論山西民歌的創新與發展

王小林

（長治學院 音樂舞蹈系，山西 長治 046000）

論山西民歌的創新與發展

王小林

（長治學院 音樂舞蹈系，山西 長治 046000）

山西民歌是中國優秀的民歌之一，在全國享有盛譽。由于近些年山西民歌新作品少，愛聽、愛唱民歌的人數減少，山西民歌的發展處于低迷狀態。如何振興和發展山西民歌，出路就在于創新。因此，要在搶救和保護原生態民歌的基礎上，在保持民歌“內核”的前提下，開闊視野，大膽求新，將中國傳統民歌的形式與現代音樂各種元素結合起來，把發展山西民歌的要求與時代前進的步伐結合起來，出新人、新作品，激活山西民歌的活力，讓市場和百姓重新認識山西民歌，唱響山西民歌。

山西民歌；傳承；創新與發展

民歌是勞動人民創造的，它是歷代各族勞動群眾在長期的生產和社會實踐中，為了適應勞動生活和表達各種思想感情的需要，集體創造的一種世代相傳的歌唱形式。在全國享有盛譽的山西民歌，歷史極其悠久。早在原始社會，我們的祖先就在勞動實踐的過程中創造了民歌。堯、舜、禹時期的《擊壤歌》、《南風歌》，《詩經》里的《唐風》、《魏風》等，都是來自于山西的民歌。經過歷代的傳承與發展，山西民歌已成為我國北方民歌的重要代表。許多山西民歌以其深刻的內涵、優美的旋律和一代代經久不息的傳唱，躋身于中國的經典民歌之列。

改革開放30多年，山西民歌展現出來的成長和發展勢頭也是令人矚目的。在全國性的演唱會上，不斷有山西民歌上演，以山西民歌為基調的歌舞《黃河兒女情》、《黃河一方土》、《黃河水長流》以及《一把酸棗》等，都在全國引起了轟動。[1]但今后，如何使山西民歌得到進一步發展與創新，仍然是一個值得認真研究的問題。

一、山西民歌低迷的原因

2010年，我國舉行了第十四屆青歌賽。有心人會發現，連著幾屆的央視青歌賽，卻沒有看到山西歌手的身影，聽到山西民歌的聲音。這對曾經在中國刮起過“山西旋風”的山西民歌來說，不能不說是一種遺憾。無疑，山西民歌已遭到了巨大的挑戰。

“你一開口唱，不是《走西口》，就是《對壩壩圪梁梁》，要么就是唱《小親圪蛋》，這些祖輩父輩傳唱下來的歌當然好，但一唱再唱，能不讓人們感到審美的疲勞嗎？”這是來自群眾的聲音。確實如此。近些年來，山西民歌幾乎沒新的作品，翻來覆去就那么十幾首，這怎能吸引觀眾呢？山西民歌像是走入了一個怪圈：缺乏新人新作，“老三樣”的東西已不新鮮，受眾自然就會流失。另外，音樂作品有很強的時代性，不管是創作技巧還是手法，都需要與時俱進。更何況，老百姓尤其是青年人的口味也一直在變。而山西民歌的創作思想好像還停留在幾十年前。過去人們說“經濟落后，文化必然落后”，可如今，山西的經濟發展如此迅猛，山西民歌卻好像還停留在原有的水平上。新的民歌太少，是山西民歌低迷的一個重要原因。時代在前進，民歌的音樂語言如果仍然沉浸在古老的審美和技法中，滿足于流傳下來的若干首經典曲目，應該說已是很不適應時代的發展了。

還應當指出的是目前我們一些藝術團體的短視行為。有的一味求大、求轟動效應，動輒花巨資搞一臺劇或一場晚會，拿了個獎回來以后就束之高閣，很少演出再去了，更沒有給人留下幾首能夠傳唱下來的好歌。沒新歌，就無法推出新人；沒有新人，就無法產生新的群眾基礎。這已經形成了一種惡性循環。試想，當山西人都不愛聽自己民歌的時候，山西民歌還如何走出去？還能走多遠？

包括民歌在內的民間音樂藝術，代表一個國家、一個地區歷史的積淀和文化的靈魂。我們只有潛下心來，深入民間，深入到民族音樂的沃土中，吸取營養，使民歌得到更好的傳承和發展，并在發展中不斷創新，才能奉獻出為人民大眾所喜聞樂見的新型的民歌藝術作品。

二、保護原生態不能成為阻礙民歌發展的理由

近些年來，國家在大力加強非物質文化遺產的保護與傳承，山西民歌中的河曲民歌和“二人臺”、左權的“開花調”（民歌和“小花戲”），都被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。從而更喚起人們對于民歌，尤其對原生態民歌的傳承和保護意識。

何為原生態？簡單說，就是來自于底層百姓的原汁原味的民歌。它帶著沁人心脾的泥土氣息，表達了勞動群眾心底的呼聲和真情實感，老百姓愛聽、愛唱。它的鮮活性和草根性，給人以感染，也給人以啟迪。因此，搶救和保護原生態民歌，就是要保護我們民族音樂的“母體”，留住我們民歌的“根”。

但是，也不能以為，原生態民歌的唱法就是原始的未加工過的唱法。因為民歌是通過口頭創作和口傳心授的方式流傳下來的，它的最初的創作，只是為后人提供了“毛胚”，而在其傳唱的過程中，又經過了多人的不斷加工、琢磨、補充和改造，同時在傳唱的過程中，受時代、環境和個人風格的影響，會有所增刪，產生變異，從而形成了一首民歌的不同變體和版本。如人人耳熟能唱的民歌《走西口》，在晉、蒙、陜三地就有不同版本，它在內容上沒有多大變化，但在音調與詞語上卻有所不同。還有些民歌不僅在音調詞句上有所變異，同時由于時代的發展和變革，引起了民歌在思想內容方面的變化。如在當代影響深遠的《東方紅》，就經歷了從山西民歌《芝麻油》到《白馬調》，再到陜北《移民歌》,一直到《東方紅》的定型，這樣一個不斷創造、創新的過程。因此可以說，一首膾炙人口的民歌，它的最原生態的歌是“母體”，以后的變體可稱為“子體”，許多民歌曲調的“母體”和“子體”可以并存和廣泛流傳。[2]這也說明，民歌具有變異性和代代傳承的自身規律，同時也顯示出它源于生活、高于生活的藝術力量。

山西民歌要創新和發展，就要在保護原生態的基礎上，思考保留什么、吸取什么？在保留的過程中，還要走出一條新路，邁出新的步伐，在舊的土壤上“嫁接”出新的東西來。如果不走新路，山西民歌還是原來的樣子，就不可能出新。因此，有的同志認為，可以用山西民歌的舊曲子，再創作新的內容，“舊瓶裝新酒”，把新的內容嫁接到舊的曲子上，這是很有創意的想法。如果視野更開闊一些，想法更大膽一些，方式更靈活一些，還可以和更多中國傳統的形式與現代的形式結合起來。把發展山西民歌的要求和新時代的要求自覺地進行接軌，出新人、新作品和新風格。其目的就是一個：將山西民歌加以提高，進一步推出去，發揮更大影響。

然而，無論怎樣變，怎樣創新，山西民歌的味道不能變，創新中一定要保留山西民歌的基本元素。如果我們丟掉了山西民歌中最傳統的東西，完全成了另外一種東西，那么山西民歌也就可能不存在了。所以，創新的山西民歌，仍應該是山西的味道，打的仍應該是山西品牌。

三、山西“新民歌”的出路在于創新

山西民歌，是我們山西的藝術瑰寶，而目前面臨的現狀不容樂觀。與流行歌曲的迅猛發展相比，山西民歌的市場低迷。流行歌曲為何能贏得市場？因為這種藝術形式，明快、通俗，更容易貼近群眾，帶有較強的普遍性和時代感，因而得到了民眾尤其是青年人的喜愛而得到較為廣泛的傳播?！懊窀柚挥谐饋聿庞猩Α保@種看法是很有見地的。試想，民歌如果沒有了市場，沒有了聽眾，民歌將如何得以生存，得以發展？我們應當承認，民歌本身帶有一些與生俱來的缺陷，比如說它的節奏較慢，它的樂器較為陳舊，演員的演唱風格千篇一律、陳陳相因，等等，這些在很大程度上都影響著受眾的情緒。目前首要問題是如何贏得觀眾和市場，如果不去追新求進，民歌的生命力必然會衰微，甚至會走向消亡。

發展的動力是創新，創新的基礎是繼承。如今社會已進入信息化時代，我們的創新必須著眼于這個時代背景。時代發展了，民歌也應該積極地融入到現代生活中去，汲取各種優秀文化的優點，讓各種優秀音樂成果為我們的民歌發展服務，而不是因循守舊，自我封閉。應當說，能夠流傳下來的民歌，經過歷史的淘洗，自有它的魅力所在，而流行音樂，因其各種現代元素的沖擊、融合，而更具有時代性，如果我們能將二者結合起來，用現代的音樂元素、新的藝術手法，對民歌進行傳承、加工和改造，進行新的藝術包裝，在配樂、編曲及演唱方法上，都有承續和創新，這樣，重新演繹出來的“新民歌”，必將是耳目一新的，也是獨具藝術感染力的。

在這些方面，我國的許多地方已作出了有益的嘗試。如在一些傳統民歌里，融入了時尚的元素，有電聲版的，有搖滾版的，有交響樂版的等等，做到了舞臺形式和生活內涵的有機統一。但是，我們又不能盲目地卷入流行文化的潮流中去，在交流、沖擊與融合的同時，必須保持住自己文化風格的獨立性與特殊性。不管民歌的演唱和技法如何變幻，民歌的靈魂依然是存在著的，甚至要表現得更為鮮明。也就是說，民歌的創新，不但要有時代性的、世界性的眼光，更要保持它歷史的、民族的“內核”。

同時，有關部門也應該加大對民歌發展和創新的投入。缺乏一定的平臺和渠道，民歌走不出去的尷尬局面便很難改變。在推出新人和新作品的同時，還要形成一支精通山西民歌的專家隊伍和創作隊伍，通過鑒賞、評論、推介新作品等方式，共同努力，激活山西民歌的活力，讓市場和百姓重新認識山西民歌，唱響山西民歌。

山西是民歌的海洋，民歌的天堂，民歌資源豐富多彩。我們只有在新的歷史條件下，做好歷史和傳統文化的傳承工作，不斷探索民歌的適應時代的轉型之路，才能促進包括民歌在內的整個音樂文化的和諧發展。正如馬克思所說：“人們不可能隨心所欲地創造自己的歷史，他們只能在直接碰到的、既定的，從過去繼承下來的條件下進行創造，誰對歷史了解得更透、更多，誰就更有可能有所成就?！保?］

歷史總讓人惦記，傳統也無法割斷。優秀的山西民歌，是我們民族精神情感、道德傳統、個性特征以及凝聚力、親和力的載體，是世代相傳的寶貴的精神文化財富。在新的歷史時期，作為山西文化重要組成部分的山西民歌，更要高擎先進文化的大旗，緊跟時代步伐，意氣風發地融入現代生活，不斷豐富群眾的精神文化需求。只有如此，民歌的創作和發展，才能保持它的活潑，熱烈，開朗，明快，充滿昂揚向上的風格和激情。我們相信，傳統與現代相融合的山西“新民歌”，必將進入一個更加輝煌的新時代，走出一片更為廣闊的天地。

［1］張沛主編.中國民間歌曲集成.山西卷［M ］.北京：人民音樂出版社.1990.

［2］吳刨等編著.中國音樂史略［M］.北京：人民音樂出版社，1993.

［3］周大風著.漫談民歌［M］.北京：人民音樂出版社.1997.

［4］馬克思.馬克思恩格斯全集（第 8卷）［M］.北京：人民出版社，1955.

J642.22

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1673-2014（2012）01-0022-03

2011—11—28

王小林（1978— ），女,山西沁源人，碩士，主要從事聲樂理論研究。

（責任編輯 柴廣育）