張 莉
(南京師范大學 文學院,江蘇 南京 210097)
什么是文學性教育?范冬梅認為:“廣義的文學性教育指的是學校、家庭和社會生活中一切有利于培養人的文學欣賞能力,提高其文學修養的活動。狹義的文學性教育指的就是文學教學。”因此“文學性教育應包括以下內容:文學史基礎知識(作家、作品、文學流派、文學思潮等),文學理論基礎知識(包括小說、詩歌、戲劇等文體的特征),分析文學形象的一般方法,鑒賞文學作品的一般規律等”。
在文言文教學中開展文學性教育,主要是從教材自身出發,挖掘其更深層次的內涵。它有利于全面提高學生的語文素養,有利于學生個體全面和諧的發展。初中的文言文教學中的學生主體的學習,是一種建構學習,這種建構要在學生掌握一定的文言基礎知識的基礎上,通過開闊自己的視野、誦讀大量的篇章,逐步提高自己的分析、鑒賞水平,重建自己內在的知識結構。這種建構必須始終以繼承落實文化傳統、發揚本民族文化精神內涵為前提。只有這樣,通過在文言文教學中開展文學性教育培養出的學生才符合其自身主體建構的需要。進行文言文的文學性教育,對于提高初中生的綜合學習能力來說,應采用如下方法。
作品的文學價值,是由閱讀者在鑒賞過程中逐步體會得到的。文學作品的閱讀鑒賞,往往帶有更多的主觀性和個人色彩。注重學生個性化的解讀,能提高學生學習的主動性,培養學生的學習興趣。那么,如何在文言文教學中允許學生進行個性化的解讀呢?具體的教學方法應體現在以下幾個方面:
1.引導學生整體感知文學作品。
學生接觸一篇文學作品時,第一位的感受就是喜不喜歡,而認為好與不好以及探究這種感受的原因則是第二位的。由讀懂而理解,由理解而感動,由感動而判斷,是閱讀一部文學作品的過程,之后才能談得上研究。教師應引導學生關注文學作品的精妙之處,引導學生辯詞、會意、品味、涵詠。訓練學生從文言篇章中把握內容、情感和語言,以提高自己的文言解讀能力。比如:教材中節選自《詩經》的《關雎》、《蒹葭》,在學習時,應先指導學生多多朗讀此詩,有個初步的感受。學生讀過此詩后感到句式以四言為主,整首詩句式整齊、節奏鮮明,讀起來朗朗上口。但詩中所采用的藝術手法,表達的思想感情,由于語言比較艱深,學生理解起來還有一定的難度,這就需要教師引導學生在初步感知的基礎上去進一步品味感受勞動人民在詩中所運用的藝術表現手法,品味勞動人民對純真愛情的執著追求。因此,對文言作品來說感知是第一位的,沒有感知就沒有鑒賞。但并不是說要像傳統教學方法那樣把整篇文章或整首詩歌拆成單個字、單句話去理解,而舍棄了它的人文性。這樣做的結果只會導致學生學習興趣的逐步喪失,只會漸漸覺得文言作品令人厭倦,而不會領略到詩文的神妙之處。其實,一篇文章、一首詩歌之所以好,并不會僅僅因為其中的一個字、一句話或者一個段落,它是一個完整的個體。作為一個藝術整體,我們應該尊重其整體性。
2.鼓勵學生個性化的解讀。
不同的學生對同一部文學作品的欣賞水平是不同的,即使是同一名學生在不同的年齡階段、不同的知識經驗積累之下對同一部作品的理解也是不一樣的。學生是有獨立思想的個體,生活經歷、文學素養積累等許多方面都存在著較大差異,所以,教師應鼓勵學生進行個性化的解讀。但文學作品的解讀過程不是一次性就能完成的,它是一個不斷修正和完善的過程。我們也常常發現,一部名著在每一次重新閱讀之后,都會有新的收獲,學生也是一樣。在閱讀的過程中,學生主體的思想、情感和價值觀發生著變化,有助于學生主體的成長。所以,在引導學生對文言作品進行解讀的過程中,一方面不要把參考書上的定論強加給學生,要鼓勵學生勇于各抒己見,另一方面在學生出現偏激甚至錯誤的見解時,給予學生適時的指導。最好是創設一種情境,讓學生在探討和爭論中調整自己的觀點。在討論中可以促使大家梳理、陳述自己的見解,學會傾聽、理解他人的想法,在相互爭論中了解問題的不同側面,反思自己的感受,取他人之長,補自己之短,使自己的觀點更具說服力。比如:文言文中有些字詞很值得學生仔細推敲,以便在整體感知的基礎上進行質疑,進而明辨思想內容。但并不是說允許學生個性化的解讀就是允許學生天馬行空的亂想和瞎說。學生個性化的解讀應以文本為基礎自圓其說,最好能有足夠的理論依據。文章的妙處是悟出來的,全靠教師一味講解灌輸并不能使學生形成真正的能力,只有在大量閱讀的基礎上,學生的個性化的解讀才會更有價值。與研究性學習的要求一樣,鼓勵學生個性化的解讀,并不是一定要他們區分出是非黑白,關鍵是通過這樣個性化的爭論,提高學生的文言文閱讀能力,從而提高學生的學習興趣。
3.教學生掌握一些鑒賞方法。
課本中文言單元所選的篇章,普遍涉及到多種文體,它們都講究用描述的生動性、結構的精巧性和語言的感染性來反映現實或者理想生活,表達自己的情感和觀點,對于有一定生活閱歷的人來講,讀后往往能給人身臨其境之感,并引起強烈的共鳴。但是,學生們并沒有過多的生活閱歷和歷史常識,對于古人的情感,他們也不能很好的體會。在教學過程中,引導學生鑒賞文言作品的依據是其中具體的語言材料,如:人物的音容笑貌、言行舉止,心理活動,景物的形、色、聲、情態,作者的議論抒情等,只有抓住這些具體的語言材料,才能真正領悟到文章的好處。學習詩詞時要注意的是詩詞結構上的特色和一些常用的表達方式 (煉字、托物言志、對比、襯托等),在這些方面應給予學生適當的指導,提高他們的感悟、鑒賞能力。比如:教師可以告訴學生們,許多詩的中心句都位于整首詩的最后一句上。如《茅屋為秋風所破歌》中,杜甫在最后一句“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不動安如山。嗚呼,何時眼前突兀見此屋,吾廬獨破受凍死亦足”表達了自己憂國憂民、樂于奉獻的理想。《泊秦淮》的最后一句“商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花”也是如此。對于詞來說,常常遵循的是上片寫景,下片抒情的規律,如《水調歌頭明月幾時有》、《江城子老夫聊發少年狂》。學生掌握了這些方法,再讀文學作品時就不會感到無從下手。但需要注意的是教給學生鑒賞文言作品的方法的同時,應避免學生只會說些套話,導致無從提高學生的綜合學習能力。
近年來,越來越多的市區選擇課外的文言文篇目作為中考文言文的閱讀題,今年,南京市的《中考指導》也明確規定,課內古詩文鑒賞不再考查,轉而考查課外古詩文閱讀欣賞能力。初中語文《新課標》中規定:“培養學生閱讀淺易文言文的能力。”為了實現這一目標,教育專家們從古代浩如煙海的典籍中精選出了一定的篇章編入教材來進行教學。但憑借教材中的幾十篇文言文,用現有的課時,而且還在文言文已不具備交際能力的今天,培養學生閱讀淺易文言文的能力,是擺在語文教育工作者面前的難題。要想使學生感受到、學習到古典文化的魅力和精華,自覺地擔當起傳承文化的重任,我們在文言文教學中進行文學性教育時,還應以教材為基礎,進行拓展、延伸,借以提高學生的綜合學習能力。
1.以課內教材為基礎的拓展、延伸,夯實課內文言的基礎。
初中教材中所選的文言文篇章雖說是精品美文,但有的篇章并不能把歷史的真實全面地展現在學生的面前,而只是一些節選,有的是在有限的資料基礎上的文學藝術創作。這時,就需要教師發揮自己的主導作用,對作品的背景、作者的經歷、人物的生平、事件的原委向學生進行適當而準確的講解,使學生對其有個正確的評價,而不是僅僅拘泥于教材教學。如:學生如果了解了蘇軾經歷的“烏臺詩案”,屢次被貶,將會更好的理解課文《記承天寺夜游》中“何夜無月,何處無竹柏,但少閑人如吾兩人者耳?”中的感慨。這樣做既擴充了學生的知識,又提高了學生的學習興趣,何樂而不為呢?
2.以課外學習為基礎的拓展、延伸,豐富學生的文化底蘊。
課堂教學時間有限,所講的內容畢竟受到限制,因此,在課外,開展適當的活動,對學生的知識進行拓展、延伸,豐富學生的文化底蘊,也是在文言文教學中進行文學性教育的必備方法。如可以舉行每周一首詩詞的活動,在黑板報辟出一個角落,精選唐詩宋詞中涉及寫景、立志、惜時、做人等方方面面的優秀作品或名句,每周由一名學生主持,組織學生圍繞詩的創作背景,詩的語言、意境、思想等方面進行重點賞析,要求學生對名句做到熟讀成誦。這樣做可以從聽說讀寫等方面增加學生的積累,錘煉學生的語言,陶冶學生的性情,培養學生的審美情趣。我班每周二中午都是固定的讀書日活動時間,可以利用一定的自習時間在學校圖書館的閱覽室指導學生閱讀古典文學名著,厚實學生的文化底蘊,當學生長期浸潤在博大精深的中國古典文化中,就會逐漸具備開闊的視角和較高的審美鑒賞能力。我一直以來都認為,語文教學不應著眼于考試中分數的得失,而應著眼于學生一生的發展,在活動中培養學生認真閱讀,積極思索的良好的學習思維習慣,讓學生養成好讀書、讀好書的習慣,培養學生對我們民族文化的深厚感情,也提高學生文言文的綜合學習能力,這將是一份功德無量的事業,在文言文教學中實施文學性教育才真正達到目的。
3.在課外文言文寫作中提高文言文的綜合學習能力。
近幾年來,我們欣喜地看到,一些中學生在嘗試使用文言的形式來寫中高考作文,其中最出名的當屬2002年浙江某考生的《赤兔之死》,這篇作文毫無爭議的獲得了滿分,不僅得到了閱卷老師的認同,在社會上也引起了不小的反響。
這個成功的案例不僅值得高中語文老師借鑒,對于我們初中語文老師,同樣也有著很大的啟發,比如:在日常教學中,文言文中一詞多義的識記問題頗令學生頭痛,如果撇開語境孤零零的把多項意義記住了,到了一個新的文段中還是難以判定其意義和用法。有的同學就編寫了一些文段,使識記更為便捷有效。比如:晚課鈴響,某君不適。腹內作痛,意欲適廁。適蒙師問急急而逝。在笑聲中,學生理解并掌握了“適”的多項義項:暢快,到——去,恰好。適當的文言文寫作,使學生從平常文言文教學中純粹的聽、讀中解脫出來,小試牛刀既可以提高學生的文言文學習興趣,又可以幫助學生了解掌握文言文實詞、虛詞的用法,從而提升初中生的文言文綜合學習能力,何樂而不為呢?
學生是祖國的未來,民族的希望。如今社會發展的進程越來越快,未來學生面臨的競爭會越來越激烈。教育工作者不僅要教會孩子學習語文知識,更要加強對學生民族自尊心、自信心和使命感的培養。中華五千年的文明由文言文所記載,文言文的教學承擔著既往開來的重責。文言文的教學絲毫不能懈怠,而提高學生的文言文綜合學習能力更是當務之急。我從文言文的文學性教育方面探討了提高初中生文言文綜合學習能力的方法,
在撰寫過程中,我受到了很多啟發,也學到了很多卓有成效的方法,我會在今后的工作中更加努力學習,從而完善提高自己。
[1]張定遠主編.重讀葉圣陶,走進新課程.武漢:湖北教育出版社,2004,1.
[2]顧明遠主編.教育大辭典.上海:上海教育出版社,1990,1.
[3]譚欣.心理學.大連:遼寧師范大學出版社,1994,1.
[4]顧明遠,孟繁華主編.國際教育新理念.海口:海南出版社,2001,1.
[5]李瑾瑜,柳德玉,牛震乾編.課程改革與教師角色轉換.北京:中國人事出版社,2002,1.
[6]朱慕容主編.走進新課程.北京:北京師范大學出版社,2002,1.
[7]魏書生.魏書生文選(第一卷、第二卷).桂林:漓江出版社,2002,2.
[8]全日制義務教育語文課程標準文課程標準(實驗).北京:人民教育出版社,2003,1.
[9]語文學習編輯部編.語文研究性學習個案選.上海:上海教育出版社,2003,1.
[10]陳玉秋主編.語文課程與教學論.桂林:廣西師范大學出版社,2004,1.
[11]趙偉士.魏書生教學改革經驗研究.北京:中央廣播電視大學出版社,1992,1.
[12]皮連生主編.教育心理學(第三版).上海:上海教育出版社,2004,1.
[13]吳益主編.初中語文新課程理念與實施.海口:海南出版社,2004,1.
[14]皮連生主編,何更生,吳紅耕等著.語文學習與教學設計(中學卷).上海:上海教育出版社,2004,1.
[15]孫芳.讓語文教育綻放出民族文化的光芒.中學語文教與學,2007,4:22、23.
[16]劉曉嘩.初中新教材文言文背誦篇目剖析.中學語文教與學.人大復印資料,2002,10.
[17]陶永武.轉變兩個觀念,走出教學困境—中學語文教學的觀念誤區及辨正.中學語文教與學,2002,10.
[18]陳文.文言文:想說愛你不容易—關于高一新教材文言文學習的調查.中學語文教與學,2002,11.
[19]林裕輝.古文尚需新編—關于文言文教學目標定位及教材設計的商榷.中學語文教與學,2002,12.
[20]錢呂明.文言文教育的理性思考.中學語文教與學,2003,2.
[21]何勇.文言文教學的困境與出路—中青年教師語文沙龍記要.中學語文教與學,2003,9.
[22]劉占泉.也說文言教學向何處去—兼評新課程標準的有關內容.中學語文教與學,2003,9.
[23]范玉紅.對中學生語文教育中實施文學教育的思考.中學語文教與學,2005,3.
[24]徐磊.文言文翻譯應注意的問題.中學語文教與學,2003,11.
[25]黎傳緒.論新課程與語文教師的發展.中學語文教與學,2004,1.
[26]殷朝芹.和學生一起成長.中學語文教與學,2004,1.
[27]傅麗霞、厲復東.語文教育文化底蘊的價值取向及培養策略.中學語文教與學,2004,2.
[28]劉英.關于初中語文研究性學習的探討.中學語文教與學,2004,2.
[29]程少堂.“語文味兒”理論構想.中學語文教與學,2004,3.
[30]王芳.高考文言文閱讀的應試對策.中學語文教與學,2004,4.
[31]吳紹晉.語文教學中研究性學習誤區探析.中學語文教與學,2004,4.
[32]趙志偉.論語文教師的創新意識和科研精神.中學語文教與學,2004,11.
[33]孫宏.談文言文復習方法.中學語文教與學,2005,2.
[34]陳小遷.新課程背景下如何引導學生學會學習語文.中學語文教與學,2005,3.
[35]汪中信.21世紀的中學生還要學習文言文嗎?.中學語文教與學,2002,10.
[36]姜紅娟.如何培養學生的古文語感.中學語文教與學,2007,2.