新時期愛國主義教育的人本導向

皇甫翰深

（瀘州醫學院思想政治理論課教學研究部，四川瀘州 646000）

新時期愛國主義教育的人本導向

皇甫翰深

（瀘州醫學院思想政治理論課教學研究部，四川瀘州 646000）

愛國主義是社會主義核心價值體系內容之一，歷來受到高度重視。但建國60多年來，愛國主義教育的理論研究相對滯后，實踐缺乏針對性，注重形式。新時期愛國主義教育應當改變理念，注重國家與國民的雙向互動，在此基礎上應當增加新時期特定內容，創新方法和形式，有針對性地根據年齡、知識結構、職業等不同進行多層次、多形式教育，以期取得實效。

新時期；愛國主義教育；人本導向

一、愛國主義教育的現狀及其反思

縱觀中國歷史，愛國主義教育從未間斷，特別是從新中國建立以來的60多年里，愛國主義教育力度大大加強。但面對商品社會的物欲橫流，很多人的內心深處，愛國主義僅僅是一句口號。追根溯源，理性審視我國不同時期的愛國主義教育很有必要。

新中國成立之初，穩定社會秩序和人民生活、讓國民接受新政權是根本要務，加強國民教育，改變認知，愛國主義教育成為核心內容。這一時期，通過愛國主義教育，成為國家主人的人們熱情被極大地調動起來，由此順利完成了這一時期的歷史任務。［1］這個階段，愛國主義教育通過通俗易懂的簡單方式進行，沒有過多的理論，而人民群眾建設嶄新國家的熱情和行為是一種發自內心的訴求，國家的現實要求與國民的個人愿望形成了自然契合。

計劃經濟時期，在貧窮落后的條件下，雖然絕多數社會成員的工作和生活都得到了基本保障，然而由于體制的束縛，盡管通過近30年的艱苦努力，但社會經濟發展緩慢，人民生活狀況改善甚小，特別是自然災害和“文革”十年導致的人民的生活艱辛和社會無序，致使國家形象一度在人們心中出現失落。這一階段，愛國主義教育的中心內容是社會主義教育與集體主義教育，所謂“大河有水小河滿，大河無水小河干”，主要強調的是人們對國家的責任和奉獻，教育手段則是簡單的強制灌輸。這一時期，國家的要求與人民群眾希望改變生存狀況的愿望之間，存在著較大的反差。

伴隨著改革開放及其深入，特別是隨著民主進程的加速，社會生活中國家強制性要求的內容正在逐漸減少，個體也開始了對利益的追逐。市場經濟帶來個性的釋放與創新活力的迸發，國家經濟持續高速增長，同時，冷漠而自私的社會心理使得傳統的責任和義務正遭到拋棄，責任感缺失愈來愈成為當代社會的一種普遍現象。經濟全球化，面對東西方經濟社會發展的差距，個人的國家認同感、歸屬感、尊嚴感和榮譽感受到削弱，愛國主義教育受到嚴重挑戰。［2］這一時期，愛國主義教育內容模糊，方法無所適從，效果差強人意。

通過梳理，我們發現愛國主義教育在不同時期具有不同的特征，愛國主義教育只有符合那個特定時期廣大人民群眾的意愿，才能實現國家特定時期的目標任務。

二、愛國主義教育創新的必要性

對社會變革的熟視無睹，愛國主義教育理論研究必然滯后，實踐中就只能沿用計劃經濟時代的方式方法。時代變遷，利益關系變化，以人為本理念正在深入人心，加強理論研究，以理論為引導，尋找改革愛國主義教育的突破口，以人本為導向重新設計教育內容和方式，重塑愛國主義對國民，特別是年輕人的感召力已經成為時代的要求。唯有如此，才能推動愛國主義教育事業不斷前進，才會有國家的興旺發達、民族的復興。

僅從字面上看，愛國主義強調的是國家為本，提倡個人對國家的奉獻，實際上愛國主義是一個雙向的要求，是相互需求滿足的過程。因此，根據當代社會的要求，積極運用社會學、教育心理學、接受心理學的研究成果，樹立全新的愛國主義教育理念，強調教育的以人為本，提倡國家與個人的良性互動，是歷史的必然選擇。［3］

三、愛國主義教育新取向——以人為本

愛國主義教育需要緊跟時代不斷創新，積極吸收新的理念。以心理學的視角，愛國主義是知、情、意、行的統一，是國民的愛國心、愛國情、愛國行依次升華和反復循環的過程。愛國心是愛國的前提和基礎，愛國情是愛國的“催化劑”，愛國行是愛國的根本目的。只有把神圣的愛國主義教育世俗化，以適度的要求去鼓勵受教育者，以具體的利害關系去引導受教育者，以親切的方式去感染受教育者，最終才能有效地實踐愛國主義。為此，首先應當把愛國主義內涵作為國民的主觀價值取向加以引導，獲得國民認同，這是前提；其次應當把愛國主義內涵作為個人自覺行為選擇和判斷是非標準，以期真正實現其核心價值體系內容應有的價值；最后，必須把國家發展、社會進步、民生關懷作為根本任務，這是增強國家凝聚力、吸引力的關鍵。

作為國家與個人的互動雙贏的行為規范，愛國主義既包括國家對國民的要求、關懷，也包括國民對國家的責任和義務。［2］從國家角度看，關心并切實改善國民生存狀態，為個人發展提供更廣闊的空間和更多機會，是贏得國民對國家認同的有效方式。“關注民生”理念，改善民生的一系列政策，特別是近年來大力推行的社會保障就是深得民心的重大舉措之一。從國民角度看，受到國家的關懷是應該的，但與此同時，必須履行對國家的責任義務，保障國家安全，維護國家利益，關心國家發展，支持國家建設。

愛國情感教育和愛國認知教育的最終要求都必須化為國民的行為規范，即作為道德層面、法律層面自覺維護國家榮譽、國家利益。愛國行作為公民的基本義務和行為規范，是對公民具有的普遍要求，但這種要求必須根據年齡、智力、職業、生活領域等具體特點和范圍采取不同的要求和方式才能實現。在內容方面，除了傳統的內涵以外，還應當涉及環境保護、政治文明、文化創新推廣、國際交流等。在方法方面，應當把愛國主義內涵分解并分別與受教育者的年齡、智力、知識結構、職業特征等相匹配。［3］（P1～94）

對年齡較小和智力較低的群體，以愛國情感教育為主體，在認知方面則以有形的通俗易懂的方式進行；對年齡較大、智力較高的則以愛國認知教育為主體，以系統化愛國主義理論灌輸為主要方式，從深層次挖掘愛國主義的核心內涵，以期穩定社會價值理念，保證愛國主義的世代相傳。與此同時，還必須根據社會生活的不同領域分別開展相應愛國教育。［4］在家庭生活中，以家庭美德提升為目標，真正做到“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結”；在職業勞動中，以為人民服務為宗旨，切實做到“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”；在社會公共生活中，以構建和諧社會為目標，真正做到“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”，這是愛國主義人本教育的要求。

［1］徐特立．論愛國主義［M］．上海：群眾書店，1951．

［2］朱桂蓮．愛國主義教育研究［M］．北京：中國社會科學出版社，2008．

［3］羅利建．人本教育［M］．北京：中國經濟出版社，2004．

［4］顏永容，皇甫翰深．心理學視角下愛國主義分層研究［J］．人民論壇，2010（7）．

責任編輯 胡號寰E－mail：huhaohuan2＠126．com

G641

A

1673－1395（2012）08－0112－02

2012-06-06

四川省瀘州市社科聯課題（LZ11B33）

皇甫翰深（1957－），男，四川瀘州人，講師，主要從事思想政治理論研究。