廿一年刻就元稹《詠茶》

■ 林乾良

唐朝大詩人元稹（779-831），字徽之，河南洛陽人，與白居易以詩相知，每有唱和之作，世稱“元白”，同為新樂府運動之倡導者。元稹詩作中，有一首《詠茶》最為奇特，從一字累加對句至七字，可以排列成寶塔形如下：

茶

香葉，嫩芽，

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉曲塵花。

夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。

洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。

寶塔體詩為一種雜體詩，以一至七言為常見，偶有增至十字者。此詩在詠茶詩中實是獨一無二之作，概括地敘述茶葉的品質與人們對它的熱愛。“香葉”與“嫩芽”，說明茶用嫩芽而味香馥。接著，指出最愛飲茶的兩類人：文人墨客與僧侶。說到煎茶，十分講究：先用白玉碾將茶碾成細末，再用紅紗制的茶蘿來過篩。當茶在茶銚中煎煮及隨后泡到茶碗里時，茶湯都會泛起黃花般的餑沫，表示茶質優良。人們不但清晨飲茶，而且一直可以飲到晚上。不論古今，人飲茶之后均認為可以去倦消憂，且在微醉之后更需它來醒酒。妙哉，茶之體、飲、趣、功均在此寶塔詩55字之中。

余業醫，業余熱愛茶文化與印文化，因而也刻了不少與茶有關之印。元稹之《詠茶》共13印，前后歷時21年才完成，并非不誠心，實由事冗、出國、疾病諸因干擾以致。“茶”印，其實與此詩無關。1956年在滬時，余藏有清朝篆刻家（實是名宦公）朱家寶所刻“茶”印，其石質、雕鈕、篆刻無不精妙。后曾以石仿其意而作之，終覺不如前賢，遂置之。卅年后，余正熱心于茶文化，乃檜出此二印，同裝一盒珍藏之。直到1990年，于《茶與文化》中得見此詩，賞其精奇，決定以印刻之。先后刻了六印，即二至四句，因出國探親而中輟。這一去，先到美國大兒處，后復轉道加拿大二兒家，先后一年半，于1995年才回杭。遠處歸來，諸務猬集。兩三年后才憶起此事，又刻了四印，即五、六兩句。因為七字句難安排，索性就不刻了。接著忙于著述印學四書，無暇及此。剛慶完功，又辦移民美國。住了兩年，苦思祖國，與老伴一同歸來。2011年夏，于酷暑中決心刻完印章，但已目糊、手顫、腰楚，功力大打折扣了。前后廿一年，此事終于了結。

現按印章的藝術品類，將此詩13印分述如下：

白文漢印是古印中最主要的類型，其字以平方正直為主，古稱繆篆與摹印篆，今則通稱漢印文字。大部分的篆刻家初學治印時均從白文漢印入手。在石上寫好反文印稿，用刀將有墨處刻去即成。如此刻法稱陰印，有字部分是凹陷的，不受印色，所以鈐出來的是白文。朱文印，則反之，屬陽刻。屬此類的有“香葉”、“慕僧家”、“羅織紅紗”、“碗轉曲塵花”、“晨前命對朝霞”5印。

朱文漢印，亦以平方正直為主。“愛僧家”與之有關。因系長方形印，所以又似磚文印。

篆刻藝術上以漢白文與元朱文兩類因最重要。因為所用文字即秦始皇用以“書同文”的小篆，而線條美以纖細圓轉為主，故又稱小篆細朱文或圓朱文。其所以稱元朱文者，系元朝著名金石書畫家趙子昂所倡用之故。屬此類者有“茶”、“嫩芽”、“碾雕白玉”、“銚煎黃蕊色”4印。

古璽為先秦之印式，朱白，方圓均多變化。所用文字為古璽文。先秦，即指戰國及之前的春秋、西周、商與夏等。其時，因地方割據，遂致在語言、文字上各有特色，故變異多端，難以研究。在印章藝術上，文字之古奧與章法之參差為其主要特色。屬此類者有“將至醉后豈堪夸”朱文古璽印、或稱大篆細朱文。“洗盡古今人不倦”系用甲骨文刻成，可單獨成為一類，但與古璽亦關系密切。

瓦當為中國建筑中特有之器物，即斜坡式瓦之末端，上面有精美之圖形或文字以為裝飾。秦磚漢瓦，向為國內外好古人士所鐘愛。清中期開始，印人好“印外求印”，以甲骨、石鼓、磚瓦、碑碣之類入印，開創出嶄新面目。“夜后邀陪明月”，即用瓦當順轉朱文來創作的，與句中之明月相關。