中西方文學(xué)意象芻議

羅志祥 陳呂芳

（荊楚理工學(xué)院 外語(yǔ)學(xué)院，湖北 荊門(mén) 448000）

中西方文學(xué)意象芻議

羅志祥 陳呂芳

（荊楚理工學(xué)院 外語(yǔ)學(xué)院，湖北 荊門(mén) 448000）

中西方意象理論都關(guān)注客體形象和頭腦中的形象之間的聯(lián)系，以及對(duì)二者起著橋梁作用的語(yǔ)言。中西方文學(xué)意象都要傳達(dá)特定意義，通過(guò)現(xiàn)存的事物來(lái)表達(dá)隱藏的含義，通過(guò)客體意象為主觀情感找到出口。

文學(xué)意象；認(rèn)知意象；中西方文學(xué)

一、中西方文學(xué)意象的發(fā)展

意象是中國(guó)古代文學(xué)理論中的一個(gè)重要概念。最早出現(xiàn)在《周易·系辭》：“子曰，書(shū)不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見(jiàn)乎？”［1］南北朝劉勰在《文心雕龍·神思》中第一次從文學(xué)作品的角度提出和英文image對(duì)應(yīng)的“意象”：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤；此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。”［1］明末清初的王夫之指出：“語(yǔ)有全不及情而情自無(wú)限者，心目為政，不恃外物故也。”［1］這些概念都反映了意象與語(yǔ)言、認(rèn)知的關(guān)系。

由于西方哲學(xué)的影響，現(xiàn)代學(xué)者對(duì)意象的認(rèn)知有了新的發(fā)展。朱光潛認(rèn)為：“意象是所知覺(jué)的事物在心中所印的影子。”［2］俞兆平指出：“審美意象是一種潛在理性、情感的心理表象，它同時(shí)應(yīng)外化并鞏固在顯像語(yǔ)詞上，并有機(jī)地組合在特定的、具有美學(xué)意義的整體語(yǔ)境之中。”［2］

作為中國(guó)文學(xué)理論的一個(gè)重要概念，意象的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)連續(xù)的歷史過(guò)程。意象來(lái)自于文學(xué)實(shí)踐，是表達(dá)作者思想的有效方法。意象將客體主觀化，將個(gè)人的情感施加給客體。語(yǔ)言成為連接兩者的橋梁。意象可以從不同層面來(lái)討論，比如可以從文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)角度來(lái)分析。

康德認(rèn)為：“審美的意象是指想象力所形成的一種形象顯現(xiàn)。”［2］埃茲拉·龐德指出：“意象，是在剎那間所表現(xiàn)出來(lái)的理性與感性的復(fù)合體。意象主義的關(guān)鍵在于它不把意象作為裝飾物來(lái)使用，意象本身就是言語(yǔ)。”［2］蘇珊·朗格則從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)探討意象，認(rèn)為藝術(shù)作品所創(chuàng)造的絕非僅僅是小說(shuō)中的人物形象，而是一個(gè)個(gè)意象，意象的真正功能是“它可作為抽象之物，可作為象征，即思想的荷載物”［2］。

從西方學(xué)者對(duì)意象的認(rèn)知可以發(fā)現(xiàn)，意象作為文學(xué)作品傳達(dá)作者思想的一種手段，先有實(shí)踐后有理論，這與中國(guó)文學(xué)意象的發(fā)展類(lèi)似。中西方意象理論都關(guān)注客體形象和頭腦中的形象之間的聯(lián)系，以及起著橋梁作用的語(yǔ)言。

二、中西方文學(xué)作品中的意象展示

（一）中國(guó)文學(xué)作品中的意象展示

西方學(xué)術(shù)領(lǐng)域采用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法研究意象，比如根據(jù)意象在作品里出現(xiàn)的頻率，分析莎劇的情調(diào)和氣氛，推斷作者的經(jīng)歷、趣味和性情。以唐詩(shī)為例，美國(guó)學(xué)者華茲生對(duì)唐詩(shī)三百首中的意象作過(guò)統(tǒng)計(jì)，見(jiàn)表1。

從表1可以看出，山水意象出現(xiàn)的比率最大，這也透露出了中國(guó)古人選擇意象的習(xí)慣。

（二）西方文學(xué)作品中的意象展示

西方文學(xué)中的意象大致可以分為三類(lèi)：自然意象，包括山、水、花、草等；與人類(lèi)相關(guān)的意象，包括旅行、聚會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)業(yè)等；神靈類(lèi)和民間傳說(shuō)中的動(dòng)物意象。

表1 唐詩(shī)三百首意象統(tǒng)計(jì)表

為了便于對(duì)中國(guó)唐詩(shī)與西方文學(xué)作品中的意象進(jìn)行比較，我們選取莎士比亞的8部經(jīng)典戲劇作為代表，見(jiàn)表2。

表2 莎士比亞戲劇意象統(tǒng)計(jì)表［3］（P51）

從表2可以看出，悲喜劇中的動(dòng)物意象還是有差別的。喜劇中的動(dòng)物意象都是一些可愛(ài)的、活躍的、討人喜歡的動(dòng)物；悲劇中的動(dòng)物意象都是一些不那么討人喜歡的動(dòng)物，如昆蟲(chóng)、爬蟲(chóng)等。莎士比亞通過(guò)這些動(dòng)物意象來(lái)表達(dá)對(duì)劇中角色的個(gè)人喜好。

（三）從認(rèn)知意象看文學(xué)意象

中西方文學(xué)意象都要傳達(dá)特定意義，通過(guò)現(xiàn)存的事物來(lái)表達(dá)隱藏的含義，通過(guò)客體意象為主觀情感找到出口。現(xiàn)代著名詩(shī)人流沙河先生在《十二象》里指出：“意象就是表意的象。接受這個(gè)定義，我們就能在縱的方面承繼中國(guó)古代的意象論，在橫的方面認(rèn)同西方現(xiàn)代的意象論。接受這個(gè)定義，將有助于增強(qiáng)我們的歷史感和現(xiàn)實(shí)感，將有利于中西文藝交流。”［4］（P150）例如，對(duì)莎士比亞8部戲劇的不同譯本的比較，見(jiàn)表3。

表3 莎士比亞戲劇不同譯本意象傳達(dá)表［3］（P335）

譯本一作者為梁實(shí)秋，譯本二作者為朱生豪，譯本三作者為方平。不同的比率表明不同的譯者對(duì)莎士比亞作品意象的傳達(dá)程度。

［1］任靈華.意象論［J］.名作欣賞，2008（8）.

［2］劉莉.論中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)英美意象派詩(shī)歌的影響［J］.衡水學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（2）.

［3］仇蓓玲.美的變遷［M］.上海：上海譯文出版社，2006.

［4］流沙河.十二象［M］.上海：三聯(lián)書(shū)店，2010.

I06

A

1673－1395（2012）08－0011－02

2012-05 01

羅志祥（1982—），男，湖北仙桃人，講師，碩士，主要從事英美文學(xué)研究。

責(zé)任編輯 葉利榮 E－mail：yelirong＠126.com