文獻意識與語文教師教學能力知識的建構

郎 鏑

文獻意識與語文教師教學能力知識的建構

郎 鏑

摘 要：語文教學能力知識體系的建立應從語文教材的研究入手。語文學科使用“選文”編組教材。培養選文文獻分析、辨別能力是提高語文教師教學經驗的有效辦法，也是形成教師教學實效性的方法。良好的“文獻意識”是分析教材的前提，要關注語文教師的文化知識為基礎的文化發展能力、年代考訂為基礎的教材分析能力、輯佚辨偽為基礎的文獻解疑能力?？梢宰兘虒W能力知識（“PCK”）的隱含性為外顯性、實踐性為研究性，使其具有更完備的科學性；變緘默性為開放性，變個體性為個性化，提高教師的職業素養。

關鍵詞：文獻意識；語文教學能力；史源意識；年代意識；版本意識

郎鏑/東北師范大學國學研究中心博研（吉林長春130024）；延邊大學師范學院語文學科教育學專業講師（吉林延吉133000）。

一、引言

關于“語文學科教學知識”（即“PCK”）的研究逐漸成為教師知識研究的核心。而“PCK”本身的概念特征的隱含性、實踐性、緘默性和個體性，導致其“來源途徑”和“發展策略”的建構出現了“困境”①。而語文學科教學知識正具有教育工作者“根植于經驗與理論的基礎知識的，是所有專業的中心”的知識性特點。舒爾曼（L·S·Schulman）將教師知識劃分為七個類別，而學科教學知識被認為是教師知識的“核心”②，是教師面對特定語文學科主題或問題的時候，針對學生不同興趣能力，將學科知識組織、調整并呈現，以進行有效教學的必經過程。只有“PCK”的系統化和個性化，才能滿足語文教師職業發展的要求，提高語文教師的職業素養。語文學科教育研究表明，在教學過程中，語文教材是重要的因素，是教學中聯接教師、學生及社會的重要工具；是語文的“人文性”的載體。語文教材研究的一個角度是教材的結構和利用選文文獻的方法研究，這種路徑有利于“PCK”來源途徑的開發和發展策略的完善，使“PCK”具有更多的語文學科本位的文化屬性③，提高學生的文化素養。作為語文教材中重要部分的古代文學選文，一直以來是教材研究的難點，也是教學實踐中的難點。中華文化“相承弗替，根柢盤深，枝葉峻茂，吐納之宏，為世界聞名諸最”④。語文教師對古代文獻應該有基本的研究意識，進而形成一定的研究方法。成為語文學科教學知識形成的素養基礎。

二、問題的提出

關于中小學語文教師的“PCK”發展策略這一教師教育和教師成長過程中不可回避的問題，學者討論甚多。庫尼提出：“教師獲取學科知識的途徑是教師教育的支撐點之一，相應地它應當成為教師教育研究的焦點?！雹堇畋筝x則認為：“博而精的專業閱讀。通過間接交流，即借助大眾傳播媒體及文獻書籍而實現的信息交流，并通過自己的教學并通過自己教學效果的評估、檢驗、再反思，內化為自身的學科教學知識。”⑥這種策略的指向，是要教師爭取建立一個“可能存在的”教師專業體系合理結構和“一個新教育教師專業閱讀地圖”。還有學者認為，通過對語文學科教學知識發展的過程的階段性的研究，學科教學知識能夠從初級發展到高級，新教師在關注教學的常規問題之余，要重視整個學科知識體系結構。而知識體系意義的建構必須在明確對學生掌握的一般知識有比較充分的了解的基礎上。同時，學科教學知識形成的豐富要求教師加強在教育中對知識、情境、環境、課程等幾方面歸納和分析能力的提高，而這些教育因素的聯結因素和建構基礎，則是語文教材為基礎的語文課程體系和教學內容⑦。而目前“PCK”的研究更多地陷入了基于測量參數設定的量化分析的繁瑣“形式陷阱”中，而忽略了對這種基于“書面文化”為前提的認識的研究。而從教學的意義上講，教師對知識的元認知在教學過程中的表現有時候是決定性的。而教學的有效性在教育教學的過程中，是起到重要作用的因素。為了達成教學的有效性，以語文教材作為主要研究視角，是比較可信。另外，語文教師在教學中“注重自身的教學經驗與反思，積累經驗”；“勤于反思，注重閱讀專業書刊”⑧。而對于語文教材中文獻的處理能力，則是語文教師進行經驗積累的有效辦法，也是達成教師教學“有效性”的方法。良好的文獻理解和研究能力，是教材良好使用的前提，會起到意想不到的效果，把教育教學諸要素結合起到重要的指導作用。

三、問題的分析

教材內容是語文課程內容的具體化，教材包含著豐富的課程內容、教學資源。要求教學者去尋找、辨識和刪選。經過這樣的教學處理，才能夠使教師明確“教什么”和“怎么教”的任務。而語文教材又是“選文”性的，“PCK”的研究旨趣應該是要學生得“意”又得“言”，在內容、情理上得到美的熏陶，又從選文的表達方式、結構層次上得到理的啟示。而語文教材中大量的選文，體現了中國文化（這里，不可否認選文中有大量的外國優秀的文化產品，我們限于篇幅，將概念的外延限制在中國古今作品中）的豐富內涵。這種文化性的分析和合理表達，需要系統的文獻學知識和基本的訓練。而我們對文獻學的態度，不應局限于中國古典文獻學學理的范疇，應當有所發展，形成史源意識、年代意識、版本意識。發展教師教學能力知識，提高教材的駕馭能力。下文分述之。

（一）文化知識為基礎的學科發展能力

從文化角度出發的文獻學研究，首先應該注意接觸和利用文獻。以中國古代文獻為例，首先語文教師應當對中國古代文獻有一個較為系統和科學的認識。古代的學者常常是以誦經開始，等到成年，早已熟識三五經傳，這其中接觸到大量的音韻、訓詁、文字、?？?、版本、目錄等知識，因而他們常常是立足數經而窺其余，我們可以稱之為有“學有根柢”。治學的門徑，必須從目錄、版本入手。然后再進入經書，再及其他典籍，“通一經而知旨趣”。要了解以“四部”為劃分依據的“經、史、子、集”的基本內容；要了解目錄、版本、?？钡幕镜奈墨I學知識；中國的傳統學術集中于經、史、子、集四部之中，這是我們進行國學研究的基本資料庫⑨。通過這些因素的考察，能夠迅速看出哪些書籍是經典書籍，值得一讀，哪些不是善本，只能作為參考，或者干脆予以舍棄。文獻學的基礎，還要注意明訓詁、辨章句、通章句、括精要。在辨章句的基礎之上，我們才能讀出一本書的旨趣，才能夠概括出一本書的精要。有的時候，文中的一句話就會成為整篇文章的題眼。比如宋范仲淹的《岳陽樓記》中，關于點題之筆，多數教師在講讀這段文字的時候，都會處理成“先天下之憂而擔，后天下之樂而樂”。如果我們認真分析這段歷史就會知道，范仲淹寫作這篇文章，不是自娛自樂，文字玩賞，而是寄托了豐富的文化內涵。關于篇中著名的“不已物喜，不以己悲”已成千古絕唱，后人認為是“責誡滕宗諒（滕子京）”的，這屬于簡單的望文生義。這種觀點是將把滕子京后來因為瀆職被彈劾聯系起來，認為范仲淹是在“告誡”他。而其實在“重修岳陽樓”這件事上，滕子京不能說是錯誤的?！朵乘浡劇肪?0載：“不用省庫前，不斂于民，但榜民間有宿債不肯償者，獻以助官，官為督之，民負債者爭獻之，所得近萬緡?！萑瞬灰詾榉牵苑Q其能。”⑩而滕子京因為使用公使錢逾限案，確實有些鋪張浪費，而實際上也是屬于正常的軍費開支。范仲淹對這位私交甚好的進士同年“名以召毀，才以速累”的坎坷經歷充滿著同情，故“不已物喜，不以己悲”句，更多的是一種慰勉之辭。而范仲淹無意于榮辱毀譽，并非孤立存在，“我亦寵辱流，所幸無慍喜”、“人生榮辱如浮云，悠悠天地胡能執”。這種心情，絕非一般的家國情懷可比。如果考訂源流，我們倒可以說宋代“黨爭”激烈的角度出發11○，從以上事例可見，關于版本和目錄在教學過程中，才能有完整的感受，對選文的理解的深入，會幫助新教師加速語文教學知識合理體系的建立。

（二）年代考訂為基礎的教材分析能力

語文教師研讀選文的過程應當是建立個性的教學知識的過程。對文中的每個小問題，都要學會還原過去的“情景”才能想清楚，才能明白為什么會出現這樣而不是那樣的結果。這就要求我們必須重視文獻的考訂和證據的選擇。

語文教材的注釋，是非常隱蔽的文化源。里邊包含了豐富的作家、作品、版本和文字、音韻、訓詁的內容。如中國魏晉文化的代表人物嵇康。關于他是否官至“中散大夫”，一度成迷。有學者曾認為嵇康沒有做過中散大夫，故以“劉義慶的《世說新語》中收入的嵇康曾官中散大夫”的證據不實。進一步認為《世說新語》作注的劉孝標在《世說新語·德行》中引《文章敘錄》中的內容不實。并由此質疑后人對嵇康的評價言過其實。而這種過于主觀的辨證，主要因為忽視了《文章敘錄》的作者荀勖是嵇康同時代的人12○。而作為文獻家荀勖的記載，顯然要更確切一些。而作“中散大夫”不是后世學人的“散散漫漫寫小說”，也不不能說明嵇康與“清明高士”的名節不符?！爸猩⒋蠓颉北臼情e職，入職并不是誤入仕途。可見，一個關于《文章敘錄》的問題，會衍生出如此多的疑問，關鍵是人們對待文獻的年代先后問題的不科學的態度。

再如有關李白的《靜夜思》的內容與版本考訂的問題。我們知道，《靜夜思》的異文和版本的問題，一直以來是學者關注的熱點。最早的版本見于宋代：“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉?！保ㄒ韵路Q宋本）版本的變化從元代開始，直至清代。而現在通行的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉?！保ㄒ韵路Q明本）版本定于明代。宋本的依據來源于國家圖書館《李太白文集》，是北宋的刊本的殘本，而卷15至24是清代補訂的；日本京都大學人文科學研究所存影印的靜嘉堂藏宋刊本《李太白文集》30卷、我國文學古籍刊行社存1955年版郭茂倩《樂府詩集》百卷本，而以宋本的可信度最高。明清版本紛繁錯雜，究其版本竟有十種之多。這里我們可以這樣來理解，宋本的“異文”，在韻律方面和煉字方面都不如元以后的版本。故可知，后人對《靜夜思》的改變，主要是由于明人的“故意誤讀”。有學者認為這是標榜書坊的“新編”、“重刻”之功，是有意的篡改。這一點今人周勛初、薛順雄先生都已作了說明。而明本在掃除“誤讀”之謬，在恢復了原貌的同時，更重視對唐詩的詩性的理解。當然對于語文教師來說，我們更喜歡看到這樣“文質兼美”的版本出現。中國文獻學中推重“以唐證唐，以宋證宋”的基本治學理路，教師在查閱教學參考文獻的時候，需要注意在一定的歷史范圍內保證材料之間有最可信、最科學的關聯。面對學生可能出現的質疑，我們應該做好充分的準備，在互聯網發達的今天，學生們掌握知識和信息的能力是不容小覷的。因此，我們的教師應該有準備關于這些版本問題的解答，同時也通過版本學的訓練，力爭在備課過程中解決這樣的問題，尋找最貼近事實真相的結論，這樣才能在教學材料的準備過程中更為科學有效。

（三）輯佚辨偽為基礎的解疑的能力

關于語文教材選文內容的解釋依據，我們應該本著“考察源流、化繁為簡；年代遙遠、不足為證”的原則來進行考察。

關于《西游記》作者的問題，似乎是一個毫無爭議的定論。受到媒體的影響，我們習慣上認為西游記的作者是吳承恩?！皡浅卸髯鳌段饔斡洝贰闭f法的準確性一直以來的確也受到質疑。這個“定論”似乎有充分肯定的理由：最早提出這個觀點的是清乾隆時期的淮安儒生吳玉搢《山陽志遺》，他認為明天啟年間的《淮安府志·淮賢文目》有：“吳承恩《射陽》四冊□卷《春秋列傳序》：‘《西游記》’”；又曰：“（《西游記》文中）多吾鄉方言?！倍摇肚ы曁脮俊肪?有：“吳承恩，作《西游記》?！标P于這個問題，我們可以通過版本辨偽的方法來探求真相?！肚ы曁脮俊放c官修地方志皆不收通俗小說，如《烏程縣志》著錄有凌濛初而手中，就是沒有《拍案驚奇》、《西游記補》等；其次，《吳承恩文集》中沒有任何關于《西游記》的字樣；再次，《千頃堂書目》中明確地把《西游記》放到了“地理類”的分目下，如果《西游記》真的是我們現在所見的鴻篇巨制，不可能歸為地理類目中。最后，我們從文中所引之《淮安府志》卷16《人物志2·近代文苑》可知：“吳承恩，……復擅諧據，所著雜記幾種，名震一時?！币矝]有提及《西游記》?？芍?，關于吳承恩作《西游記》的說法，的確是值得商榷的。

我們再來看岳飛《滿江紅》（怒發沖冠）。學界對此詞的真偽也多不同意見。認為是偽作的是余嘉錫先生。他認為：岳飛之孫岳珂在《金陀粹編》中只收了岳飛《小重山》詞，而沒有《滿江紅》詞。再者所謂“踏破賀蘭山闕”中之“賀蘭山”時在西夏境內，和北宋沒有戰爭關系。持這一觀點的學人有俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》、俞平伯《唐宋詞選釋》、梁啟超女兒梁令嫻編《藝蘅館詞選》等，而夏承燾作《〈滿江紅〉考辨》一文、吳小如作《古典詩詞名篇鑒賞集》，認為“著作權出了問題”。而周汝昌、唐圭璋質疑了“偽作說”?！稘M江紅》的“真偽”成為懸案。有學者提出了這樣的理由，如，岳飛寫作《滿江紅》有其自身的發展的可能性；抗金形勢發展的可能性；從詞作相關的背景，如“十年之功，廢于一旦?！笔怯懈鶕?。而從這首詞的內容如“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”句能夠感受到這種壯懷激烈的豪情，導致了創作內容的出現。這些考證內容都是從當時的思想角度出發。而我們知道，思想的衍生，同當時的社會情況有密切的聯系。“一個人可以超越他時代的所有人，但是不能超越這個時代”13○“一切歷史都是現代史”的推斷是中肯的。王曾瑜作《岳飛〈滿江紅〉詞真偽之爭辯及其系年》，同時舉清人《宋稗類鈔》引南宋羅大經《鶴林玉露》來證明有此詞。元人《岳飛破虜東窗記》有《女冠子》當為元人改自《滿江紅》，且《古今詞話》、《御選歷代詩余》引南宋陳郁《藏一話腴》：“又作《滿江紅》……可以明其心事”不可信。但奇怪的是，歷代《話腴》版本中并未見前文中引“又作《滿江紅》……可以明其心事”字樣，而作為筆記的《古今詞話》、《御選歷代詩余》篡改引文的情況是很常見的。唐圭璋先生《讀詞三記》就說：“明清人引宋人軼事往往有誤，蓋因明清人自由剪裁宋人載記，字句俱不符原文，故引用宋人說詞之語，必須用宋人第一手資料。”14○

而清人潘永引《宋稗類鈔》引《鶴林玉露》載岳飛《滿江紅》，這一說法也令人懷疑的。王曾瑜解釋說：“南宋羅大經《鶴林玉露》乙編卷3《謝昭雪表》的前一句與此段引文幾乎全同?！睆亩C明第一句出自《鶴林玉露》，其他的都未注明出處，怎么能“一鍋燴”呢？而且《鶴林玉露》今存的各個版本，都不載此《滿江紅》詞。而另外一條證據為元人雜劇《岳飛破虜東窗記》改編《滿江紅》詞不可信。其中岳飛的唱詞為：“怒發沖冠，丹心貫日，仰天懷抱激烈。功成漢馬，枕戈眠月，殺金酋伏首。駕長車踏破賀蘭山闕。言愁絕，待把山河重整，那時朝金闕?！边@段文字是改自《滿江紅》詞。我們要說的是，既然有如此精妙的《滿江紅》詞，為何還要改這等晦澀的文字呢？而且“三十功名塵與土，八千里路云和月”這樣的精工文字，相較“功成漢馬，枕戈眠月”不是更適合演唱嗎？這就是本末倒置了。而《東窗記》的作者，又何苦作那種“狗尾續貂”的苦差事呢？既然同為詞牌，在雜劇中為什么不用《滿江紅》的詞牌呢？可見明代出現《滿江紅》則有可能是以明代元的政治目的。但是，關于《滿江紅》與岳飛的所屬關系的考察，并不影響《滿江紅》帶來的民族氣魄和象征意義。而教師在給學生講授這首詞的時候，除了對作者的問題小心慎言外，其他的內容，無不可進行說明，對學生進行民族教育。

四、結論

從古典文獻學的角度研究語文教材課本選文的考證問題的方法論出發，要求語文教師具備以史源意識、年代意識、版本意識為基礎的古代文獻意識。對于文獻研究在文學語言學習中的重要性，前人早有說明，如張之洞在其《輶軒集》中曰：“一分真偽，而古書去其半。一分真偽，而古書去其半；一分瑕瑜，而列朝書去其十之八九矣?！?5○章炳麟亦曰：“對于古書沒有明白哪一部是真，哪一部是偽，容易使我們走入迷途；所以研究國學第一步要辨書籍底真偽。”16○從教師教學知識能力提升上看，對文獻的重視，除了提高語文知識的準確性、科學性外，更重要的是能夠促進語文知識的內化。為教師創設靈活的教學情境，更靈活地駕馭教學情境奠定基礎；對文獻的重視，可以將科學分析和文化意識帶入教學的環境，讓學生在接受知識教學的同時，享受知識的文化性帶來的厚重的熏陶，尋找享受文化的愉悅感和興奮感，最終實現情感態度價值觀；同時能夠幫助教師理性對待課程，合理科學地開發校本課程；變教學能力知識隱含為外顯；變實踐為研究，促進教師的研究；變緘默為開放，提高教師個體和群體的交互作用。既滿足教師的主體地位，促進教師獨立形成問題情境，形成良好的知識結構和素養，促進行動中反思。17○從古代文化中汲取豐富的治學素養，從而促進基礎教育的發展。

注釋：

①李斌輝.中小學教師PCK發展策略[J].教師發展研究，2011，（6）

②Schulman,L.S.Knowledge and teaching：Foundations of the New Reform，Harvard Educational Review,1987（,1）：51

③“九年義務教育語文課程的改革，應以馬克思主義和科學的教育理論為指導，總結我國語文教育的成改得失，借鑒各國母語教育改革的經驗，遵循語文教育的規律，努力建設與現代社會發展相適應的語文課程，在培養學生思想道德素質、科學文化素質等方面發揮應有的作用?！敝腥A人民共和國教育部制，《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》，北京：北京師范大學出版社，2011年版

④鄭鶴聲，鄭鶴春撰.中國文獻學概要·自序[M].上海：上海古籍出版社，2001：3

⑤Cooney,T.Research and teacher education In search of common ground,Journal for Research in MathematicsEducation,1994，（6）：25

⑥李斌輝.中小學教師PCK發展策略[J].教育發展研究，2011，（6）

⑦鄭志輝.引領教師專業發展學科教師知識再探[J].中國教育學刊，2010（,3）

⑧陳元輝.中學語文教師專業發展路向探尋[J].教學大參考·語文教育論著評析，2008，（1）

⑨曹勝高.國學通論[M].北京：北京大學出版社，2008：17

⑩（宋）司馬光撰，鄧廣銘，張希清點校.涑水記聞·卷10·唐宋史料筆記叢刊本[M].北京：中華書局，1989：196

（11）方健.范仲淹評傳[M].南京：南京大學出版社，2001：99“范仲淹則認為不過是鋪張浪費一點，應闊略細故，富弼左右為難，石介首鼠兩端，孫甫深為感慨。”參見《五朝名臣言行錄》卷9引《南豐雜識》，四部叢刊本，第190-191頁

（12）《文選注》卷 64引王隱《晉書》“：荀勖，與嵇康同時。曾仕魏，參司馬昭大將軍軍事，賜爵關內侯?！庇帧?，荀勖，字公曾，領秘書監，與中書令張華，依劉向《別錄》，整理錯亂?！?/p>

（13）曹勝高.國學通論[M].北京：北京大學出版社，2008：37

（14）唐圭璋.讀詞三記[J].南京師范大學學報，1982，（4）

（15）張之洞：《增補輶軒語》，光緒二十一年乙未（1895）陜西學署刻本，第413頁。

（16）胡道靜主編，章炳麟著.治國學的方法·國學大師論國學[M].上海：東方出版中心，1998：3

（17）陳向明.對教師實踐性知識構成要素的探討[J].教育研究，2009：10

中圖分類號：G427

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1671-6531（2012）11-0001-03

東北師范大學“十二五”學科教育系列教材“中小學語文知識體系與疑難問題解析”建設項目成果

：姚 旺