中華多民族文學視閾中的藏區高校《大學語文》教材建設

王四四，陶 柯

(甘肅民族師范學院 漢語系，甘肅 合作 747000)

中華多民族文學視閾中的藏區高校《大學語文》教材建設

王四四，陶 柯

(甘肅民族師范學院 漢語系，甘肅 合作 747000)

貫徹落實中華多民族文學理念對民族地區的高等教育有十分重要的文化政治意義。藏族和回族大學生是藏區高校的主要民族學生。《大學語文》教材建設與藏族、回族等少數民族大學生的中華文化認同關系十分密切，因而加強藏區高校《大學語文》教材建設刻不容緩。應注意藏族、回族等少數民族大學生的實際需求，教材內容從重視藏、回等少數民族當代漢語書寫、選用和主動創作藏、回等民族對中華文明歷史貢獻的文學作品和應用最新的有關藏回漢文化互動的科研成果來解析課文三方面來調整。

《大學語文》教材;中華多元一體;文化認同

藏區高校的《大學語文》課程為生活在青藏高原的中華各民族青年大學生開闊現代視野，提高閱讀寫作能力和綜合人文素養有著十分重要的意義。加強《大學語文》課程建設，是我國新時期文化大發展、大繁榮的需要，是藏區高校人文素質教育的需要，是加強少數民族大學生中華民族文化認同的需要。但是，就目前情況而言，藏區高校《大學語文》課程建設主要存在以下問題:一是課程在地方類本科院校受重視程度不高，尤其在地方新升本院校，因為地方經濟建設迫切急需醫農理工類人才，所以傾向于建設“應用型院校”，使得人文素質教育重形式而輕效果。二是藏區高校藏族、回族學生居多，而選用的《大學語文》教材與藏族、回族學生的實際需求有很大的距離，導致民族大學生不喜歡該課程，甚至部分學生產生抵觸情緒等嚴峻的現實。就教材建設而言，全國有1000多所高校，各高校服務的地方不同，服務內容不同，因而應該有適合本校辦學目的的配套《大學語文》建材。本文專門就《大學語文》建材建設，談一些自己的思考。

教材內容的建設是建設好《大學語文》課程的關鍵和根本。目前，《大學語文》教材不下百種。很多教材在前言部分宣稱，為適應新時代的變化進行了修訂。但是這種修訂大多停留在對所選篇目的減減增增，沒有真正的創新點，尤其是沒有把“文學史”新觀念、新思路融入教材，當然也就不會關注到藏族、回族文學對中華文學的切實貢獻。以甘南藏區甘肅民族師范學院為例，選用徐中玉老先生編寫的《大學語文》有十多年的歷史。徐老2007版《大學語文》共選文60篇，其中，中國文學51篇、外國文學9篇，在中國文學部分，清代(含清代)以前32篇、白話文19篇。我們可以看到，外國文學和中國古代文學篇目占了絕大部分，而在19篇白話文中，除了沈從文的一篇散文《常德的船》外，其余18篇與少數民族沒有直接的聯系。實事求是地說，這樣的以傳統的漢文化范疇編寫的《大學語文》教材很難讓少數民族大學生產生興趣。以上這種情況，不僅在藏族、回族等少數民族大學生中廣泛存在，也反映在一部分教員身上。基于以上事實分析，要想盡快改變這種誤區，就應盡快編寫為藏區大學生量體裁衣的《大學語文》教材，重新實事求是地制定全新的《大學語文》課程計劃。自古以來，藏、回、羌、土、蒙、漢等中華兄弟民族共同開發創造了青藏高原文明，成為中華多元一體文明不可缺少的重要組成部分。筆者認為藏區高校《大學語文》教材建設應遵循中華多元一體文化觀的指導。縱觀中國歷史，應該承認，除了很少的一些時期，構成中國民族意識核心的，始終都不是那種首先取決于種族、血緣紐帶的生物關系，而更是一種以共同生活基礎、共同文化取向為依歸的社會文化情感。中華各民族共同書寫了輝煌的中華歷史，并形成了中華文明，在這個過程中，漢語成了“中國”書面共同語，漢語/中國共同語的背后，也同樣有著多民族的語言實踐和共同創造，漢語的身份不僅是漢族的，更是“中國”的，是中國各民族的共同的語言創造和想象。［1］也就是說，中國的漢語文學絕對不是“漢族”的文學，而是全體中華兒女共同擁有的精神文明財富。因此，《大學語文》在編寫上應始終貫徹中華各民族共同創造了漢語共同語文學的思想。我們所要做的工作，并不是照顧少數民族文學在中國文學中的代表性，簡單地插入幾篇少數民族作家的創作，而是尊重文學的內在肌理，著意于中華各民族文學在中華多民族文化共同體內的共生、互融、相激、相推。對本文來說，具體指在編寫《大學語文》教材時，遵循藏族等少數民族古今文學在中華多元一體的文化共同體內的發生、繁榮與演變的指導思想，摒棄少數民族文學的“邊緣”命名誘導，因為正如“華夷之辨”一樣，歷史地看，“邊緣”事實上從來就是一個偽命題。如此使得《大學語文》教材最大限度反映出藏回漢文化交融、滲透、相激、相推的歷史事實。

1 選用藏族等少數民族當代漢語書寫經典作品

在選文方面，應加大現當代文學的篇目，適當減少古代文學和外國文學篇目。新文化運動以前，藏族古代文學和內地其余兄弟民族文學一樣主要是廟堂文學、山林文學和宗教文學，講究文字的華麗與規整，內容上宣傳人世的苦難和解脫，與普通老百姓實際生活相去甚遠。漢語書寫的能力掌握在貴族和為貴族服務的人手中。這種情況到新中國建立后，發生了實質性的變化。新中國成長起來的知識分子以前所未有的廣度和深度開始描寫群眾生活，反映時代變化，積極參與到全國人民建設現代國家的歷史進程中。如前所述，漢語是中國各民族的共同的語言創造和想象。少數民族作家的漢語寫作熱情無疑在當代加快了進程和力度。以藏族為例，新中國成立初期，涌現出了伊丹才讓、益西卓瑪等一大批反映那個時代藏族同胞政治生活大變化、精神面貌大改變的藏漢雙語書寫的藏族作家。改革開放以來，藏族作家的漢語書寫藝術水平更是節節走高，不斷斬獲全國性大獎，甚至在部分文學領域領跑全國思潮。譬如先鋒派重要作家扎西才讓的小說《野貓走過漫漫歲月》在敘事上夸張而隨意，傳統的時間秩序完全被破壞，多重時空隨便拼貼重疊，故事情節呈碎片樣四處拋灑，敘述人像“野貓”一樣到處亂竄，最大可能呈現出錯位的現代西藏生活，被看做是先鋒實驗小說的扛鼎之作。1980年代后期，文學思潮逐漸開始降溫，文學創作更加趨向多元化，追求創作技巧和思想新穎逐漸轉向深入民族文化和民族精神內核，四川藏族作家阿來的《塵埃落定》及時把握住了時代脈搏，引領了中國文學1990年代的這一深度轉變。文學界的這次轉變可以看做是1980年代文學尋根思潮的延續和深化。藏族作家在中國當代文學思潮中的這些出色表現在當代文學史上的地位已得到有識之士的確認，但是并沒有反映在《大學語文》教材中。如實客觀地在《大學語文》教材中擴大藏族作家的當代漢語書寫創作經典，反映藏族知識分子對中國當代文學文化不可或缺的杰出貢獻，可以有效提高藏族大學生對《大學語文》課程的認可度。

藏族當代文學已是科學的、民族的、大眾的現代文學。比如立志要以創作記述民族心靈，提高民族素質，培養民族精神的西藏籍作家次仁羅布的短篇小說《界》敘述舊西藏一位少爺霸占了朗生查斯，使她懷孕，卻安排查斯嫁給了同為朗生的駝背羅丹，并繼續糟蹋查斯，把農奴的悲慘人生刻畫的觸目驚心，讀后必能激起現代人對農奴制度的憤恨和對新社會的熱愛。四川阿來的《塵埃落定》更是以沉著冷靜的筆調和無可爭辯的故事不動聲色地埋葬了讓反動權貴無限留戀的土司制度。這些優秀藏族作家的創作是擊破某些團體和國外勢力美化舊西藏的最有力武器，是對易輕信西方說辭者的最好的教育。我們教育和宣傳工作的總體取向應當是多講各民族共同創建祖國大家庭，多講你中有我、我中有你，多講在近代抵御帝國主義侵略的斗爭中各民族共同捍衛祖國統一，多講在建設中國特色社會主義事業中各民族利益的共同性、一致性，從而增進各族群眾對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同［2］。大量選用藏族等優秀少數民族作家的當代文學漢語書寫經典入教材，把《大學語文》課程打造成藏族等少數民族大學生正確認識“漢語文學”的窗口，成為提高少數民族大學生對中華文化認同的有效途徑。

2 創作有關藏族與其他兄弟民族文化互動的優秀作品

江澤民明確地提出要鼓勵創作更多健康文明，積極向上，為人民大眾喜聞樂見的作品，在這些作品中，反映社會主義時代精神應該成為主旋律［3］。以西北民族走廊為例，有漢、藏、蒙、回等較大民族，也有土族、裕固族、撒拉族、東鄉族、保安族等五個人數較少民族，是我國西部一個重要文化傳播帶的交匯地和焦點區。各兄弟民族在歷史上互相學習、借鑒、影響，形成了多元一體的文化類型。組織優秀作家創作出藏族與其他兄弟民族互動生活和文化密切相關的優秀作品。這些作品必能反映和折射出藏族與其他兄弟民族同胞血肉相連、榮辱與共、息息相關的歷史事實，必能激勵藏族青年學生愿意像先輩一樣繼續為祖國的繁榮富強貢獻力量，必能澄清對當前發生在國內國外的某些事件的模糊認識，深深增強藏族青年學生對祖國的穩定團結負有不可推卸的責任和義務的意識。對于歷史上一些已成定論的、對中華民族的統一團結做出過突出貢獻的事件、人物，但是還沒有以具有富有藝術感染力的文學形式出現的，應該積極迅速地組織優秀作家撰寫成漢語文章。愛國事件如涼州會盟、江孜抗英、茶馬互市抗日貢獻、南絲綢之路等。藏族愛國人物如肋巴佛、格達活佛、人民歌唱家才旦卓瑪等。融合了藏漢人民智慧結晶的建筑拉卜楞寺、布達拉宮等。不僅要反映漢族文化對藏族文化的影響，更要反映藏族文化對中原文化的貢獻。如一篇科學介紹內地北京、五臺山、杭州、內蒙等地和蒙古、裕固、土族、滿族、漢族等民族的藏傳佛教文化的文章，必能讓藏族大學生從內心認識到藏族文化就是中華文化的不可分割部分。吐蕃王朝是藏族歷史上一段不可忽視的輝煌，從維護中華民族整體利益的歷史視角出發，本著歷史唯物主義的態度，可以創作一篇描寫西藏地方政權吐蕃王朝主動要求引進中原文化，并抵抗波斯軍隊東侵從而客觀上保存了中華文化延續的不可抹滅的歷史貢獻的散文。這些在中華多元一體文化系統內反映藏族文化內涵文章的出現，必能獲得藏族大學生強烈的文化認同。

3 應用最新的藏回漢文化互動科研成果

對篇目的解析是《大學語文》教材的靈魂所在。做好解析工作，就牢牢把握住了“靈魂“的健康所在。筆者建議的具體做法是在中國特色社會主義文藝理論指導下，把最新的有關藏回漢文化互動的科研成果融入到選文解析中。根據較新的文學史理念可以安排《大學語文》教材選文的篇目和體例。而在選文的解析上最新的人文社會科學研究成果則大有可為。在選文解析方面，以少數民族尤其是藏族文學文化與回族、漢族和其他兄弟民族文學文化互動為線，突出《大學語文》教材的整體性、歷史性和現實性。現行的多版《大學語文》教材因為選文缺少系統性，沒有“史”的意識，因而解析也各自為政，沒有什么關聯。解析沿用中學語文的模式，選文的文本特征介紹較多，對選文的創作背景和現實啟示涉及較少。然而，選文的創作背景和現實啟示以及選文在中國文學史上的地位與文化聯系密切，更能激發青年大學生對祖國文化的熱情。楊義提出“重繪中國文學地圖”，使我們編寫文學史的思維有了質的飛躍［4］。這種飛躍啟示同樣應體現在《大學語文》教材的編寫中。在鴉片戰爭以前，中華民族有自己的國家和民族觀念。延續數千年的“逐鹿中原”是我中華各民族的共同情結，形成了以中原文化為核心，四方文化為輻射的中華文化。漢、蒙、滿、女真、契丹、鮮卑等民族文化相融的中原文化和匈奴、羌、藏、蒙、回鶻、越等民族為主的四方文化互推、互融。中華文化認同是中華民族與非我民族區分的主要標準。我們要警惕近代以來西方所謂學術意義上的政治民族觀對我中華民族傳統的民族觀念的嚴重干擾。西方倡導的民族觀關注的是差異、邊緣、距離，而中國傳統文化則強調包容、互動、一統。毫不客氣地說，自近代以來的民族研究，強調區別太多了，而關注共同顯然少了很多。這使得部分人逐漸囿于狹隘的族群認識，淡化中華多民族一體的文化事實，突出我的，你的，人為割裂文化紐帶，甚至媚洋取寵。慶幸的是，近來學術界也已開始認識到西方民族學理論與中國國情的不符，進而探討東方傳統學術中的民族觀，尋求一個務使我們的文藝能得以健康發展的理念。江澤民認為:“文藝評論是文藝發展的重要推動力”，他生動形象地把文藝創作和評論比喻成孿生兄弟，優秀的文藝創作和科學的文藝評論，杰出的作家藝術家和杰出的文藝評論家，仿佛孿生兄弟［3］。《大學語文》選文的解析其實就是一個深入淺出、言簡意賅的評論，這個評論是非漢語言文學專業同學在課程計劃內接觸最多最直接的文學評論，直接影響一個大學生的文藝觀生成。所以，對選文的解析不能敷衍了事，而要鄭重其事。出于對藏區高校《大學語文》承擔的人文素養培育的特殊文化政治功能考慮，選文解析應強化文化內涵。這個文化內涵的強化要基于科學的強大的中華多元一體文化系統認知上，避免陷入西方狹隘民族學的理論。具體講，選文解析依然要突出藏族和中華其他兄弟民族的文化交流、互推、互激。正如前面所述，近年來的學術界在中國特色社會主義文藝理論研究成績方面斐然，供我們選擇的范圍不斷擴大。例如，《論語》是大學語文古代部分必選文章，在解析部分可以介紹孔子在藏文化中的地位。近來有不少藏學學者指出，孔子在藏族苯教中就是先哲貢去乎則，我們可以把這些觀點通過解析介紹給大學生們。再比如，一篇介紹四川青城山的文章，解析可以介紹青城山乃至岷江流域是道教和苯教共同發源地的學術觀點。總之，擯棄西方民族學對我們的誤導，突出我們兄弟民族的文化精神之同根性，是選文解析的核心思想。

民族意識是一種客觀存在，有民族就有民族意識，民族沒有消亡民族意識就不會消亡。這里講的是中華民族大概念下的各民族的民族意識。民族意識可以起積極作用也可以起消極作用，關鍵看教育和引導。積極的民族意識就是民族自尊自立自強，珍惜和發展本民族文化，以本民族對中華民族大家庭的貢獻為自豪，愿意向其他民族學習，這樣的民族意識與中華民族意識是一致的;而消極的民族意識則表現為看不起、不尊重乃至欺侮其他民族，在歷史和文化的描述中自外于中華民族，這種民族意識實際上是一種狹隘民族意識，與中華民族意識是背離的［6］。本文講藏區高校的《大學語文》教材建設，就是提倡在中華多民族文學史觀念的主導下，實事求是地、高屋建瓴地，激發藏族、回族等少數民族青年的聰明才智，引導青年大學生們更加積極地參與祖國的社會主義現代化建設，為實現中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

［1］張未民.何為“中國文學”［J］.文藝爭鳴，2009(9):40.

［2］朱維群.對當前民族領域問題的幾點思考［N］.學習時報，2012－2－13(1).

［3］熊元義.中國特色社會主義文藝理論研究［M］.北京:人民出版社，2010.

［4］楊義.重繪中國文學地圖——楊義學術講演集［M］.北京:中國社會科學出版社，2003.

A Discussion on College Chinese Teaching Material Construction of Tibetan Universities from the Perspective of Multi-national Literature

WANG Si-si，TAO Ke

(Chinese Department，Gansu Normal University for Nationalities，Hezuo 747000，China)

Implementing the concept of multi-national literature has an important cultural and political significance to higher education of ethnic areas.Tibetan and Hui college students are the main ethnic students in Tibetan universities.The college Chinese teaching material construction is closely related with Tibetan，Hui and other ethnic minority college students＇Chinese cultural identity.So strengthening the college Chinese teaching material construction in Tibetan areas is urgently needed.We should pay attention to the practical needs of Tibetan，Hui and other ethnic minority college students.The adjustment of the contents of teaching material can be carried out from the following three aspects such as the attachment of importance to the contemporary Chinese handwriting of Tibetan，Hui and other ethnic minorities，the selection and active creation of literature about Tibetan and Hui ethnic minorities＇contribution to Chinese civilized history and the application of the latest scientific research results of Han-Hui cultural interaction to analyze the text.

college Chinese teaching material;pluralism;cultural identity

G642

A

1009－3907(2012)06－0749－03

2011-11-29

王四四(1978-)，男，甘肅隴西人，講師，碩士，主要從事西部文學與文化方面研究;陶柯(1944-)，男，甘肅臨原人，教授，主要從事西部文學與文化方面研究。

責任編輯:劉 琳