫學的研究對象雖然是“人”，但大多數情況下卻是不帶任何感情色彩的“人”，并不是真正意義上的“以人為本”的一門科學。長期以來“以疾病為中心”而非“以人為中心”的醫學教育模式，必然使得醫學生在對生命體察與內省上相對缺乏。

其次，醫學活體實驗使得重生教育進退維谷。近年來，隨著醫學模擬技術的發展，以及醫學倫理學的不斷進步與完善，使得很多臨床技能實驗教學可以通過計算機輔助模型、標準化病人、局部解剖模型、情景交互技術等方式得以實現。然而，由于現代醫學技術發展的局限，有時候，使用模擬技術并不能完全滿足醫學發展的需要，因此活體實驗就不可能完全廢棄，有活體實驗，必然會導致對其他生命客觀上的摧殘與迫害，而這種對其他生命體的摧殘與迫害無疑有礙于重生教育的實施。結果，醫學生一方面要活體實驗強化專業技術，一方面又要珍視生命，再此情景下，醫學生重生教育進退維谷。

最后，醫院工作環境不利于醫學生重生教育的培養。醫院是治病救人的場所，但醫院每天又都在上演著生離死別的一幕，這種悲情場景的不斷重復使得長期在醫院工作的人對病人的疾痛的關注缺乏情感投入。因此，我們經常會聽到醫生用“見多不怪”、“司空見慣”等詞來形容自己的工作，我們也經常會看到各大媒體常用“麻木不仁”、“道德淪喪”等詞來形容醫生的工作狀態。由于醫學實踐在醫學教育中占有重要地位，所以醫學生在五年的本科教育中有一半時間要在醫院接受教育。顯然，醫院的工作環境以及見習、實習期間指導老師（醫生）對待疾痛的態度很可能會對重生教育的進展產生負面影響。

三、實施 “重生”教育的方法與途徑探索

對于我們思想政治教育工作者而言，實施醫學生重生教育雖困難重重，但我們必須堅定一個信念：“道之所在，雖千萬人吾往矣”，想方設法，抓住一切時機，盡可能的動用力量，盡可能利用多的機會，盡可能想盡多的辦法，為學生創造條件，打造平臺，對醫學生實施重生理念教育。具體來講，我們可從以下幾方面著手：

（一）引導學生以書為友，強化以學生的人文素質教育

加強醫學生重生教育與提升醫學生的人文素質密不可分。“唯有提高醫學生的人文素質，才能使其在醫療實踐中關注人的生存質量、生活理念和生活方式，關心人的生活環境，自覺地尊重患者的人格和自尊，才能發自內心地關心和愛護病人”。偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾指出：所有那些有教養、好求知、品行端正、值得信賴的年輕人，他們大多出自對書籍有著熱忱的家庭。因此，強化學生的人文素質教育可從引導學生學會讀書，以書為友開始。在具體工作方法上可從兩方面加以考慮：一、充分利用寒暑假，讓學生拋開專業，積極汲取人文知識。思想政治教育一線工作者也即年級輔導員可在學生放寒暑假前以“布置作業”的形式，給學生列一些建議閱讀書目，“強迫”學生在閱讀中汲取知識，從知識中獲取力量，真正地利用空閑反思自我，積淀能量。二、合理利用學生在校時間，以讀書交流為平臺，與學生探討生命的價值與意義。例如，年級輔導員可以“書友會”的形式，定期召開交流會，在讀書交流中提升自我的價值內涵。

（二）帶領學生社會實踐，發揮社會實踐的現實育人作用

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。有了對生命的感知與認識，還必須通過社會實踐的方式，使重生觀念根植于人心。據調查，醫學生更傾向于社會實踐活動這種靈活的形式，在活動中主動感悟生命的價值。學生輔導員可根據學生渴望主動了解社會、接觸社會的特點，積極帶領學生參與社會實踐，通過開展形式多樣的社團活動及課外活動來滲透“重生教育”。如：以世界艾滋病日、愛眼日、母親節等過重大節假日為契機，開展一系列的以關愛自我與他人，知恩圖報為主題的活動，讓他們在活動中學會體察生命的來之不易，學會愛惜生命，感恩生命。同時也可以引導學生走出校園，服務殘障兒童、孤寡老人等社會弱勢群體，在服務中體悟生命的堅韌與不容易，在奉獻中學會將愛給予他人，學會由自愛而他愛，進而將“重生教育”落到實處，讓醫學生對他人的生活多一份體察與理解，擴充他們對生命思考的維度和厚度，將社會實踐的育人作用充分發揮出來。

（三）家校共建，齊抓共管，密切關注學生的精神狀態

“重生教育”應該是一個系統的教育，應受到家庭、學校和社會的共同關注，在對學生施加影響方面，社會的支持力量總歸是有限的，而最能直接、有效地影響學生對待的生命態度的中堅力量還是來自于家庭和學校。而事實上，就我國目前的現狀來看，大學生的“重生教育”基本上是依托于學校教育的。因此，學生輔導員立足學生管理，在對學生實施“重生教育”時，可通過家校共建，齊抓共管的方式，密切關注學生的精神狀態。具體來說，學生輔導員可通過與學生家長溝通，強調良好的家庭氛圍，家長積極樂觀的人生態度對學生的影響，也可通過思想政治教育工作者與家長的溝通，讓一些對孩子疏于教導的家長認識到，負責任的父母能夠給與孩子的絕不僅僅是豐富的物質生活，而是能留給孩子一個同樣豐富的精神世界。

總之，醫學生“重生”教育任重而道遠，對于思想政治教育工作者來說，我們且做且行，在不斷探索中尋求一條合理且行之有效的方法，要把醫學生培養成既能獨善其身，又愿兼濟天下的優秀人才。

中圖分類號：R169.3

B

1671-6531（2012）11-0020-02

：郭一鶴