說“舍”

寧小娟，查中林

（西華師范大學 文學院，四川 南充 637002）

說“舍”

寧小娟，查中林

（西華師范大學 文學院，四川 南充 637002）

漢字是屬于表意體系的文字，字形和字義有著密切的聯系。“舍”是個常用字。長期以來，很多學者認為“客舍”的“舍”和“舍棄”的“捨”在意義上毫無關系。這一說法值得商榷，還有待于繼續挖掘，文章使用漢字字形結構分析手段，在對“舍”字字形和本義分析的基礎上，通過對“舍”的詞義系統的梳理，分析了“舍”字的意義演變線索，得出“捨”的“舍棄”義是從“舍”的本義“客舍”引申出來的，“捨”是“舍”的分化字。

舍；捨；本義；引申義

一、“舍”字的形體結構和本義

舍，象形字，舍和余同源，“余”是簡易的茅屋形，“舍”是建筑在臺基上的高級房舍形。從金文“舍”字的構形來看，“舍”由兩部分構成，其上部（也即甲骨文的“余”）就是從側面看的房屋框架輪廓，下面的“口”即為砌的墻基之輪廓，所以“舍”的本義應該與房屋有關。在《現代漢語詞典》中，“舍”的基本義是“房屋”；在《新華字典》中，“舍”的基本義是“居住的房子”。這就容易讓人認為“舍”的本義就是“房屋”，其實，“舍”的本義是房屋中的一類，即客舍。

許慎在《說文·亼部》說：“舍，市居曰舍，從亼，屮象屋也，囗象筑也。”段玉裁注：“《食部》曰：‘館，客舍也。’客舍者何也？謂市居也。市居者何也？《周禮·遺人》曰：‘凡國野之道，十里之廬，廬有飲食。三十里有宿，宿有路室，路室有委。五十里有市，市有候館，候館有積。’鄭云：‘一市之間，有三廬一宿。’候館及廬、宿，皆所謂‘市居曰舍’也。此市字非買賣所之，謂賓館所之也。舍可止，引申之為凡止之偁。《釋詁》：‘廢、稅、赦、舍也。’凡止于是曰舍，止而不為亦曰舍，其義異而同也，猶置之而不用曰廢，置而用之亦曰廢也。《論語》：‘不舍晝夜’，謂不放過晝夜也。不放過晝夜，即是不停止于某一晝某一夜。以今俗音讀之，上去無二理也。古音不分上去，舍捨二字義相同。［從亼］‘從亼’者，謂賓客所集也。［屮象屋也］象屋上見之狀，說從屮之意。［囗象筑也］‘囗’音圍，說從囗之意。”從上面段玉裁的注中我們可以看到，段玉裁認為“此市字非買賣所之，謂賓館所之也。”“［從亼］‘從亼’者，謂賓客所集也。”也就是說“市居曰舍”，說的是賓客集中居住的房屋，有不在家住的意味，據此我們斷定“舍”的本義為客舍。在古典文獻中，使用“舍”的本義的例子很多，如：

《儀禮·瑾禮》：“天子賜舍。”

《莊子·說劍》：“夫子休就舍。”

《孟子·離婁上》：“子聞之也，舍館定，然后求見長者乎？”

《送東陽馬生序》：“至舍，四支僵不能動。”

二、“舍”的詞義系統

一個詞往往不只具有一個意義。段玉裁在《說文解字注》中指出：“凡字有本義，有引申義，有假借義。”本義是整個詞義的中心環節，在一詞多義中，各個引申義都是從本義直接或間接派生出來的。

“舍”字的義項主要有：

舍1 shè

（1）房屋，住宅。《漢書·高帝紀上》：“老父已去，高祖適從旁舍來。”柳宗元《田家》詩之一：“盡輸助徭役，聊就空舍眠。”

（2）營寨，營房。《孫臏兵法·擒龐涓》：“于是徙舍而走平陵。”《呂氏春秋·察今》：“軍驚而壞都舍。”

（3）中國古代軍行三十里為一舍。《左傳·僖公二十三年》：“微楚之惠不及此,退三舍避之,所以報也。”杜預注“一舍，三十里。”

（4）謙辭，用于對別人稱自己的家或輩分低，年紀小的親屬。《長生殿·彈詞》：“屈到舍下暫住，細細請教何也？”又如舍弟、舍妹。

（5）住宿，休息。左傳莊公三年：“凡師一宿為舍。”又宣公二年：“宣子田于首山，舍于翳桑。”

（6）止息。《論語·子罕》：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

（7）安排住宿，安置。《史記·田敬仲完世家》：“騶忌子以鼓琴見威王，威王說而舍之右室。”

舍2 捨shě

（1）放下，放棄。《國語·晉語六》：“然戰而擅舍國君。而受其問，不亦大罪乎？”

（2）離開，除開。韓愈《示爽》詩：“座中悉親故，誰肯舍汝眠？”

（3）施舍，布施。《梁書·到溉傳》：“初與弟洽共居一齋，洽卒后，便舍為寺。”

關于“舍”字諸義項之間的關系，《漢字源流字典》中指出：“舍”本義指客館，也泛指房舍，住所。用作動詞，指止宿又指止息。古代軍隊行三十里住宿一夜為一舍，故又引申指三十里。又用作對自己家或家屬的謙稱。又讀shě，由止息引申為停止，放棄，又引申為施舍，此類含義后另加義符“扌”寫作“捨”，如今簡化仍用“舍”。

我們認為“舍”字的本義為“客舍”，房屋和客舍類似，因此由“客舍”引申為“房舍，住宅”，繼而引申有營寨營房義，有行軍三十里（則扎營住宿）為“一舍”義，有作為謙辭的“自己家的”弟妹曰舍弟舍妹之義。而客舍是供賓客住宿的，故又引申為住宿，休息。由“住宿，休息”引申為“止息”，由“止息”繼而引申為“安置”。關于“捨”的“舍棄”義的由來，筆者下面重點解釋：

段玉裁在《說文解字注》中注“舍”字條下引《食部》“館”字釋曰“客舍”，又引《周禮·遺人》一段文字之后，云：“市居之‘市’非買賣所之，謂賓客所之也。舍可止，引申之為凡止之稱。《釋詁》：‘廢、稅、赦、舍也。’凡止于是曰‘舍’，止而不為亦曰‘舍’，其義異而同也，猶置之而不用曰‘廢’，置而用之亦曰‘廢’也。”

段玉裁的說法是很有道理的。客舍最早是在道路兩旁造房舍以供客人居住，后來演變為旅館，也就是說，客舍的功能就是安置客人，“舍”用作動詞時，表示住宿（在路上而不是在家）。如《莊子·山木》：“夫子出于山，舍于故人之家。”住宿就是安頓，安置。古代人出行往往要帶行李，到了客舍住宿時，需要放置、安置、擱置行李。同時他們又被館舍管理者安頓，所以安置客人住宿也說“舍”。《聊齋志異·白于玉》：“少間白至，駿馬如龍，生另舍舍之。”安置人住宿是“舍”，安置、擱置行李或其他東西也稱為“舍”，《左傳·隱公元年》：“公賜之食，食舍肉。”又《宣公二年》：“食之，舍其半。”都是把肉放在旁邊以圖敬奉老母。對事情的擱置也稱為“舍”，《燭之武退秦師》：“若舍鄭以為東道主。”這里是表示擱置（放棄）攻鄭這件事。安置擱置可能是短暫的，也可能是長久的，長久的擱置放置就成了棄置，廢置，廢棄，進而引申為更抽象的舍棄放棄義。《孟子·魚與熊掌》：“舍生而取義。”“舍”的“舍棄、放棄”義后來由新造的字“捨”（加義符“扌”）來表示（字音也有分化），后來在漢字簡化時又被簡化為“舍”，又變回去了。“舍棄”后來又引申為“離開，除開”，繼而引申為“施舍，布施”。

綜上所述，我們認為“舍”不只是“捨”的簡化字，兩者的意義有緊密的聯系，“捨”的“舍棄”義是從“舍”的本義“客舍”引申出來的，“捨”是“舍”的分化字。

［1］許慎.說文解字［M］.上海：上海古籍出版社，1981.

［2］段玉裁.說文解字注［M ］.北京：中華書局，1979.

［3］徐山.釋“舍”［J］.黃岡師范學院學報，2005，（2）：68-69.

［4］谷衍奎.漢字源流字典［M］.北京：華夏出版社，2003.

H123

A

1673-2014（2012）01-0051-02

2011—12—30

寧小娟（1986— ），女，山西萬榮人，碩士研究生，主要從事詞匯學研究。

（責任編輯 史素芬）