尹壯圖與云南的書院

張黎明

(紅河學院 人文學院，云南 蒙自 661100)

書院教育是中國傳統的教育方式之一。唐代就有麗正、集賢書院，宋代則有應天、岳麓、嵩陽、白鹿書院。宋代以前，書院多為學術大師講學、傳播文化之所。“獨立之精神，自由之思想”多為歷代大儒追求的境界。依山而建、多擇環境清幽之地、講究風水的書院選址，更讓深居學術殿堂的大師，多了一份“天人合一”的心境。明清以降，書院多為備科舉考試的場所，官學私學合一。云南石屏玉屏書院一副對聯“何事關心，二月杏花八月桂;是誰催我，三更燈火五更雞。”形象地說明了書院這一特殊的文化功能。書院是當地人才的聚集地，對文化的傳播、文化的交流有著顯著的影響。

云南地處中國之邊陲，雖說漢代已受到了儒家文化的浸潤，然至元代尚無書院建立。《元史·選舉志》載:“至元十九年夏四月，命云南諸路皆建學以祀先圣。”明太祖朱元璋得天下后，提出:“武功以定天下，文教以化遠人。”在云南廣設府學，“黜百家尊孔氏”。元末明初，對于儒學的推崇促興了書院講學之風的興盛。昆明則建有五華書院，建水則有景賢、崇文書院。謝肇《滇略》:“衣冠禮法。言語習尚，大率類建業，二百年來，熏陶漸染，彬彬文獻與中州埒矣。”又說:“人文日漸興，其地夷夏雜處，然于蒸蒸化洽淳樸易治，庶幾所謂一變至道者矣。”［1］可以看出，明代文化教育對邊疆民風、民俗的改善所起的重要作用。至清代，云南全省書院多達兩百多所。省內以五華、經正兩大書院為最;滇南則以崇正書院、觀瀾書院為盛。書院自建立之日起即有濃烈的官學化傾向，管理也無統一的模式，各地歷朝也不同。然山長作為書院的管理者、教學者則天下書院皆有之。書院早期多建立在山水清凈優美的山林中，講學者也多為山中隱士，后人稱之為“山長”。之后，書院山長多選聘有較高學術名望、知識淵博之人擔任。由于書院受到官府的資助、影響，也有書院的山長由朝廷任命。清康熙《白鹿洞志》的“職事”條中規定，書院洞主(即山長)應“聘海內名儒，崇正學，黜異端，道高德厚、明體達用者主之。”［2］明清以后，滇中人文化成，人才日豐。尹壯圖，據《清史稿列傳一百零九》記載:“乾隆三十一年進士，改庶吉士。散館，授禮部主事。再遷郎中。三十九年，考選江南道監察御史，轉京畿道。三遷至內閣學士，兼禮部侍郎。”后因直言和珅創設的議罪銀制度，上書乾隆而被罷免，乾隆五十七年(1792年)辭官，回鄉養母。嘉慶四年嘉慶帝要他回京重新任用，尹壯圖以“念其老母”被恩準回籍養母。他是唯一參與編撰《四庫全書》的滇籍官員，其才華與聲望名鎮南滇。回鄉后的尹壯圖，以其人品、學識受到了云南各書院激烈的邀請，將自己生命的晚年服務于家鄉的莘莘學子成為他的選擇。

據考，尹氏這一家族是明清在云南延續兩朝的科舉世家之一。尹壯圖的曾祖父尹文熾，康熙二十六年(1687年)丁卯科舉人，官至兵部主事;尹壯圖的祖父尹宗梁，康熙五十六年(1717年)丁酉科舉人，官至廣西桂林司馬;尹壯圖的父親尹均，乾隆十九年(1754年)甲戌科進士，翰林院庶吉士，官至內閣中書;尹壯圖之弟尹英圖，乾隆五十二年(1787年)丁未科進士，翰林院檢討，官至湖北施南知府。尹壯圖之子尹佩珩嘉慶十六年(1811年)辛未科進士。故地方史志說:“尹氏，累世儒望，名揚滇中。”［3］興禮教，化夷風，重科考，育人才，晚年的尹壯圖講學于蒙自、建水、開遠、昆明等地。1793年回到蒙自的尹壯圖受到臨安知府張玉樹的聘請，主講建水的郡城書院。郡城書院即為現存建水城中的“學政考棚”，是明清科舉考試中滇南片區考鄉試及預考會試的場所。《續修建水州志》載:“學院考棚，在城東南。乾隆五十七年知府張玉樹重修。東西文場以石易木。”然此時，開遠靈泉書院也聘請尹壯圖去主講，尹念母親亦為開遠人，且離蒙自較近，便于照顧母親，遂離開建水。至今建水學政考棚內有尹壯圖一楹聯:“朝廷立法無私，使者自正其心術;圣賢去人不遠，諸生莫負此冠裳。”上聯即對選拔者的鞭策、督促;下聯不乏對應考者之勉勵。

嘉慶二年(1797年)，尹壯圖主講阿迷靈泉書院。阿迷即為今天的開遠，《開遠市志》記載:元代以前，開遠“僻遠極也”，“聲教阻絕，樸陋無文”元代設阿建州，正式的入中央集權統治。明朝改土歸流“為治之道，首先重學”，開始出現正規的地方教育。乾隆三十五年(1700年)原萬壽宮(現開遠五中校址)上，改辦了靈泉書院，期間幾度興廢。1797年，尹壯圖講學靈泉書院，重振興學之風。書院講學之余，醉心于山水，寓教于樂成為尹壯圖的樂趣。現在開遠歸圣寺一石碑記載了當年尹留下的七律四首，抒師生游樂之興，現摘錄如下［4］:

狻猊作勢枕云岡，威重群推百獸王。

拳曲金毛森欲舞，磋砑石齒利如鋼。

到來逼近神偏肖，望去馴眠性本良。

怪得對山燒火焰，朝昏吞吐燦光芒。

萬石崢嶸列滿岡，槍槍百獸宛來王。

斕斑飲羽翻疑虎，磽確經呵便化羊。

馴象側峰遙拱峙，犀牛一洞敢潛藏。

是真是幻初無二，高枕云霞續夢長。

由來布沼膏腴鄉，雅仗威名鎮此方。

藜藿滿山傳虎伏，桑蔴夾道絕狼當。

羨君僻處邀虛譽，笑爾幽棲冒假王。

不為云深貪偃仰，緣何馴臥佛龕旁。

登山屐齒未全荒，挈伴攀藤謁梵王。

危磴穿云容罨藹，清泉瀉石韻鏗鏘。

依稀盤谷還真相，仿佛閭山憶宦場。

俯看良田千萬頃，波心珠點月汪汪。

1797—1799年尹壯圖講學奔波于開遠、蒙自兩地，雖辛勞，但樂此不疲。1799年尹壯圖受臨安崇文書院聘請，住臨安講學。崇文書院從建置到規模均可以算得上滇南最完整的書院之一。1757年(乾隆二十二年)，知府方桂增建書舍易名“崇文書院”。每年束修銀一十九兩一錢六分京斗谷四石。院中懸楹聯一副:“堂壁煥前規，八郡人才今復萃;湖山終閑氣，三迤文教此為宗。”1799年(嘉慶四年)，內閣大學士尹壯圖，回鄉主講崇文書院;并手書“藏書樓”三字，懸于樓。撰書五夫子祠聯一副:“性道發為文章，瞻儒服儒冠，矩范敢忘私淑艾;經濟根乎學問，溯宋南宋北，瓣香竊取舊薪傳。”崇文書院內也多有名人宣講于此。如生于書香門第，年少時“孝友內外無間，音弱冠即行”的張履程。履程系進士鳳書第六子，于乾隆五十七年(1792年)中舉，官至陜西、華陰等地知縣。為官期間，以“慈惠為心”屢有政績，每到一地上任“老稚泣送”，“致仕歸行”，嘉慶初期“行李蕭然，惟書數篋”。歸故里主講“崇文書院”。尹壯圖亦是張履程的崇拜者，無論其詩文還是書法，他都極為欣賞。1800年，尹壯圖任昆明五華書院山長，《新撰云南通志》記載尹壯圖為五華書院歷史上著名的山長之一。草創于明代嘉靖年間的五華書院，因選擇五華山之北而得名，清雍正以后書院得到了不斷的發展，凡滇杰出人士無不聚集五華。尹在五華書院講學，“自啟館以來，生徒四五百人，竟不能容，就寺以為院。”在尹講學期間，先后中舉的學生有李蟠根、倪玢等40多人。［5］他為五華書院“藏書樓”的題額至今猶存;“魚躍鳶飛活潑潑地;日華云爛糾縵縵天”傳為天下書院名聯之一。而其書法，“能融合古今書家之所長，加以創造，形成沉著痛快、縱橫自如、樸實醇厚、蒼勁有力的獨特風格，時人評其書法‘有化沙即泥巴之妙’。”［6］

1803年，蒙自觀瀾書院落成，尹回鄉任主講，開蒙自之文風。嘉慶《臨安府志》記載:“在西關外”。尹壯圖不計較自己的報酬，淡泊名利，全身投于書院的講學。尹教學注重以身傳道，常著文章供學生模仿、評論;學生創作從構思、立意、行文他都一一指導。而尤重書法，讓學生“每日必到書院課示，一瞬則作書”。相傳，年近古稀的尹壯圖一次收了童生的200多篇習作，都一一認真批閱，做到循循善誘。執教一年，弟子中就有兩人考上秀才;兩年后又有李先德、楊淇、尹奠圖(其堂第)等一大批人考上秀才，被譽為蒙自的“少年英俊”［5］。1804年尹病重，仍堅持講課，1807年仙逝。

尹壯圖，一生正氣浩然。少年才俊，已名鎮滇中;中年上書，是非曲直，不卑不亢，名流千古;晚年修詩書，育才俊，化夷風。尹壯圖陪乾隆南巡，留下祭奠史可法的詩篇:“不朽非關一片骨，梅花時助返魂香。”這也可說是尹壯圖自己政治生命、教育生命的寫照。修四庫，議罰銀，足以不朽;駐書院，興講學，魂留滇中。

［1］劉光智.云南書院及其向學校的轉化過渡［J］.云南師范大學學報:哲學社會科學版，1985(2):74.

［2］朱漢民.中國書院文化簡史［M］.北京:中華書局，2010:45.

［3］云南的科舉家族［N］.云南日報，2010－11－25(11).

［4］開遠公眾信息網·歷史［EB/OL］.2010－12－13.

［5］柏云林.紅河名人［M］.昆明:云南人民出版社，1991:23－24.

［6］楊福.乾嘉書家尹壯圖［J］.云南教育學院學報，1988(1).