論構建和諧社會的哲學依據

高劍鋒

（安徽師范大學 政法學院，安徽 蕪湖 241003）

論構建和諧社會的哲學依據

高劍鋒

（安徽師范大學 政法學院，安徽 蕪湖 241003）

在中共第十六屆四中全會上,我們黨提出建設社會主義和諧社會的偉大構想，這一理念的提出有著厚重的哲學淵源與哲學依據。西方哲學家對這個命題有過闡釋或論述，但沒有形成完整的系統；空想社會主義者曾經嘗試將和諧社會理念付諸實踐，但沒有成功；馬克思主義的誕生解決了和諧社會的理論和實踐問題。中國共產黨運用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論將這一偉大思想付諸實踐。

和諧社會；構建；哲學依據

中國共產黨在十六屆四中全會上提出建設社會主義和諧社會的偉大構想，并付諸實踐。這是我們黨在新的歷史時期做出的偉大決策，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的又一次偉大實踐，更是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的哲學思考。構建和諧社會有著淵源流長的哲學依據，筆者僅從西方哲學和諧思想的淵源出發，論述構建社會主義和諧社會的提出依據。

1 西方和諧思想

在西方，和諧思想古已有之。以古希臘為例，和諧在古代樸素唯物主義哲學家那里已有論述，后來經過中世紀封建社會和資本主義的不斷發展，積累了豐富的成功經驗。西方最早提出和諧思想的哲學派別是畢達哥拉斯學派，他們將世界的和諧視為萬物間數量關系的比例合乎規范，合乎秩序，并在此基礎上將數的和諧作為一個哲學觀點提出。繼畢達哥拉斯學派之后，赫拉克利特認為，和諧靠斗爭創造，斗爭創造和諧，斗爭是矛盾的兩個方面的斗爭，最美的音樂是由不同的音調組成的，相同的音調不構成音樂。由此可以看出，他對和諧有了辯證性的認識，認識到對立面間的相互依存、互相轉化。

西方早期的和諧思想，啟發并引導著后來的哲學家對這一理念進行研究。古希臘的柏拉圖、亞里斯多德就曾經對和諧理念有過論述。柏拉圖認為，融合才是和諧，不相融的事物不能稱之為和諧。亞里斯多德則認為，如果事物的統一性和完美性能存在于一個整體之中，那將是最美的和諧，和諧是多樣性的統一。萊布尼茨從動態角度分析和諧，他認為，和諧是向完善的運動，和諧是運動的，任何的不完善、不和諧必將由運動使其完善。康德認為，和諧的本質在于現象合乎規律地實現它的全部內在可能性。這其實在告訴人們，和諧也是一種規律，這種規律服從主體的運動，并且使主體更加完善，這就是我們今天所說的現象與本質的關系。更深刻揭示和諧思想的是黑格爾,他把和諧看作差異面的統一、多樣性的統一，即事物之本質的對立統一。可見，和諧理念被他提高到規律層面，這在哲學史上是極其深刻，也是具有劃時代意義的。

由上可知，和諧理念在西方古代和近代都有著非常深刻的論述。但據筆者查閱，他們并沒有將和諧作為一個系統或者體系來加以論述。上述學者在講和諧時，還僅僅停留在概念層面，最多也就是概念的深化，和諧在他們的思維中還只是個雛形。他們并沒有從社會的政治、經濟、文化、人本等方面對這一理念加以系統論述。而對于“和諧社會”這一概念，根本就沒有人涉及。直到近代的西方經濟學家亞當·斯密才對和諧理念的闡述漸成系統。他從經濟、政治、個人利益和社會利益的和諧統一方面較系統地論述了和諧思想。盡管他較之以前的哲學家的論述稍顯系統，但在他的文章里，還是沒有提出“和諧社會”這一概念。和諧社會這一概念的真正提出應歸功于19世紀法國空想社會主義者傅里葉。他認為，既然在自然界存在和諧的秩序，那么，在社會體系內同樣存在著這種秩序，他毫不客氣地指出：現有資本主義的制度是不合理、不公正、不和諧的，將會被新的“和諧制度”所代替。他主張以他設計的“和諧制度”來代替資本主義制度。這個“和諧制度”是由一個個有組織的合作社組成，它叫“法朗吉”，在這個組織里，人人平等，共同勞動，共同享受勞動成果，接受免費教育。另一位空想社會主義者——英國的歐文——甚至在美洲建立他心目中的所謂共產主義和諧社會，他的和諧社會模式就是傅里葉的和諧制度模式。然而他們的空想社會主義學說以及他們的實踐畢竟是建立在資本主義生產方式上，并處于資本主義的重重包圍之中，資本主義的生產關系不可能讓他們建設和諧的共產主義，所以最終他們的實踐以失敗告終。但是，傅里葉、歐文的空想社會主義理論和法國的圣西門的空想社會主義學說一起，為馬克思的科學共產主義學說的誕生提供了寶貴的理論來源。

2 馬克思、恩格斯的和諧思想

馬克思、恩格斯繼承并發展了前人的思想成果，創立了科學社會主義理論，并對未來社會提出科學構想，勾畫了美好的社會藍圖，這幅美好藍圖所包含的和諧思想主要包括以下幾點。

2.1 資本主義社會制度是不和諧的社會制度，建立社會主義和諧社會是歷史的必然

資本主義雖然創造了燦爛輝煌的社會文明，但是，資本主義制度的產生和運行，充滿著矛盾與不和諧。它的發展是以犧牲工人階級和其他勞動人民的利益為代價的，它的發展史就是一部充滿勞動人民血和淚的歷史。這樣必然造成各種社會矛盾，而這種社會矛盾只要資本主義制度存在，就沒辦法調和。要解決這一矛盾，只有建立社會主義制度，因為社會主義的根本任務是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，以達到共同富裕。和諧的社會主義社會必然是人類首選的社會制度。

2.2 馬克思主義系統而全面地提出了人與人、人與自然、人與社會和諧相處的思想

唯物辯證法告訴我們，和諧就是要求人與人、人與自然、人與社會和諧相處。馬克思主義認為，個人的自由發展是一切他人自由發展的條件，并且這種條件是相互的，從而解釋了人與人之間是和諧關系的原因。人與自然也是和諧關系，原因有二：第一，在人與自然的關系中，人居主體地位，人改造自然并征服自然；第二，自然相對于人來說處于“優先地位”，因為“人是自然界的一部分”，要靠自然界生活。馬克思、恩格斯在論述人與社會的和諧關系時認為，在社會生活中，人是處于主體地位的，社會只不過是人存在的方式和存在形態，他們是同一個過程的兩個層面，人和社會應該是協調發展、可持續發展。我們今天提出以人為本、人與人、人與自然、人與社會和諧發展的思想，正是馬克思這些精彩論述的體現和實踐。

2.3 經濟與社會的協調發展必須遵守社會發展規律

生產關系適應生產力的發展、經濟基礎與上層建筑相適應是社會發展規律。我們要建設經濟與社會協調發展的社會，必須遵循這個規律。

生產關系適應生產力的發展、經濟基礎與上層建筑相適應是社會意識形態不發生改變的根基，資本主義的重重矛盾，最根本的原因就是這兩種矛盾在作祟。既然要構建和諧社會，這兩對關系的和諧是必須解決的首要問題。馬克思認為，只有實現了這兩對關系的和諧，才能從根本上解決人的和諧問題，也才能實現真正意義上的社會和諧，而社會主義是解決這兩對矛盾的唯一社會意識形態。

2.4 人的全面而自由的發展是和諧社會的本質規定

對于“人學”的研究是現代哲學研究的一項重要內容。馬克思、恩格斯認為，人的發展應該是全面的并且是自由的，這里面包含兩層涵義：第一，個人的全面發展應該與整個人類的全面發展和諧統一；第二，人的全面發展應該與人的自由發展和諧統一。

3 構建和諧社會的理論依據

綜上所述，和諧社會理念在馬克思那里已經理論化、系統化。在新世紀新階段，我們黨提出建設以人為本、構建社會主義和諧社會的理念并付諸實踐，是馬克思主義理論的又一次中國化，有著厚重的歷史淵源和深邃的哲學依據。

3.1 從矛盾論角度看，在一定條件下矛盾雙方是相互依存的，并且可以相互轉化

和諧就是矛盾著的雙方在一定條件下達到統一、協調。改革開放后，我國經濟實力大大增強，人民生活日益改善，社會財富極大豐富。但是，必須要看到，在我們社會內部，有著一系列的矛盾在影響著我們的穩定，例如貧富差距在加劇、社會財富分配不公、房價過高、物價上漲等。我們的人均GDP還很靠后，人民生活水平與國家整體發展水平不協調。一些發達國家發展的歷史經驗警示我們，我們的發展可能處于一個拐點，處于這一拐點的國家，國內通常會有兩種情況：其一是這類國家進入良性發展時期，經濟實力持續增長，人民生活水平持續提高，即黃金發展時期；其二則是一種比較糟糕的狀況，各種社會矛盾激化，經濟發展停滯，人民生活水平下降，社會動蕩，即矛盾凸顯時期。第二種情況是必須要避免的，因此，建設一個各盡其能、各得其所的和諧社會，使矛盾雙方向有利的方面轉化已正當其時。

3.2 樹立群眾觀點、堅持群眾路線，充分調動和發揮勞動人民的積極性

人民群眾是實踐的主體和歷史的創造者，同時也是社會主義社會的建設者和社會的主人。樹立群眾觀點、堅持群眾路線，相信群眾、依靠群眾、把群眾的利益放在首位，為群眾的利益而奮斗，方顯以人為本。人具有主觀能動性，這就要求我們在尊重客觀規律的基礎上充分發揮人民群眾的主觀能動性。和諧社會的建設需要充分調動人民群眾的積極性和創造性，人民群眾和諧才是真正和諧。

3.3 突出實踐觀點，一切從實際出發

從和諧的發展可以看出，每一次對和諧的更深層次論證都有著哲學家的深刻社會實踐。因此，要在實踐的基礎上不斷使認識深化、擴展、向前推移。我們黨提出的建設和諧社會的思想，就表明了黨對人類社會的發展規律、社會主義建設規律、共產黨執政規律認識的深化、擴展，是人類認識上的質的飛躍，更是一種理論創新。

十六屆四中全會提出的建設和諧社會理論正是針對我們目前國內人均GDP低、社會發展不均衡這一深刻變化的實際提出的，體現了主觀和客觀是具體的歷史的統一。

4 結 語

綜上可知，我們在新的歷史時期提出的構建和諧社會的理念，有著深邃的哲學淵源和依據。當今社會，科技飛速發展，世界日新月異，我們須牢牢抓住這一歷史機遇，各盡所能、奮力拼搏、突飛猛進，把我們國家建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化強國。

[1]周惠.論構建社會主義和諧社會[M].北京：社會科學文獻出版社，2007.

[2]韓雪.從多元到和諧——和諧社會的構建[C].北京：中央編譯出版社，2005.

[3]李君如.社會主義和諧社會論[C].北京：人民出版社，2005.

責任編輯 閆桂萍

D60

A

1674-5787（2012）03-0044-03

2012-05-02

高劍鋒，男，安徽師范大學政法學院馬克思主義哲學碩士研究生。