從詩歌感悟山西民俗的魅力

成妮妮

從詩歌感悟山西民俗的魅力

成妮妮

中國是詩歌的國度，古典詩詞是中國傳統文化的精髓，古典詩歌與我國傳統文化相結合，表現一定的思想美、精神美、藝術美、建筑美，展示了我國傳統文化的魅力。詩歌中也反映了很多的民俗魅力。作為厚重的黃河文化主要代表之一的山西，其建筑景觀、民俗特色等民俗文化也在詩歌中有所體現。從詩歌中可以了解山西的旅游景觀以及地域特色。

詩歌；山西；民俗

中國是詩歌的國度，古典詩詞是中國傳統文化的精髓。中國古典文學中成就最高、影響最大、最能代表我們中華民族文學特點的就是詩。古典詩詞與我國傳統文化相結合，表現一定的思想美、精神美、藝術美、建筑美，展示我國傳統文化的魅力，這反過來在一定程度上又增加了古典詩歌的內涵，提高了其藝術品味。中華文化博大精深，古典詩詞中會反應不同的節氣、習俗、建筑等文化。作為厚重的黃河文化主要代表文化之一的山西，其建筑景觀、民族特色等民俗文化也會在詩詞中有所體現。那么，我們就從詩歌中去了解山西，游覽山西的旅游景觀以及地域特色。

山西是中華民族的發祥地之一，歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產。迄今為止有文字記載的歷史達三千年之久，素有“中國文化博物館”之美稱。古人類文化遺址、堯都古城、寶剎禪院、石窟碑碣、雕塑壁畫、古塔古墓、佛道圣地、險堡關隘以及革命文物、古跡等，從北到南，珠串全省，構成了山西古今兼備、豐富多彩的人文景觀。

一、寒食節、綿山

我國古典詩詞中有很多是關于寒食節的?！按撼菬o處不飛花，寒食東風御柳斜”描寫的就是寒食節。那么，寒食節是怎么產生的呢？相傳春秋時，介子推歷經磨難輔佐晉公子重耳富國后，隱居介休綿山。重耳燒山逼他出來，子推母子隱跡焚身。晉文公為悼念他，便下令在子推忌日（后為冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食節。這個節日背景，引出了山西的綿山，它是寒食節的原發地，距今已有2640年的歷史。綿山地處汾河之陽，距介休市區20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，是太岳山向北延伸的一條支脈，山光水色，文物勝跡、佛寺神廟、革命遺址集于一體，是山西省重點名勝區、國家4A級風景名勝區、中國歷史文化名山。綿山獨特的自然景觀與人文景觀，使游人目不暇接，思緒萬千而留連忘返。

二、晉祠

著名詩人李白在《憶舊游寄譙郡元參軍》中寫道：“五月相呼渡太行，摧輪不道羊腸苦。行來北京歲月深，感君貴義輕黃金。瓊杯綺食青玉案，使我醉飽無歸心。時時出向城西曲，晉祠流水如碧玉。浮舟弄水簫鼓鳴，微波龍鱗莎草綠?！边@幾句詩是詩人追憶自己在并州（太原）受到元演及其父親熱情款待的情況。從“五月相呼”句看，詩人是應元演的盛意邀請離開安陸，經太行山到太原府的。詩人興致很好，在元演那里愜意極了，他們還光顧了域西的名勝古跡——晉祠。晉水從這兒發源，風光極美。他們在這里浮舟弄水，擊鼓吹笙，真是開心。詩句中提到的晉祠，是山西太原的一大旅游景觀。晉祠原為晉王祠，是為紀念晉（汾）王及母后邑姜而興建。它位于太原市西南的懸翁山麓的晉水之濱。祠內有幾十座古建筑，環境幽雅舒適，風景優美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術而聞名于世。晉祠是集中了我國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的珍貴的歷史文化遺產，也是世界建筑、園林、雕刻藝術中心。難老泉、侍女像、圣母像被譽為“晉祠三絕”。汪藻的《題晉祠》就歌詠了晉祠：“一脈泉隨天地老，悠然洗盡半生心，欲令惠及生民遠，須道仁同此水深。圣母慈靈昭住古，高題崇號重來今，登祠拜罷秋無際，目極西城萬畝陰。”歐陽修在《秋游晉祠》中也謳歌了難老、善利二泉匯為清流晉水的美景，還熱情謳頌了晉水給人民帶來“稻花漠漠”的豐收景象。

三、永濟普救寺、鸛雀樓

山西永濟市的普救寺遠近聞名，元代王實甫《崔鶯鶯待月西廂記》中有關“紅娘月下牽紅線，張生巧會崔鶯鶯”的愛情故事就發生在普救寺。美麗動人的愛情故事使普救寺成為了蜚聲著譽的游覽圣地。唐代詩人楊巨源在《同趙校書題普救寺》中這樣寫道：“東門高處天，一望幾悠然。白浪過城下，青山滿寺前。塵光分驛道，嵐色到人煙。氣象須文字，逢君大雅篇。”詩歌描寫了普救寺的美景，賦予了普救寺更濃的藝術感染力，“天”、“白浪”、“青山”等意象完美地點綴著普救寺，讓其變得更盛美。

永濟市的鸛雀樓樓體壯觀，結構奇特，氣勢雄偉，加之區位優越，風景秀麗，歷代文人雅士、騷人墨客，多來登樓觀瞻，放歌抒懷，并留下很多居高臨下、雄關大河的不朽篇章。其中，以李益、王之渙、暢當三人的同名作品最為著名?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！保ㄍ踔疁o《登鸛雀樓》）詩人通過寫登上鸛雀樓看到的美景——夕陽依傍著西山慢慢地沉沒，滔滔黃河朝著東海洶涌奔流——來表達自己不凡的胸襟抱負。若要把千里的風光景物看夠，那就要登上更高一層樓，反映了自己積極向上的進取精神、高瞻遠矚的胸襟，也道出了只有站得高才能望得遠的哲理。這首詩傳誦千里，為一首精神哲理詩，它提高了鸛雀樓的藝術魅力與感染力。而李益對鸛雀樓的描寫是：“鸛雀樓西百尺檣，汀洲云樹共茫茫。漢家蕭鼓空流水，魏國山河半夕陽。事去千年猶恨速。愁來一日即為長。風煙并起思歸望，遠目非春亦自傷?！痹娙擞缮胶訅邀惖木坝^聯想到了人生苦短的惆悵，也借此抒發了自己的懷古之思。暢當站在鸛雀樓上，望著遠空飛鳥仿佛低在樓下，覺得自己高瞻遠矚，眼界超出了人世塵俗。他從鸛雀樓西望，天然形勢似乎本來要以連綿山巒圍住平原西野，但奔騰咆哮的黃河卻使山脈隔開，流入斷山，浩蕩奔去。看到此番美景，他也作了一首《登鸛雀樓》：“迥臨飛鳥上，高出塵世間。天勢圍平野，河流入斷山?！贝嗽娨饩撤浅验?，可以說是描寫鸛雀樓風光的上乘之作。這幾首詩讓鸛雀樓遠近聞名，讀詩如游樓，身臨其境。

四、雁門山

“雁門山上燕初飛，馬邑闌中馬正肥。日旰山西逢驛使，殷勤南北送征衣?！边@首詩描寫的是雁門山。雁門山群峰挺拔，地勢險要。相傳每年春來，南雁北飛，口銜蘆葉，飛到雁門盤旋半晌，直到葉落方可過關。故有“雁門山者，雁飛出其間”的說法（《山海經》）。雁門山上的雁門關最雄偉、最有傳奇色彩。喬宇說：“凡山西之關，四十有余，皆踞隘保固，而聳拔雄壯，則雁門為最?！贝送猓未娙酥鞈c朝的《登雁門山絕頂》也提到了雁門山。

五、榆次、汾河

唐朝韋應物在《送榆次林明府》中寫道：“無嗟千里遠，亦是宰王畿。策馬雨中去，逢人關外稀。邑傳榆石在，路繞晉山微。別思方蕭索，新秋一葉飛?！痹姼杼岬搅擞艽?，并寫了榆次周圍路途的艱難。榆次乃山西的一個市，位于山西的晉中盆地，這里旅游資源豐富，有榆次老城、常家莊園、烏金山等特色旅游景觀。

汾河是山西最大的河流，全長710公里，也是黃河的第二大支流。它源于山西寧武管涔山麓，貫穿山西省南北，四周為山脈環繞。唐朝詩人曹鄴在《送進士李殿下第游汾河》中有對進士李殿下出征的一路描寫，以及自己對殿下的感慨及囑托。

六、汾酒

說起汾陽，一定會想起汾酒。汾酒是我國清香型白酒的典型代表，它是我國古老的歷史文化名酒，凝聚著我國古代勞動人民的智慧，閃耀著中華民族文化的光輝?！扒迕鲿r節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首詩千百年來被大家所吟誦。到現在，《清明》詩中的“杏花村”與名酒之鄉——山西杏花村，已經密不可分，融為一體，這首詩到后來已經成為一首酒詩，“杏花村”也成了酒鄉的代名詞。唐朝進士李肇在他撰寫的《唐國史補》中列舉了唐代的17種名酒，其中一種為“河東干和”。河東在唐代以前，一般指山西南部，在唐以后，泛指山西全省。就是說，山西“干和”酒是唐朝的國家名酒。“干和”是汾酒的代稱。杜牧在《并州道中》曾寫到自己游歷醉酒的經過：“行役我方倦，苦吟誰復聞？戍樓春帶雪，邊角暮吹云。極目無人跡，回頭送雁群。如何遣公子？高臥醉醺醺。”這是杜牧的另一首與杏花村酒有關的詩作，詩的前三聯重在講述自己的遭遇，尾聯才是詩歌的“文眼”——空虛的頭腦與渺茫的希望讓杜牧 “醉”倒了。這里的“醉”不是對美好事物的陶醉，而是對一種無奈的逃避，對困惑自我的安撫。消沉之中，我們可以看到一個思想強硬者的無奈，也可以看出一位體質柔弱的詩人在疲乏勞頓之時的可憐。此刻，詩人化歷史的悲哀于杯酒之內，融人生的體驗于“醉臥”之中，是山西杏花村的酒讓杜牧“消遣”了自己。

酒是詩人靈魂的寄托，美酒飄香，引來無數文人騷客品飲傳誦。詩仙李白在離別汾陽時，寫過一首《留別西河劉少府》，寫出了自己對汾州的深深留戀。當他再次回到太原時，日飲“干和”汾酒眷戀故土，寫下了不少詩句，如《太原早秋》：“夢繞邊城月，心飛故國樓。思婦若汾水，五日不悠然。”深深寫出了自己對故國的思念?！鹅o夜思》中更是其思鄉心切所作。但他在《憶舊游寄譙元參加》中寫道：“瓊杯倚食青玉案，使我醉飽無歸心。”看來，“干和”汾酒確實能讓他解憂，“只要有‘干和’酒，家也不想回了?！庇纱丝梢?，酒提升了山西的知名度。

不僅李白，杜甫年幼時也在汾州留居，正是“干和”使杜甫對酒上了癮，增了量，并轉化為詩的催化劑。正如他在詩中自白：“往昔十四五，出游翰墨場，性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸。飲酣視八級，俗物多芒芒?！狈谥莸募厌劽厥苟鸥﹄y以忘懷，他在《過宋員外之間舊莊》中表達了自己對汾州的懷念，以及對這里的人、事、景以及酒的懷念。汾酒讓汾陽地區也名揚天下。

歷代有關山西的詩歌很多，這里就不一一列舉了。這些詩歌提高了山西的影響力，增強了其知名度，加強了人們對山西的了解。讀詩歌，猶如旅游、參觀、探究，讀有關山西的詩歌，猶如游歷山西。詩歌不僅能反映詩人濃濃的思想感情，還能帶人們去旅游，展示各地不同的民族特色與地域風采。

[1]馮國超.唐詩[M].北京：光明日報出版社,2003.

[2]蔡鎮楚,龍宿莽.唐宋詩詞文化解讀[M].北京：北京圖書館出版社，2004.

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[4]聞一多.唐詩雜論[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[5]鐘敬文.民俗學概論[M].上海：上海文藝出版社，1998.

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1673-1999（2012）16-0129-03

成妮妮（1988-），女，山西晉城人，陜西理工學院(陜西漢中723001)中文系2011級研究生，研究方向為古代文學。

2012-05-17