淺析生活教育思想對農村學校教學改革的啟示

郁彩霞

（揚州大學 教育科學學院，江蘇 揚州 225000）

我國新一輪課程改革已經推進了十年，回顧這十年的教學改革，我們需要不斷總結，從中獲取更多的閃亮點指導今后的路程。生活教育思想是新課程改革中的一個重要閃亮點，為從功利主義教育走向人本主義教育指明了方向。那么究竟生活教育思想的主要內容是什么呢？在農村中學的教學改革中應該如何貫徹？這是我們必須認真思考的問題。

一、生活教育思想的“源”與“流”

生活與教育之間的博弈是現代教育的熱點問題，它們之間究竟應該實現什么樣的平衡是當代教育理論和實踐都必須解決的問題。提到生活教育思想我們首先想到的是偉大的實用主義教育家杜威和我國教育家陶行知。不過生活教育思想的根源遠可以追溯到古典教育家蘇格拉底那里。蘇格拉底喜歡與人進行“產婆式”的對話，反駁人們只關注現世的財富、名譽、地位，從而引導受教育者關注生活之上的美好和高貴。他認為教育之為教育的關鍵在于寓美好事物于日常生活形式中，真正的教育必須是對當下生活之上的更好事物的發現［1］。在這里教育不是在生活之中，而是在生活之上，是超越生活的。

自然主義教育家盧梭提出自然教育思想反對古典經院式的教育，指出真正的教育不在于口訓而在于實行，我們一開始生活，就開始教育自己了。他在《愛彌兒》中這樣寫道：“人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。應該教他成人后怎樣保護他自己……問題不在于防他死去，而在于教他如何生活。”［2］不過盧梭認為現代社會科學和藝術的教化會使人走向墮落，只有原始的自然生活才能保持人的天性和道德的淳樸。這里的生活是自然鄉村的原始生活，是脫離現代社會的，也可以說是一種理想化的生活。

如果盧梭的生活教育思想是反現代性的，那么英國教育家斯賓塞的生活教育思想則是對現代性的極力推崇。斯賓塞在《什么知識最有價值》中說道：“為我們的完美生活做好準備，乃是教育所應完成的功能。”［3］怎么做好對未來生活的準備呢？答案就是科學技術在教育中占主導地位，藝術文學等人文性學科則在教育中的邊緣地位。從這種“教育即生活”的準備說可以看出教育對未來社會生活的適應，盧梭與斯賓塞的生活教育思想恰好是背道而馳的。這里的生活是世俗化的成人生活，忽略了兒童本真的當下的生活。

杜威在對前人的生活教育思想完善的基礎上，提出生活教育思想的主要內容包括 “教育即生活”，“教育即生長”，以及“從做中學”。他強調：“教育是生活的過程，而不是生活的預備。”［4］杜威對生活的概念做了界定：“生活不是指低等動物式的生存，而主要是人類的全部種族經驗。它不僅包括物質方面——社會生產水平和家庭經濟條件，也包括非物質方面——習慣、制度、信仰、勝利和失敗、休閑和工作。”［5］教育就是人類經驗不斷傳遞和更新的過程，必須關注現實生活，關注學生的生活經驗和實踐，不必學習高深的系統知識，教育不是對未來生活的準備。教育不能等同于生活，而應該是生活的一種方式，這種方式有助于現實生活的改善。但是在學校教育中杜威并不能完全解決應該給予學生什么樣的生活教育這一問題，造成了學生學習的無目的性，因而受到了一定的批判。

陶行知是杜威的學生，他聯系中國的實際情況，在批判和繼承的老師思想的基礎上發展了生活教育理論，提出“生活即教育”，“社會即學校”和“教學做合一”。“生活即教育”是生活教育理論的核心，陶行知認為：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效用上說，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”［6］他強調要破除教材和學校學習的局限性，從“真”的社會生活中教育學生，沖出校門，過充滿生機的生活。可見，陶行知的生活教育理論是對杜威生活教育思想的揚棄和超越。陶行知的生活教育思想緊密結合中國當時的國情，深入實踐并且不斷修正，探索出適合我國的具有鮮明時代特征的生活教育理論體系及其構建的路徑［7］。

二、農村中學實施生活教育擁有的優勢

廣大的農村是社會發展的基礎，農村中學是農村社會中的正式的學習場所，農村中學和農村社會應該是相互融合相互促進的，農村社會為農村中學的學習提供了實踐的場所，在人與自然環境的共存中體驗生活的心酸和快樂，讓學生在自然的生命中學會勤勞、學會勇敢，形成堅強的品格。這正是現在學生迫切需要培養的精神意志。

（一）農村學生的生活環境是生活教育的基礎。

農村學生在自然本真的環境中成長，與周邊的生活實踐密切接觸，眼見耳聽甚至親手做，正所謂“做中學”，我院更應該利用這種優勢，達到“教學做合一”。

（二）國家對農村社會發展的政策是進行生活教育的動力。

“三農”問題是我國現階段發展的重中之重，解決農村社會發展的根本性問題的方法是培養建設農村的人才，這個責任很自然地落到了農村學校的肩上。農村學校在為現代化建設輸送優秀人才的基礎上，應該關注農村本身的發展，使農村社會擺脫落后的現狀，走上農村現代化民主的發展之路。

（三）新課程改革中的生活教育思想為農村學校的生活教育指明了方向。

《基礎教育課程改革綱要（試行）》明確提出：“改變課程內容的‘繁、難、偏、舊’和偏重書本知識的現狀，加強課程內容與學生生活，以及現代社會和科技發展的聯系，關注學生的學習興趣和經驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能。”從中我們很明顯地看出農村學校的教育不能離開農村生活，應該在廣闊的農村生活中造就學生勤勞勇敢堅強的品質。在生活中教育，用生活來教育，在生活中發展教育，用教育促進生活向前發展。

三、當前生活教育思想在農村學校教育中遭遇的障礙

生活教育思想在新課程改革中處于非常重要的地位，這個現代教育的閃亮點應該認真落實到教學實踐中。不過從農村學校的教學改革來看，這個情況還是不容樂觀的。

（一）應試教育思想在農村學校根深蒂固。

農村學校的學生是接受應試教育最廣泛的群體，以至于在新課程改革的趨勢中“素質教育”只是一面幌子，生活教育更是難以在農村學校大力推行。考試是農村孩子實現跳躍“農門”的主要途徑，他們必須整日在題海中作戰，以便在高考的獨木橋中取得一席之地。坦率地說，很多農村學校的教育就是升學的教育，學校的重點就是在每年的高考中多考出幾個大學生，學校的任務基本算完成了，至于學生的成長、學習的興趣、全面發展等，學校很少顧及。很多農村家長衡量學校的標準是每年高考的上榜名額，家長對自己孩子的要求同樣如此，不讓孩子接觸生活世界中的酸甜苦辣，以免浪費學習的寶貴時間。生活教育在這里遭遇了心理的抵制。

（二）教材的城市化偏向導致農村學校教育與農村生活脫節。

教材是課堂教育的主要媒介，現今城市學校和農村學校的教材是一致的，據研究者分析當前教材的內容更多的是遭遇城市化設計的偏向，這種偏向不一定表現在課本中描述城市或鄉村內容的絕對數量上，而主要表現在一種城市生活的價值取向上。教材中所反映的城市生活對農村孩子已經形成了一種無形的吸引與誘惑，培養了農村孩子向往城市、疏遠甚至嫌惡農村的情感。因此，發奮讀書，脫離農村，做城市人，成了每個讀書的農村孩子夢寐以求的愿望［8］。由此造成農村生活教育與農村生活嚴重脫節，農村成了學生極力逃離的場所。

（三）學校教育與家庭教育的脫節，導致學校生活教育無處展開。

生活即教育，可以說家庭中的生活是生活教育的重要場所，現在一些農村家長的文化素質偏低，不了解教育的一般性質和規律，不能運用正確的內容和方式對孩子教育，只是單純地要求孩子追求知識和學習成績，這對于在農村學校中施行生活教育理念造成了障礙。

四、生活教育思想在農村學校教育中實施的對策

生活教育在農村學校發展的狀況令人擔憂，我們需要進一步認識農村中學教育改革中貫徹生活教育思想的必要性和緊迫性。

（一）轉變應試教育理念是貫徹生活教育的根本。

應試教育最終會被歷史淘汰，素質教育是社會發展的動力，面向生活的素質教育是教學改革的大勢所趨。家長、學校和整個社會都應該深刻認識到生活教育對培養學生的學習興趣和能力的作用。

（二）鄉土化校本課程是生活教育的渠道。

校本課程有相應的校本教材，鄉土化教材是農村生活實踐的反映。有學者指出：鄉土性教材指反映地方文化、風俗民情的教材；或是植根于地方發展需要、介紹地方地理、物產、歷史、文物的教材；或是介紹地方性農業生產知識及相關技能，倡導學生愛農村愛農民的教材，等等。［9］可以設想，如果每個學校都有反映地方特色的校本化鄉土教材，在課堂中貫徹學生自主探究學習的精神，讓學生到農村廣闊的天地中親自了解實踐，在這樣的過程中學生就可以了解農民，認識農村生活的價值，從而培養學生勤勞、勇敢、堅強的品質。

（三）加強農村學校的師資隊伍建設是順利貫徹生活教育的重要措施。

由于國家財政制度的原因，長期以來農村教師的待遇嚴重偏低，造成一些優秀的教師的流失，更多的老師不愿意到農村任教，導致當前農村學校的師資水平偏低，極不利于農村的學校教育的發展。國家應該采取各種措施提高農村教師待遇，穩定農村學校的師資隊伍，提高農村教師的教學素質和能力。一個合格的教師能充分在教學過程中貫徹生活教育，引導學生在生活中感受教育。

（四）家庭中的生活教育的持續性是農村學校生活教育的基礎。

農村學校應該發揮其對周邊地區家長的引導教育功能，開展一系列的教育講座，提高家長對教育基本知識的認識和理解，并理解生活教育對學生成長的重要意義。只有家長及整個社會都充分地認識到教育應該在生活中進行，生活中處處有教育的可能性，學校生活教育的開展才是應然的，也才是教育的基本訴求。

陶行知說:“教育的根本意義是生活之變化。”農村學校的教學內容和教學方法應該要適應現代化的發展，貼近生活，在生活中培養創新型人才。在教育現代化的道路上，我們需要不斷發揚并開拓生活教育理論，促進社會的和諧發展。

［1］劉鐵芳.從蘇格拉底到杜威：教育的生活轉向與現代教育的完成［J］.北京大學教育評論，2010，VOL8，（2）.

［2］［法］盧梭著.李平漚譯.愛彌兒［M］.北京：商務印書館，2001.

［3］張煥庭.西方資產階級教育論著選［M］.北京:人民教育出版社，1979.

［4］趙祥麟，王承緒.杜威教育名篇［M］.北京：教育科學出版社，2006.

［5］［美］約翰·杜威著.王承緒譯.民主主義與教育［M］.人民教育出版社，2005.

［6］陶行知全集（5卷）［M］.湖南教育出版社，1985.

［7］鄒曉東，呂旭峰.論陶行知對杜威生活教育思想之超越［J］.大學教育科學，2009，（6）.

［8］余秀蘭.中小學教學內容的城市偏向分析——以語文教科書為例［J］.南京師范大學學報（社會科學版），2005，（5）.

［9］征玉韋.我國農村義務教育課程鄉土教材之探討［J］.中國農業教育，2008，（2）.