試論-土家族文化的傳承與保護——以重慶石柱土家族自治縣為例

范麗莎,王夢微

(西南政法大學 全球新聞與傳播學院,重慶 401120)

一、引言

土家族分布于我國西南的武陵山區腹地,該地區在歷史上是進入川湘地區的重要通道,現在則是東中部經濟較發達地區與西部地區的結合部[1]。由于獨特的地理位置和環境,武陵山區歷來是多民族文化的匯聚地,被學者們稱為“文化沉積帶”“歷史文化冰箱”和“文化聚寶盆”,保留了許多原生態文化形式。石柱縣位于重慶市東部、三峽庫區和武陵山區腹心,是重慶市唯一的單一的土家族自治縣,集少數民族自治縣、三峽庫區淹沒縣和國家扶貧工作重點縣于一體,擁有悠久的土家族文化。

通過對石柱縣土家族文化進行實地調查,我們發現,由于種種原因的影響,目前土家族民族文化遺產保護形勢比較嚴峻,文化基礎相對薄弱。因此,對石柱土家族文化進行調查和研究,查找存在的問題,分析其原因,提出相應的解決措施,對于進一步保護和傳承土家族文化具有重要的意義。

為了更好地在西部少數民族集中的地區研究新時期少數民族與漢民族文化的交流與互動機制,探尋和諧社會背景下少數民族文化特有的傳播、溝通和教育方式,重塑華夏各民族的文化認同感,西南政法大學“重慶少數民族地區文化傳播與媒介教育研究——以石柱土家族自治縣為例”課題組對石柱縣的土家族民族文化保存與傳播情況進行了調查。

以往的關于土家族文化的研究大都立足于學術角度,以問卷的形式進行調查,分析問卷后直接提出對策的研究相對較少。鑒于這種情況,本文對石柱土家族民族文化的保護情況進行研究并提出相應的對策。課題研究小組對石柱縣當地的政府機關、事業單位、中小學校等進行了實地考察,通過田野調查、問卷調查等方式進行系統調研。調查對象分為成人組和青少年組,涉及政府機關公務員及工作人員、中小學生等。其中成人組共收到有效問卷130份,青少年組共收到有效問卷197份,兩組調查問卷中,男女比例為1.2:1,與中國總人口男女比例基本一致,其中土家族人口比例達91%。成人組中,40歲以下的人數占總人數的90%,本科及以上學歷的人數占總人數的69%。

二、石柱縣土家族文化調查及分析

1.調查實況

(1)土家族物質文化遺產保護情況

據歷史資料記載,早在秦漢時期,石柱土家族的先民就已經居住在這片土地之上,并且創造了輝煌燦爛的物質文明。千百年來,經過一代代土家人的勞動和創造,石柱縣當地流傳下來許多歷史文物、建筑文化遺址和工藝美術成品等物質文化遺產。例如,石柱縣的秦良玉陵園、秦良玉雕塑、三教寺、古戰場萬壽寨等都是石柱縣著名的文化遺產。當地政府歷來重視有關秦良玉歷史文化遺跡的開發和保護工作,早在1984年12月,石柱縣人民政府就將秦良玉古戰場遺址萬壽寨定為縣級文物保護單位,并積極開展文物保護工作。

據《中國土家族習俗》一書介紹,土家族人的住宅多為木房,其結構由正屋、偏屋、木樓、朝門四部分組成。石柱縣富有民族特色的居民住宅如轉角樓、四水屋、沖天樓等,也是當地土家族著名的物質文化遺產,得到了很好的保護。石柱縣西沱鎮是長江文化、巴蜀文化、荊楚文化和土家族文化的交匯地,同時也是第一批國家歷史文化名鎮,保留了大量的土家族物質文化遺產。

(2)土家族非物質文化遺產保護情況

擺手舞是土家族最具民族特色的舞蹈,也是土家族最重要的非物質文化遺產之一。對于問卷中“您會跳或熟悉哪些舞蹈”這一問題,成人組中選“擺手舞”的占89%,青少年組中選“擺手舞”的占84%。這說明,擺手舞在當地得到較好的保護和傳承。

對于“您是否會唱本民族山歌”這一問題,成人組中選“會很多”的占14%,選“不會”的占29%;青少年組中選“會很多”的占4%,選“不會”的占46%。對于“您認為土家族的歌謠比流行歌曲好聽嗎”這一問題,成人組選“流行歌曲好聽”的占32%,選“土家族歌曲好聽”的占17%;青少年組中選“流行歌曲好聽”的占45%,選“土家族歌曲好聽”的占7%。

土家族的服飾和穿戴也是調查的一個重要內容,在調查走訪過程中,不少人認為穿戴土家族的服飾很“土”,穿戴起來也不方便。一部分人表示對民族服裝興趣不大,“只是在節慶禮儀、應景表演時偶爾穿戴”。目前,土家族民族服裝生產面臨著制作工藝復雜,費時費力,銷售困難等問題。

土家族傳統節日——趕年,已經開始逐漸淡出當地人的視野。對于調查問卷中“以下節日你生活中要過的有哪些”這一問題,青少年組選擇“趕年”的比例僅為8%,成年人組選擇“趕年”的比例為15%。

課題組發放的 《城鎮成年人媒介接觸情況調查》問卷中,對于“您現在的生活習俗與本民族過去的傳統改變大嗎”這一問題,51%的人選擇“改變很大”,僅有6%的人選擇“沒什么變化”。

(3)土家族民族語言使用情況

石柱一帶自古就是巴人部落獠人等遠古先民的聚居地之一,土家族在當地至少有幾千年的居住史,并通過土家語進行交流。土家語屬漢藏語系藏緬語族,語支未定,有語言學家將其暫時歸入彝語支。土家語作為一種特殊形態語言,在長期的發展演變過程中并沒有形成記錄語言的書面符號系統——文字。土家語分為北部和南部方言,其基本特點是有聲調,無復輔音,復合元音較多,輔音韻尾較少,并且詞匯較豐富,構詞方法靈活多樣。

調查發現,成人組有50%的人在日常生活中主要說土家語,22.85%的人會說土家語,但不經常使用。青少年組也有46.11%的人在日常生活中主要說土家語,但部分當地人在熟練使用土家語方面有一定困難。土家族沒有自己的文字,缺少了文字的支撐,語言的功能就難以充分發揮出來,其交流交際的能力受到一定的限制。

(4)土家族文化傳承情況

在課題組發放的 《城鎮成年人媒介接觸情況調查》問卷中,對于“您是否希望子女學習土家語”這一問題,回答情況如下:選“會教孩子,應當學”的占63%;選“沒用,沒必要學了”的占17.7%;選“學習任務重,沒時間學”的占6%。另一個問題“您覺得下一代人跟自己在民族特色保持方面有無變化”的回答情況是:選“無明顯變化,差不多”的占17%,選“變化較大”的占58%。

針對“您對土家族漢化的說法有什么看法”的問題,成人組的回答情況是:選“正常,無法避免”的占25%,選“有民族文化消失的擔憂”的占47%,選“會以實際行動保護本民族文化”的占18%。

事實上,自古以來,土家族的民間藝術就很豐富,并且別具特色。例如,有土家男子服飾“三件寶”之稱的人字包巾、三幅圍裙、滿耳草鞋就是土家人從古代沿用至今的民族服飾。土家族織錦工藝是土家族傳統的民間手工技藝之一,重慶石柱縣是土家織錦手工技藝的重要傳承地之一。但是,調查也顯示,隨著現代化元素的流行,很多民間藝人已經不再大量制作織錦這一象征民族特色的藝術品了,其少量的制作也僅用于作為旅游紀念品出售。實際上,石柱縣其他的民間技藝還有很多,同樣面臨著類似的狀況,所以傳承和保護民間文化技藝的工作任重而道遠。

2.調查結果解讀

(1)土家族居民文化認同感較強

土家族是我國10個人口最多的少數民族之一,主要散居在渝湘鄂交界的武陵山及大巴山方圓10余萬平方公里的區域內。20世紀50年代,漢族居民大量遷入后,“土家”作為族稱開始出現,土家族也與漢族及其他少數民族形成了散雜居的狀態。土家族是一個能歌善舞的民族,有自己獨特的歌曲、舞蹈以及樂器?；閱柿曀缀臀璧缸鳛橐环N交流工具,是一個民族最重要也最鮮明的特征,我們在成人組和青少年組的調查中發現,兩組受訪對象均對本民族特有的節日如牛王節、社日,特有的舞蹈如擺手舞、茅古斯等均有不同程度的了解。在被問及對本民族何種文化最引以為豪時,逾半受訪者選擇了以擺手舞為主的舞蹈、特有的民俗節日以及以男女石柱、吊腳樓為代表的自然風光。這說明,石柱土家族居民對本民族文化的自豪感和認同感較強,他們愿意使用本民族的語言進行交際,希望了解本民族的文化,渴望本民族特有的文化習俗得到很好的保護。

(2)土家族居民希望民族特色得到保持

在成人組調查問卷中,我們發現,有六成受訪者希望媒體有關節目能更多地反映土家族居民的生活,超過半數的受訪者表示有必要且愿意教下一代使用本民族語言。在青少年組調查問卷中,49.24%的青少年表示愿意學習本民族的語言,47.72%的青少年平時交流時使用本民族語言,這說明他們對本民族語言有一定的認同感。增加與本民族有關的節目內容,不僅符合土家族地區居民的媒介訴求和心理需要,同時可以營造一種特殊的輿論環境,使土家族的語言文化得到很好的保護,這充分說明了土家族居民希望民族特色得到保持。但同時,課題組在調查中也發現,約有超過四成的受訪者表示對本民族文化的發展現狀有一定的擔憂,這說明有關部門還要進一步加大對土家族民族文化的保護力度。

三、保護和發展土家族文化的對策和措施

土家族文化是中華民族傳統文化的重要組成部分,具有悠久的發展歷史。在強調多元文化的時代,無論是政府或個人,都有權利和義務去保護具有民族特色的文化。保護少數民族特色文化不僅是繼承和發揚我國優秀歷史文化傳統的重要途徑,并且對加強我國民族團結,實現中華民族偉大復興也具有重大的歷史意義。

1.加大政府政策扶持的力度

我國地域遼闊、民族眾多,少數民族的分布出現了大雜居、小聚居的情況,這種地域分布特點使地方政府在保護少數民族文化方面肩負著重要責任。按照有關法律法規的規定,各地方政府擁有對當地民族文化事業的管理權,同時,保護當地民族文化也是其文化職能、社會經濟職能的體現。石柱土家族自治縣是全國5個單一的土家族自治縣之一,集少數民族自治縣、三峽庫區淹沒縣和國家扶貧工作重點縣于一體。隨著社會經濟的飛速發展,石柱土家族本土文化面臨著一系列的挑戰,因此,建立土家文化扶持制度是保護和發展土家族特色文化的一個有效途徑。政府需要通過強有力的政策引導,加深公眾對民族文化的了解和認同,喚起民眾對于民族文化保護的自覺意識。

政府可以加大投入,設立重大項目,鼓勵民族文化傳承人和研究人員成立專門的研發小組,對目前已經瀕危的重要工藝進行搶救和發掘;對一些面臨斷層的民間文化遺產,應該及時進行搶救;對一些雖處在大眾視野內,但依然面臨失傳的民間文化遺產,應該實施全面的保護;對一些群眾基礎比較好、生命力比較強的民間文化遺產,則可將其作為文化事業或創意文化產業做大做強。

同時,要進一步完善有關民族文化保護的法律法規。要積極借鑒國內外保護民族文化遺產的成功經驗,用法律的手段加強民族文化的保護和傳承。立法保護是國際社會保護文化遺產的通常作法,也是最有效的保護手段之一。例如,早在1950年日本就頒布了《文化財產保護法》,1962年韓國頒布了《文化財產保護法》,所以目前日韓的文化遺產得到了很好的保護。因此,有關部門應加大立法力度,進一步健全和完善有關少數民族文化遺產保護的法律法規,切實維護少數民族的合法權益,促進少數民族自治地區的穩定和經濟社會的和諧發展。重慶市還可以結合當地實際,建立和完善一批保護土家族文物的地方性法規,明確保護對象、保護原則、有關單位和個人的權利和義務等,為當地的物質文化及非物質文化的保護提供切實的法律依據。

2.做好土家族文化遺產的推廣工作

當地政府應采取積極措施發展具有民族特色的旅游業;培養一批文藝工作者,以期創作出更多更好的經典民族文藝作品;建立相應的文化藝術機構,加強民族文化藝術的開發和研究;建立健全相應的文化管理機制和管理辦法。在此基礎上,還應特別做好以下三個方面的工作:

一是打造具有民族特色的節日。傳統節日是民族文化的一個重要組成部分,趕年是土家族傳統的民族節日,但目前該習俗僅在少數土家族人中流行。地方政府應該加強對民族特色節日的推廣力度。在傳統節日期間,可以組織舉行文化藝術節和民間文化藝術表演,以村為單位組織村民參加活動,全面展示當地的特色文化;遇到重大特色節日如社日,政府可以考慮放假一天或半天;此外,還可以以傳統節日為契機表彰對當地民族文化建設作出重大貢獻的藝術家及專家學者。

二是建立民族文化博物館。土家族民族文化博物館,既是一個保護文物的平臺,也是一個展示和弘揚民族文化的窗口。當前,越來越多的民間技藝瀕臨滅絕,調查發現,年輕一代的土家族居民對于民族文化的了解遠遠不及父輩,因此,土家族文化的“民間記憶”需要得到良好的保護。土家族民族博物館可以分為民俗展覽區和專業館藏區,對土家族民間工藝品、生活生產用具、婚喪嫁娶等實物進行展示,通過實物、圖片、文字等介紹土家族豐富的傳統文化及文化特質,讓游客對土家族文化的形成、演繹、發展過程有直觀和總體的了解。對具有土家族民族特色的舞蹈、音樂等采用視頻和音頻的形式保存下來,以方便展覽。同時,對于珍稀的、不易保存的具有較高學術研究價值的文物古籍等歷史文化資源,要收納到專業的博物館予以保護,以便對其進行有計劃的科學研究和開發利用。

三是要促進土家族民族文化的產業化。以文化產業的發展促進其他產業的發展,是未來社會發展的重要模式之一。石柱縣有著豐富的土家族民族文化元素和獨有的特色產業資源,應該大力發展石柱縣的民族文化產業。應以石柱縣現有的非物質文化遺產為依托,整合資源,大力發展旅游業,發展當地特色手工業以及餐飲業。通過旅游文化,深度挖掘本土歷史文化和民族文化資源,使旅游產品具有稀缺性和不可替代性,讓相關的旅游產品具有濃郁的本土文化風情和深厚的民族文化底蘊,形成獨特的競爭優勢。同時,要鼓勵文化產業單位與高校合作,有計劃地選派素質高、有潛力的文化產業人才進入高校學習深造,同時接受優秀大學生到當地從事文化產業發展工作。

3.加大資金扶持的力度

要全面貫徹落實黨和國家有關民族工作的法律法規和方針政策,制定一系列優惠政策和措施,加大對土家族民族文化的財政扶持力度,盡一切可能幫助民族地區加快經濟社會發展,以利于民族文化搶救、保存、挖掘、維護、整理工作的順利進行。一是可以在各級財政中設置民族機動金,重點用于幫助土家族聚居地區解決實際困難和加快經濟發展;二是可以在財政制度上對土家族地區實行傾斜,設立民族地區財政專項轉移支付,嚴格落實上一級財政對土家族地區的各項方針、措施,完善轉移支付制度,增強其財政保障能力。

同時,要加大融資的力度?？梢栽O立“石柱縣非物質文化遺產傳承人發展基金”,該基金定位于非物質文化遺產傳承工作,主要在創業、技術創新、工藝改造等方面對傳承人進行資金支持,鼓勵傳承人對所掌握的傳統技藝進行傳習、生產、創新,為非物質文化遺產活態化保護創造持續動力。同時,可以采取以獎代撥的形式,保障文化軟硬件建設的基礎資金來源;引導社會資金投入,廣辟渠道,尋找資金途徑,廣納活動資金,調動一切力量和社會方方面面的積極因素保護和傳承土家族文化。

4.促進土家族文化的現代化

社會是在不斷向前發展的,文化亦是隨著社會的前進而不斷發展的。當一個地區的文化發展跟不上社會發展腳步的時候,舊文化就面臨著被新文化取代的可能。因此,必須促進土家文化的現代化,使之和諧地融入整個社會發展中,共同發展,共生共存。

要弘揚與現代文化相契合的土家族傳統文化精華。從某種意義上講,越是民族和古老的,就越是現代的。土家族作為一個古老而充滿活力的民族,其許多優秀傳統文化遺產本身就具有現代性,例如土家族“天人合一”的倫理精神,不但提供了一個人類社會與自然協調發展的觀念與模式,而且對于人類正確處理與自然的關系也具有重要的價值。

在土家族傳統文化遺產中,有一些通過對其進行正確引導和改造,可以與現代文化相契合,為我國的現代化建設服務。例如,土家族的民間信仰歷史悠久,在歷史上曾經為滿足土家族民眾生存與發展的需要,凝聚民族的向心力,發揮過重要的作用。但是,隨著社會的發展,部分民間信仰中的內容也需要與時代共進,因此,土家族民族文化研究者應對土家族的民間信仰進行深入研究,促使其符合現代社會發展的需要。

5.加強對土家族文化的宣傳

在石柱縣本地新聞報道中,可以適當提高土家族新聞的比例,更多地報道與土家族人民息息相關的事情;制作富于土家族特色的音樂、舞蹈和電影、電視作品;加強對外宣傳,在各類報刊上刊發關于土家族文化的文章,在各大網站增加“土家族”的搜索量。建議重慶電視臺攜同石柱電視臺與國內收視率較高的省級衛視合作,制作一些關于土家族文化的節目。

同時,還應充分發揮新媒體的傳播作用,發揮其高度互動和信息資源豐富的優勢?，F代傳播學認為,一個完整的傳播過程,應該把受眾的反應和反饋包括在內[2]。年輕一代土家族居民使用電腦和手機的比例高達80%以上,因此可以建設一個專門的民族論壇,在論壇上發布一些介紹土家族文化的信息,使年輕人也能深入了解土家族文化。

[1]石柱縣志編纂委員會.石柱縣志[M].成都:四川辭書出版社,1999.

[2]郭慶光.傳播學教程[M].北京:中國人民大學出版社,2007.