教育的“困惑”與“困惑”中的抉擇——論和諧教育價值觀的重塑

○張宗偉 尹吉成

（山東省濱州醫學院 山東 濱州 264003）

改革開放30多年來，我國社會發生了巨大的變化，取得了舉世矚目的成就，教育系統亦不例外。但隨著改革的深入發展，社會深層次矛盾凸現，改革進程已進入“黃金發展期”與“風險凸顯期”并存的特殊發展時期。在社會轉型期，人們對教育以及教師職業給予更大的期盼，但在生活方式等方面，教師對青少年的影響力卻居于末位。這充分顯露出社會對教師（教育）的極大期待以及教師（學校）無能為力的窘狀。有學者將教育領域的基本矛盾歸結為：人的自由發展與人的社會化之間的矛盾；統一的基本素養要求與個性差異之間的矛盾；書本知識與實踐經驗關系之間的矛盾；教師本位和學生本位之間的矛盾。除此之外，教育領域尚存在其他諸多的矛盾，如優質教育需求擴大與供給有限、自主辦學與政府監管、教育投入（教育公平）與教育效益、素質教育與應試教育、教育價值的普適性與多元化、教育的傳承與創新、精英教育與普及教育、課程設計的通識性與職業化等，都存在不同程度的“失衡”現象，有的甚至還相當嚴重。事實上，社會乃至教育界自身對學校教育批評尤甚，如有的學者將學校不正常的教學狀態納為“教學失衡、教學專制、教學偏見、教學阻隔”四類“教學疾病”等。陶行知在上世紀20年代曾批評當時中國的教育患了“外國病”、“花錢病”、“富貴病”，如今這三種病不僅未去，還出現了新的病癥，如“時髦病”（不斷追逐花樣翻新）、“寒熱病”（忽冷忽熱，跟著感覺走）、“名人病”（拉大旗作虎皮）等。教育與社會、教育界內部存在著的種種矛盾與沖突激發人們思考：如何超越分歧，以和諧理念統領人們的思想，進而真正促進教育的和諧發展。

一、重塑和諧教育價值觀的歷史和現實依據

和諧教育歷來是中外教育發展史上的理想目標，從古希臘的和諧教育思想到中國先秦時期“天人合一”的價值追求都顯示了這一點。中國的和諧教育思想可以追溯到孔子，他提出了“禮之用，和為貴”的和諧教育主張，集中體現在“六藝”教育實踐中，即通過禮、樂、射、御、書、數的教學來完成和諧人格的培養。荀子主張用知識、才智、品質來全面、完美地培養“成人”。王守仁認為和諧教育思想乃是“先王立教之微意”，是我國自古以來興教育之根本目的。康有為提出學生要在德、智、體幾方面協調發展。蔡元培明確提出教育要“以世界觀為終極目的，以美育為橋梁，要進行體、智、德、美四育和諧發展的教育”。陶行知主張手腦結合，知行統一。這些都是寓有和諧發展的教育思想。在西方，和諧歷來是教育思想的核心概念。雅典教育中指導教育實踐的基本理念就是身心的和諧發展。希臘以嚴整、和諧思想為美學精神，表現一種高度控制的激動，以及充滿自信平衡的精神力量，這些都成為希臘的理性教育精神。至于只有實現了和諧發展才能從根本上實現人類的全面發展，實現人的個性的充分和自由發展，才能實現人與社會發展的統一，原本就是馬克思主義和諧、自由、全面教育思想的精髓所在。

未來社會的發展要求人類和諧相處，這就需要和諧教育的引領。20世紀60年代以來，多元文化主義的觀點在英美等西方國家產生并流行，在多元文化主義的影響下，英國大力倡導多元文化教育，強調在所有學校中確立多元文化課程；美國在白人學校課程中，也引入不同于主導性價值觀的文化，強調多樣性的觀點，推行弱勢民族集團和全球社會的多元文化教育。實際上，多元文化主義的諸多觀點現在已大大超出了西方的界限，而成為一種世界性的共識。著名人類學家費孝通曾明確指出，國際社會已進入“一個全球性的戰國時代”，世界上各種文化都在接觸和交流，各種文化應該“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。這些理論和實踐都構成了我們塑造和諧教育價值觀的依據。

二、和諧教育的精神內涵

什么是和諧教育？胡錦濤總書記指出：“我們所要建設的和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”在教育過程中，和諧的實質是人的教育活動之間相互聯系和作用、動態發展的機制和狀態。和諧教育既是一種思想、理論，也是一種理想、追求，同時又是一種實踐活動，它包括了人與自然、人與社會、人與自我、人與超我四個層面的和諧。

1、人與自然的和諧。人是自然的一部分，在征服自然的過程中，人與自然的矛盾加劇，生態環境被嚴重破壞，從而提出生態教育、綠色教育的命題。在學校教育中，如何使學生養成善待自然、關愛地球的思想意識和行為習慣非常重要。學校本身就應是一個人與環境和諧相處的地方。

2、人與社會的和諧。正確處理人與社會的關系要注意兩個方面，一是法治教育，二是道德教育。法治教育在中國傳統文化中是最為缺乏的資源之一，因為專制社會中的法家教育思想及舉措與當今世界以公民權利和義務為基礎的法治教育是根本不同的。中國傳統的“法”是皇帝的一人法，而現代法治國家的“法”是公民社會的契約，這是古今之“法”的根本區別。中國需要從學校到政府廣泛開展法治教育。如果缺乏法治觀念，在社會轉型期就會出現社會不穩定的大問題。同時，誠信教育是德育的重要內容。“誠”者“忠”也，中國傳統德育里的核心概念就是“忠孝”。孔子說“己所不欲，勿施于人”，這是做人的道德底線，是中華美德普世價值的格言，是歷久彌新的古訓。守法教育與誠信教育是促成社會和諧穩定的當務之急，也是社會健康軀體的雙足，缺一不可。

3、人與自我的和諧。人應該追求完整的世界，既有物質的需求，也有精神的需求，并要使兩者保持合理的張力。人與自我的和諧是一種具有不同時代內涵的動態過程，它依隨不同時期社會變化和人們的需求而有所不同。從古希臘時代身心和諧的人，到文藝復興時代全面自由發展的人；從中國古代仁智合一的君子、賢人，到五四新文化運動后德智體美和諧發展的人等等，都說明了這一點。和諧的個體是具有充分活力的，并顯現為人的成長需求。

4、人與超我的和諧。人與超我指的是神靈世界與世俗世界的和諧。人的個體生命是有限的，但人追求生命的價值是無限的，宗教和信仰能向人們提供精神的出路。教育的最高境界當是靈魂的感召。從某種意義上說，教育與信仰有著內在的關聯，甚至可以說，信仰是真正教育的天然要求。因為，真正的教育不僅有現實的關懷，還有終極的關懷，而終極關懷只能由信仰來承載。西方宗教教育注意把宗教信仰和民族精神及社會教化結合起來，把對“上帝”的虔誠和對國家的真誠緊密聯系在一起，通過宗教教育使公民形成一種民族精神和社會價值。目前世界上有形形色色的宗教，影響到不同國家和地區的廣泛人群。如何使信念教育或宗教教育轉化為和諧教育的一部分，是值得思考的一個新課題。

三、重塑和諧教育價值觀應把握的關鍵環節

1、重塑和諧教育價值觀應把握目標與過程的統一。和諧教育是理想目標，但這并非意味著和諧教育僅僅是人類的理想，可望而不可即，它實際上是貫穿于人類教育的發展過程中，也可落實在具體的學校教育教學實踐中。和諧教育的過程是學生享受幸福、體驗快樂的過程。由于受傳統“頭懸梁”、“錐刺股”苦讀精神的影響，人們往往視學習過程是吃苦和痛苦磨練的過程，在克服困難取得成績后，才有所謂“苦盡甘來”、“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”之說。實際上，隨著近年體驗經濟、服務經濟等概念的流行，人們已擺脫了以往純粹的物質享受和以經濟增長為指標的經濟學模式；同樣，教育領域里，如何使學習過程與學習目標整合并在學習過程中體驗幸福和成長的思想正在贏得共識。

2、重塑和諧教育價值觀應把握外部與內部的統一。改革開放前，教育主要充當的是政治的工具，之后則往往成為經濟的工具，作為傳播文化的手段之一，它又被視為社會的一個重要服務部門。今天的教育除了要為經濟、政治、文化等部門服務外，還應堅守獨立的教育立場，某種程度上還要超越社會現實，引領政治、經濟、文化向著更加人性、和諧的方向發展。當代學校教育要成為社會各要素的粘合劑、潤滑膏，自身要成為社會核心的和諧元素。建設和諧社會，需要和諧教育；沒有和諧教育，就沒有和諧社會。和諧教育與和諧社會的發展是彼此互動的。從教育自身內部而言，要力爭結構的和諧（普通教育與職業教育；高等教育與基礎教育；學校教育與社會教育等）、課程的和諧、課堂的和諧以及師生的和諧等。

3、重塑和諧教育價值觀應把握理論與實踐的統一。教育學

是最具實踐品格的學科知識，和諧教育的理論一定要與實踐相結合。在建設社會主義和諧社會的過程中，教育系統要發揮自身的引領作用，并主動參與社會其他系統的建設，為其他領域的健康發展貢獻力量；在教育系統中，要努力營造良好的和諧氛圍，打造和諧校園，使學校生活本身成為和諧的場所。

4、重塑和諧教育價值觀應把握變革與傳承的統一。傳承與變革是教育的兩大屬性，前者旨在將人類文明的成果薪火相傳，不斷地延續下去；后者則可促成人類社會能夠持續向前發展。21世紀人類已經進入知識經濟時代，社會發展變化之快達到令人瞠目結舌的程度，“速度決定勝負，創新決定存亡”。于是，人們對改革更加關切，這導致近代以來中國社會在不斷推進改革的進程中，對教育領域的寶貴資源沒有很好地消化、整理、積淀，因而缺乏一種堅實、穩固并能夠不斷支撐、建設起新東西的基礎。在社會歷史進程中，要注意改革、發展與穩定的關系。在教育系統里，這三者的關系同樣需要協調統一。

5、重塑和諧教育價值觀應把握學習與生活的統一。當今社會正向終身教育、學習型社會轉軌，學習不僅僅是青少年的專利，也不再僅僅是謀職、謀生的需要，而愈益成為人們日常生活的一部分，甚至就是日常生活。因此，學習質量不僅表現為對知識的把握、能力的提高，同時也是豐富精神生活，體驗感受幸福的過程。有的學者曾指出，近些年來我國教育界引進了許多西方教育思想，大多是教學的、技術層面的內容，卻很少涉及學生精神世界的培養。因此，提倡素質教育，就是要讓學生和諧全面地發展。當學習與生活達到統一之際，才是學生的生命質量提升之時。

四、以和諧教育價值理念引領教育改革是破解我國高等教育大眾化發展困境的必然選擇

高等教育大眾化是我國高等教育發展的必然趨勢。雖然迄今為止仍有不少人對我國高校擴招頗多詬病，但必須看到，隨著經濟社會的發展，高等教育必然要經歷一個從“精英教育”到“大眾化教育”再到“普及化教育”的過程，這已為世界各國的發展實踐所證實。據有關資料顯示，目前一些發達國家如美國、英國、法國、日本等的高等教育毛入學率普遍在60%～90%之間；一些轉型國家如俄羅斯、波蘭、匈牙利等的毛入學率在50%～80%之間；而個別后發展國家如巴西、韓國的毛入學率甚至達到了85%和90%，早已進入了高等教育普及化時代。相比之下，我國的高等教育雖連年擴招，但截至2011年，毛入學率也不過26%。另外，在我國“望子成龍，望女成鳳”的傳統深入人心，老百姓普遍有將子女送入高等學校讀書的強烈需求。君不見，上至達官豪富，下至草根平民，為了能夠“不讓自己的孩子輸在起跑線上”，哪一個不是在不惜重金地幫孩子擇名校、求名師；哪一個不是在督促子女“三更燈火五更雞”地搏名校、拼高考；君不見，在我國廣袤的鄉村，哪一處看不到“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”的標語。更何況，為了國家和民族的未來，我們有責任創造條件讓更多的人接受高等教育。經過30多年的改革開放，我國的綜合國力已顯著增強，但人民的文明水平、文化素養仍需要有一個顯著的提升。為了國家和民族的未來，有必要用各種方式更快速、更持久地促進高等教育的持續快速發展。但是，與我國高等教育大眾化過程同步時也出現了一些令人困惑的現象和問題。據媒體報道，上海體育學院曾對滬近10所高校的近千名大學生進行抽樣調查，結果有29%的大學生存在不同程度的抑郁癥，其中20%屬輕度抑郁，7%為中度抑郁，2%為嚴重抑郁。另據《思想理論教育》2009年第19期發表的《當代大學生價值觀念狀況調查研究》指出：“對于未來，39.3%的學生有明確的目標但不知道怎么做，30.9%的學生沒有明確的目標……大學生的學習壓力普遍較大，但表現出較強的功利性，而且表面上目的性很強的學習其實有相當程度的盲目性蘊涵其中。”再就高校的教學情況看，據北京大學王義道教授在《教學方法改革：改什么，怎么改》的文章中所講：“學生對上（這種）課不感興趣，提不起精神。好學生被動地記筆記，不動腦筋；差一點的上課瞌睡、看閑書、寫短信、玩游戲，更膽大的干脆逃課。”造成上述問題的原因雖然林林種種、多種多樣，但最根本的還是與我國傳統的、非和諧的高等教育價值理念有關：一是“一旦進入大學就可以功成名就”的傳統思想與擴招后大學畢業生就業方式多元化和競爭激烈化的現實之間發生矛盾，學生以及家長的心理調適跟不上，有很大一部分同學感到茫然而無所適從，覺得學什么都重要而似乎學什么又對將來的就業收效甚微，煩躁不安中便用各種方法來逃避現實；二是在急劇擴招后，有大量按照精英教育時代的標準屬于不喜歡學習、也不怎么會學習的學生在社會和家庭壓力的雙重驅動下進入高校，使教學難度顯著增大；三是社會方方面面不顧高等教育已進入大眾化時代的現實，對大學畢業生的知識、能力和素質提出了復雜多樣、有些甚至是苛刻的要求，導致學生的學業負擔加重，對各種各樣的考試應接不暇，也導致學校課程設置、課時安排難度增加；四是擴招后教師的工作量增大，工作壓力提高，而高校流行的評價標準又不夠完善，導致教師投入教學的時間和精力不足；五是擴招后，高校教師數量快速增加，而一些教師的職業素養有待提高，有的把握不住課程知識體系，不能對教學內容作合理安排和取舍，授課內容或過于艱深使學生根本聽不懂，或流于泛泛使學生覺得沒什么收獲；有的條理不清、沒有重點、語言難懂；有的課內課外都不與學生交流，不知道學生的姓名，不了解學生的學習情況；更有甚者干脆不備課，照本宣科，照課件念，而不管學生聽不聽、懂不懂等等。在高等教育大眾化時代尚且如此，而一旦進入到高等教育普及化時代，情況將不堪設想。破解高等教育大眾化發展困境的唯一出路就是繼續深化高等教育改革，特別是用和諧教育理念來引領高等教育改革。

以和諧教育理念引領高等教育改革，首先需要進一步改革和完善高等學校的培養方案，切實把學生的課業負擔減下來。例如，可以在保持專業基本規范的前提下將學生必須學、而且必須通過考試的課程減下來，而把現行大量雖列為選修實際上卻要學生必須學的課程還原為真正的選修課，使學生真正獲得身心的解放。其次需要逐步建立層次化的大學學歷證書制度。例如可以在一定學制時間內，給完成全部課程的學生頒發本科學歷證書，給完成部分課程的學生頒發低一級的證書。再次需要大力改革教學方法，盡可能地激發每一名學生的學習興趣，使他們變“要我學為我要學”；真正打破教師在課堂上“一言堂”的怪圈，充分調動學生主動思維、主動參與的積極性；切實貫徹因材施教的原則，既要針對全體學生的情況選擇適當的教法，又要針對學生的個性給予特殊指導。最后需要大力改善高等學校的辦學環境。例如，通過正面宣傳，努力為高校的發展贏得一個和諧的環境，使社會能夠真正理解高等學校、支持高校依法自主辦學；使社會加深對高等教育規律的認識，實事求是地提出大學畢業生知識能力素質的要求。要讓整個社會都知道急功近利是造就不出自由全面和諧發展的社會主義一代新人的。

（注：本文為山東省教育廳2011年社科計劃項目“和諧教育思想研究”階段性成果之一，項目編號：jllwhol。）

[1]裴曉春：“和諧教育”課題研究匯報會簡訊[J].上海教育科研，1995（7）.

[2]翁光龍：古代和諧教育思想對構建現代和諧教育的借鑒[J].當代教育論壇（校長教育研究），2007（8）.

[3]蔣篤運：和諧教育及其構建[M].大象出版社，2010.