高校政治理論課教學(xué)理念的應(yīng)然訴求及途徑選擇

楊相琴

（中南林業(yè)科技大學(xué)思想政治理論課教學(xué)部，湖南長(zhǎng)沙 410004）

高校政治理論課教學(xué)理念的應(yīng)然訴求及途徑選擇

楊相琴

（中南林業(yè)科技大學(xué)思想政治理論課教學(xué)部，湖南長(zhǎng)沙 410004）

教學(xué)理念的正確樹(shù)立和實(shí)施是增強(qiáng)教學(xué)效果的重要前提。近些年來(lái)，高校思想政治理論課遵循科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，進(jìn)行了教學(xué)理念、方法和機(jī)制的系列創(chuàng)新，在帶來(lái)新發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了許多問(wèn)題和混亂，尤其在培養(yǎng)目標(biāo)、政治功能、價(jià)值取向和人文教學(xué)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性上問(wèn)題嚴(yán)重。因此，探討高校政治理論課以人為本教學(xué)理念的應(yīng)然訴求、現(xiàn)實(shí)困境及途徑選擇，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

高校政治理論課；教學(xué)理念；以人為本；應(yīng)然訴求；途徑選擇

一、教育目標(biāo)的人本訴求：促進(jìn)人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求和最高價(jià)值取向。人的全面發(fā)展受生產(chǎn)水平和社會(huì)政治制度的制約，同時(shí)也受社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向的影響。資本主義的商品拜物教使“人成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的物的奴隸”。中國(guó)傳統(tǒng)文明側(cè)重于道德教化，而對(duì)于人的進(jìn)取性和創(chuàng)造精神品質(zhì)則支持不夠，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)人格的不周延，表現(xiàn)為君子、賢人和圣人等“道德人”。文化大革命“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，產(chǎn)生了一大批“政治人”。改革開(kāi)放撬起經(jīng)濟(jì)杠桿后，人們又片面追求物質(zhì)、科技，否定政治，輕視道德，忽視自身內(nèi)在的精神世界的耕耘與和諧，成了“經(jīng)濟(jì)人”、“工具人”，導(dǎo)致迷惘與困惑、浮躁情緒、幸福感缺乏、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中怨天尤人和動(dòng)力不足、精神疾病等不良因素泛濫，引發(fā)出許多社會(huì)問(wèn)題。

歷史和現(xiàn)實(shí)要求高校思想政治教育深化改革，把促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有知識(shí)、有紀(jì)律的“四有”新人作為教育的根本追求。高校思想政治理論課教學(xué)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)當(dāng)以此作為其出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而不能隨著形勢(shì)條件的變化而有所偏向。目前，高校政治理論課教學(xué)中既存在政治工具化的錯(cuò)誤傾向，也存在單純知識(shí)化，輕視教學(xué)倫理和倫理教育等錯(cuò)誤傾向，使學(xué)生無(wú)法真實(shí)地了解社會(huì)，感受社會(huì)的脈搏。學(xué)生參與社會(huì)政治的意識(shí)和求知欲沒(méi)有得到提升，其意志力和自信心沒(méi)有能夠在社會(huì)實(shí)踐中得到磨練和強(qiáng)化，更談不上在理論聯(lián)系實(shí)際中尋找到自己的社會(huì)定位，樹(shù)立自己的理想抱負(fù)。解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于使高校思想政治理論課的價(jià)值訴求實(shí)現(xiàn)從工具化到人本化的轉(zhuǎn)變。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。”［1］（P310）

二、政治功能的人本訴求：強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，推動(dòng)人與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程

當(dāng)今，以信息技術(shù)為先導(dǎo)的新科技革命的產(chǎn)生和推進(jìn)，使經(jīng)濟(jì)政治文化的許多環(huán)節(jié)上開(kāi)始出現(xiàn)了對(duì)人的發(fā)展具有更為重要意義的變化和因素。人們的交往不斷超越地域、民族、國(guó)家的局限而成為世界性的，交往的普遍、頻繁，拓展了人的社會(huì)關(guān)系。而勞動(dòng)手段、勞動(dòng)方式和勞動(dòng)內(nèi)容的變革，又為人的能力和每個(gè)人智力和體力、物質(zhì)和精神的全面發(fā)展，為人們?cè)趧趧?dòng)中充分的合作關(guān)系，創(chuàng)造著前所未有的物質(zhì)前提。可以說(shuō)，人的片面發(fā)展的社會(huì)文明向人的全面發(fā)展的社會(huì)文明過(guò)渡是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。但是，由于資本主義的全球體系和資本的逐利性作用，人的異化現(xiàn)象卻在當(dāng)今表現(xiàn)得更為嚴(yán)重。世界范圍內(nèi)的貧富分化問(wèn)題十分突出，生態(tài)失衡、環(huán)境污染、糧食危機(jī)、資源短缺、難民、毒品、艾滋病、國(guó)際恐怖主義等全球性問(wèn)題的存在，威脅著人類(lèi)的生存和發(fā)展。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，特別是美國(guó)，憑著其強(qiáng)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)科技勢(shì)力，在文化領(lǐng)域向全世界傾銷(xiāo)、灌輸西方資本主義的價(jià)值觀念、生活方式和“歐美中心主義”的意識(shí)形態(tài)，使得各民族、國(guó)家之間在文化上加深了隔閡、矛盾和對(duì)立，所有這些，都嚴(yán)重阻礙了人的全面發(fā)展。所以，人的全面發(fā)展因素還只是表現(xiàn)為人類(lèi)新文明成長(zhǎng)的一些未來(lái)的片斷，更多展現(xiàn)給我們的仍是人類(lèi)發(fā)展對(duì)沖破舊秩序、舊文明的一種內(nèi)在的要求和呼喚。應(yīng)答這種要求和呼喚，在主觀上就應(yīng)自覺(jué)順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義，用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)去影響人與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。這也是當(dāng)今時(shí)代賦予社會(huì)主義的偉大歷史使命。

就目前高校的思想政治理論課程來(lái)看，雖然都按照規(guī)定明確了其政治屬性，設(shè)置了相應(yīng)的課時(shí)，甚至以“宣傳有紀(jì)律’作為政治理論課教學(xué)的一種規(guī)章制度，但在實(shí)際中，又以“學(xué)術(shù)無(wú)禁區(qū)”和思想多元化為借口，有意無(wú)意地模糊其政治色彩，淡化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，甚至把思想政治理論課教學(xué)當(dāng)作一種單純的理論知識(shí)傳授。這不僅不利于學(xué)生思想政治覺(jué)悟和理論水平的提高，以及抵御各種歪風(fēng)邪氣能力的增強(qiáng)，也難以為有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供堅(jiān)固的政治保障。

三、價(jià)值取向的人本訴求：堅(jiān)持社會(huì)和個(gè)人并重的價(jià)值取向，促進(jìn)社會(huì)與人的協(xié)調(diào)發(fā)展

當(dāng)代中國(guó)正處于由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)跨越式轉(zhuǎn)變的急劇變革期。從人的發(fā)展形態(tài)的角度看，當(dāng)今雖然以與社會(huì)主義本質(zhì)要求相聯(lián)系的向人的全面發(fā)展的趨向占主導(dǎo)，但對(duì)人的依賴(lài)關(guān)系依然存在著，同時(shí)由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)物的依賴(lài)關(guān)系也日益發(fā)展，是處于人的全面發(fā)展要求主導(dǎo)下的對(duì)物的依賴(lài)的獨(dú)特階段。一方面，隨著改革開(kāi)放，對(duì)外聯(lián)系的日益緊密和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的框架的基本形成，社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)建設(shè)不斷加強(qiáng)，社會(huì)消費(fèi)升級(jí)并且日益多樣化，人的本質(zhì)日益得到展現(xiàn)，社會(huì)煥發(fā)出前所未有的活力；另一方面，由于舊體制的遺留和權(quán)力監(jiān)督機(jī)制的不健全，自然經(jīng)濟(jì)條件下的人際依附關(guān)系以及血緣、地緣、業(yè)緣、裙帶關(guān)系等不僅沒(méi)有被消除，相反與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的物質(zhì)利害關(guān)系相互影響結(jié)合，呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的態(tài)勢(shì)，造成對(duì)人和物的雙重過(guò)度依賴(lài)，人的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)遭受壓抑，人的主體性在新的歷史條件下再度淪喪，個(gè)人主義、利己主義膨脹，影響了社會(huì)成員之間的合作和社會(huì)整體的發(fā)展，形成反社會(huì)性，導(dǎo)致人與社會(huì)關(guān)系方面的很多矛盾。因而目前對(duì)中國(guó)而言，當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)國(guó)民的現(xiàn)代性，既要突出增強(qiáng)人的主體性，又不能忽視強(qiáng)化人的社會(huì)屬性。這既是思想政治教育面臨的重要而又具體的任務(wù)，又是其能否堅(jiān)持以人為本的集中體現(xiàn)。馬克思在談到人的解放時(shí)指出，任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己。而教育解放人，就是把人的現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境和自由的精神以及他與自然、社會(huì)的和諧關(guān)系還給人，只有這樣，教育才能實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸。

思想政治理論課作為高校思想政治教育的主渠道，要強(qiáng)化人的主體性和社會(huì)屬性教育，培養(yǎng)合格的現(xiàn)代國(guó)民，就必須堅(jiān)持社會(huì)和個(gè)人并重的價(jià)值取向，既要肯定個(gè)人利益和價(jià)值，承認(rèn)個(gè)人的地位和尊嚴(yán)，維護(hù)個(gè)性發(fā)展，尊重個(gè)人自由，以多樣化滿(mǎn)足個(gè)人的需要、利益和興趣，以增強(qiáng)其自主性、競(jìng)爭(zhēng)性，克服依賴(lài)性，又要以適合共性的價(jià)值取向，來(lái)滿(mǎn)足作為民族整體的國(guó)家需要、利益、期望與戰(zhàn)略。所以，加強(qiáng)社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義主旋律教育，強(qiáng)化公民社會(huì)責(zé)任意識(shí)，對(duì)人們進(jìn)行超越自我，關(guān)心他人、集體和全人類(lèi)和周?chē)澜绲慕逃蛊淠苷_處理個(gè)性與共性、個(gè)人與集體、個(gè)人自由與社會(huì)責(zé)任的結(jié)合關(guān)系，也是絲毫不可放松的重要任務(wù)。然而，在當(dāng)代大學(xué)校園里，過(guò)分倡導(dǎo)維護(hù)個(gè)性、弱化社會(huì)屬性成為普遍現(xiàn)象，并逐步滲入思想政治理論課的教學(xué)之中。在崇尚特立獨(dú)行、時(shí)尚另類(lèi)的氛圍中，人們對(duì)社會(huì)主義道德理念所追求的“先公后私”、“公而忘私”以及“全心全意為人民服務(wù)”、“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”等境界缺乏有力的宣傳，明顯偏離了思想政治理論課教學(xué)價(jià)值取向的雙重性。

四、教學(xué)環(huán)境的人本訴求：強(qiáng)化人文性

人文性，要求以人的現(xiàn)實(shí)存在為出發(fā)點(diǎn)，尊重人的差異性、個(gè)別性、主體性。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)高校思想政治理論課圍繞以人為本的教育思想，進(jìn)行了系列探索，這對(duì)于充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)時(shí)代性，提高針對(duì)性，增強(qiáng)適應(yīng)性，強(qiáng)化人文性，都具有重要的意義。在當(dāng)今信息化、電子技術(shù)和其他傳媒技術(shù)大發(fā)展的形勢(shì)下，教學(xué)方式的探索創(chuàng)新甚至比教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新更引人注目。但現(xiàn)實(shí)中，高校思想政治理論課的教學(xué)現(xiàn)狀仍然不容樂(lè)觀，究其原因，一是創(chuàng)新背離了理論課的特點(diǎn)與政治性的要求，沒(méi)能有效地傳導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容，加劇了學(xué)生對(duì)教學(xué)的冷淡；二是缺乏真正的人文理念和人文精神及其創(chuàng)新能力，難以挖掘我們所倡導(dǎo)的教學(xué)理念與學(xué)生思想實(shí)際的對(duì)接點(diǎn)，致使教學(xué)方式創(chuàng)新天花亂墜，但實(shí)際上并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)由教育者向受教育者的重心轉(zhuǎn)移，傳統(tǒng)的以單向性灌輸為主的教學(xué)方式在相當(dāng)部分課堂教學(xué)中依然存在，這嚴(yán)重抑制了學(xué)生的主體性、獨(dú)立性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)上亦存在這種現(xiàn)象。各種社會(huì)調(diào)查、勤工儉學(xué)以及課堂上開(kāi)展討論辯論等，都有助于學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及黨和國(guó)家路線(xiàn)方針政策的認(rèn)識(shí)理解和學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，但由于經(jīng)費(fèi)短缺和出于學(xué)生安全問(wèn)題的考慮，從管理者到教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)都缺乏應(yīng)有的重視，以致教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)往往流于形式化和表面化。

五、實(shí)施人本理念的現(xiàn)實(shí)困境及途徑選擇

目前，制約高校思想政治理論課教學(xué)人本理念實(shí)施的主要因素有三個(gè)：一是受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)利性思想的影響，高等教育價(jià)值重心下移，高校把培養(yǎng)具有一定理論知識(shí)，掌握一定專(zhuān)業(yè)技術(shù)的職業(yè)型人才作為自己的教育目標(biāo)，利潤(rùn)意識(shí)嚴(yán)重，這從宏觀上動(dòng)搖了思想政治課的教學(xué)理念，影響了教學(xué)態(tài)度、學(xué)習(xí)態(tài)度和教學(xué)效果；二是受思想領(lǐng)域復(fù)雜化和社會(huì)環(huán)境不良風(fēng)氣的影響，高校思想政治理論課教學(xué)人云亦云或者千言萬(wàn)語(yǔ)不及一事一例；三是教材內(nèi)容較多，教學(xué)任務(wù)重，學(xué)生班額大、人數(shù)多，經(jīng)費(fèi)投入不足，致使教師的諸種努力大打折扣。

以上三種因素都是客觀存在且在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)難以消除的，所以，除了宏觀上需要黨和國(guó)家及各高校高度重視，采取有力措施，大力弘揚(yáng)和提供有力保障外，高校教師的鑒別、選擇及其素質(zhì)提高就成為貫徹人本理念的關(guān)鍵因素。筆者認(rèn)為，要做到這一點(diǎn)，必須堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)行切實(shí)可行、行之有效的創(chuàng)新。

一是實(shí)行師師互動(dòng)，大力提高教師自身的修養(yǎng)和能力。高校思想政治理論課教師需要具備相當(dāng)高的理論水平和較寬闊的知識(shí)面，要熟悉馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)近現(xiàn)代歷史、中共黨史、國(guó)際共運(yùn)史、當(dāng)代社會(huì)主義和資本主義狀況、中國(guó)傳統(tǒng)文化和一些社會(huì)思潮、社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)，還應(yīng)有一些個(gè)人興趣的培養(yǎng)等。這些能力的提高與培養(yǎng)，對(duì)于牢固樹(shù)立人本理念，了解學(xué)生，把握教學(xué)，解決學(xué)生困惑很有益。由于受經(jīng)濟(jì)條件所限，教師參加專(zhuān)門(mén)性培訓(xùn)班的機(jī)會(huì)不多，提高業(yè)務(wù)能力關(guān)鍵在于老師的自修。教師應(yīng)在思想上重視，行動(dòng)上持之以恒。同時(shí)，單純的自修往往超越不了自身經(jīng)驗(yàn)閱歷的局限，教師之間的互動(dòng)共進(jìn)就顯得比較實(shí)際和有效。也可以說(shuō)，師師互動(dòng)是目前高校及教學(xué)管理部門(mén)如果想做就能做得好做得實(shí)，并能快速提高教師業(yè)務(wù)水平和能力的一項(xiàng)工作。學(xué)校及相應(yīng)管理部門(mén)除了加大資料設(shè)備尤其是影視資料的支持力度外，還應(yīng)加大教師集體備課、示范教學(xué)的力度，以進(jìn)一步開(kāi)闊教師的思維和眼界，提升其教學(xué)理念和技能。

二是堅(jiān)持三段論教學(xué)法，教學(xué)相長(zhǎng)。人本教學(xué)的根本是強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法要順應(yīng)學(xué)生的心智發(fā)展需要，富有啟發(fā)性和多樣性，但是過(guò)于雜亂的教學(xué)方法容易影響政治理論課的思想性、理論性和政治性，不利于學(xué)生理論素質(zhì)的培養(yǎng)。考慮學(xué)生的理論知識(shí)水平以及時(shí)間和精力，結(jié)合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，可以采取三段論教學(xué)法，即：創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，學(xué)生思考；教師答疑，重點(diǎn)講授；列出專(zhuān)題，網(wǎng)上討論。以此構(gòu)建一種充滿(mǎn)人文氣息的教學(xué)環(huán)境，共升智慧、人格和能力。

三是利用寒暑假實(shí)行專(zhuān)題調(diào)查。教師圍繞教學(xué)內(nèi)容、疑難問(wèn)題和社會(huì)實(shí)際，列出社會(huì)調(diào)查專(zhuān)題，或讓學(xué)生自選社會(huì)調(diào)查專(zhuān)題，利用寒暑假組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地調(diào)查或者網(wǎng)上調(diào)查，并寫(xiě)出專(zhuān)題調(diào)查報(bào)告，作為平時(shí)成績(jī)記錄在案。在不花錢(qián)或花錢(qián)很少的條件下，強(qiáng)化實(shí)踐性教學(xué)，能增強(qiáng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)感。

此外，在教學(xué)考核方面，也應(yīng)滲入全面素質(zhì)教育、政治教育、隱性德育教育、理論聯(lián)系實(shí)際能力培養(yǎng)和創(chuàng)新精神及能力培養(yǎng)的理念，同時(shí)應(yīng)建立多元化的評(píng)估激勵(lì)機(jī)制，以發(fā)展學(xué)生的差別性和共同性。總之，高校思想政治理論課人本理念的樹(shù)立和實(shí)施，是一項(xiàng)艱巨而系統(tǒng)的工程，既需要教師個(gè)人的不懈努力，也需要高校、社會(huì)的廣泛認(rèn)同和共同構(gòu)筑，只有這樣，才能使高校思想政治理論課在培養(yǎng)人才過(guò)程中發(fā)揮實(shí)效。

［1］許良英，趙中立，張宣三．愛(ài)因斯坦文集（3）［M］．北京：商務(wù)印書(shū)館，1979．

責(zé)任編輯 韓璽吾E－mail：shekeban＠163．com

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1673－1395（2012）08－0102－03

2012-06-11

楊相琴（1966－），女，河南桐柏人，副教授，碩士，主要從事高校思想政治教育研究。