蘇教版高中語文課本的人文建構及其教學策略研究

張蓓蓓

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

教材是指“根據課程標準和教學需要編寫，供師生在教學中使用的材料，主要包括教科書、教學參考書、學習指導書、練習冊、音像材料、教學軟件、活動材料、教學掛圖、幻燈片等。”［1］（P78）其中的“教科書”即“課本”。語文課本集中而具體地體現著編寫者的語文觀和語文教育觀，折射著一個時代、一個民族對語文教育的期待與要求。我國目前對于語文課本的研究，主要集中在課本的流變史、語文知識系統、現行不同版本課本的對比等方面，對于課本中蘊含的對學生人文素養的建構研究則相對較少。如何讓高中語文教學中失落已久的人文精神復歸，在觀念雜出、變革紛仍的現代社會里保證青少年人格、精神的完善健康，是關系我們這個古老民族生存發展的重大問題。本文擬以蘇教版高中語文必修課本為研究對象，從生命、情感、民族這三個維度探討其人文建構以及相應的教學設計策略，希冀能為廣大語文教育研究者以及語文教師提供理論上的支持。

一、生命：高中語文課本人文建構的第一個維度

筆者從以下三方面具體闡述：

第一，“生命”作為人文建構第一個維度的原因。在語文教學中提倡實施生命教育，是因為語文本身就包含著生命的因素。首先，語文是人的符號本質的對象化。其次，從語言學科的現象來看，顧名思義，語文的教學對象是語言文字。漢語是一種意合文字，漢語文化是一種意合文化，它的特點在于重視心靈的體驗和感悟，在感悟中直接把握事物的意義。離開了體驗，離開了感悟，就背離了漢語言的特點，語文學習就不能實現。語文教育工作者理應要還原她，走近她，擁有她，以人的全部精神去領悟，全部生命去體驗，全部智慧去整合，繼而形成精神構建、人格構建、生命構建，使學生進入語文學習的最佳發展境界。

第二，蘇教版高中語文課本中蘊含的生命教育的內容。蘇教版高中語文課本模塊的構成有幾大關鍵詞，名列首位的就是“靈魂”。“大而言之，育人是整個教科書，也是模塊的靈魂。各個專題則是以人文話題領起。”“必修部分從人與自我、人與社會、人與自然三個向度‘立人’，體現立體感。 ”［2］（P38）專題以人文話題統領，又熔鑄著人文精神，選擇重點指向適合高中生成長需要、體現生命精神、傳承人類文明、持續起著完善人格作用的命題。從這一點來說，蘇教版課本的確是將生命教育放在首位，一段段，一篇篇，生命的鉆石在閃爍著迷人的光芒。筆者粗淺地將課文中有此內容的文章分為以下幾類：1.珍愛生命；2.磨煉生命；3.善待生命；4.欣賞生命。如“磨煉生命”，蘇教版高中語文課本必修五中提醒學生要懂得“直面人生”，學會在生命屢遭摧殘與踐踏時，勇敢地承受苦難，體會“苦難有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴“的真義。面對凄冷的風雨，屈原奔走呼號，“雖九死其猶未悔”；司馬遷勇敢地扼住命運的咽喉，“受極刑而無慍色”，堅強地活下來，“著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都”，并以此“償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉”。培根的《論厄運》告訴我們“好的運氣令人羨慕，而戰勝厄運則更令人驚嘆”，“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現。”周國平的哲理散文《直面苦難》詮釋了“堅強”的內涵：“人在自然悲劇面前，應該堅強挺住，維護自己在大自然面前的尊嚴，這種堅強是戰勝了軟弱而挺起的堅強”。閱讀了這樣的文本，年輕的學生會從他人的經歷中得到自己的人生感悟：人正因歷經苦難而讓生命堅實豐盈。

第三，教學設計策略——創設“對話型”課堂，實現生命成長。筆者認為，“對話型”閱讀教學以“課堂”為特殊的空間，以文本為憑借，師生均以主體的身份（師為教的主體，生為學的主體，合稱為雙主體）參與交談和交流的一種追求人性化和創造性質的教學方式。它不僅指教學過程中教師與學生、學生與學生之間的觀點、主張的對話、交流，而且指學生與作者、學生與作品之間的心靈、情感的對話交流。就學生與作者、學生與作品間的對話交流而言，筆者認為可從五個層面進行操作：1.創設情境，讓學生勇于與文本對話；2.課堂提問，讓學生善于與文本對話；3.激發興趣，讓學生樂于與文本對話；4.學會質疑，讓學生勤于與文本對話。5.適時引導，讓學生精于與文本對話。由上可見，課堂所展現的精彩瞬間，正是學生獨立的人格，自由的意志，豐富的內心世界，舒展生命的活力在與文本對話過程中的精妙體現，正是學生細細體會、領略、發掘和創造而產生的人生頓悟。

二、情感：高中語文課本人文建構的第二個維度

筆者從以下三方面來具體闡述：

第一，“情感”作為人文建構第二個維度的原因。語文與其它人文課程最大的不同就在于它的情感性，這一特性決定了它是實行情感教育的最佳渠道。語文課程情感育人的功能主要是通過學生對課本即作品的閱讀欣賞來實現的。語文課本是教師對學生進行語文智能教學和情感陶冶的載體。語文有自身的教育內容和規律，它把匯聚人類情感的經典文本傳遞給學生。無論是孔子的大同世界還是老子的小國寡民；無論是王摩詰的空靈山水還是沈從文的純樸人性；無論是王實甫及第中的大團圓還是曹禺雷雨中的大毀滅；無論是陶淵明的平淡恬靜還是辛棄疾的憤懣抑郁；無論是冰心的細膩柔婉還是郭沫若的雄渾奔放；無論是魯迅的冷峻深刻還是余秋雨的戲謔調侃，都能撥動學生心靈的“情”弦，引起他們強烈的情感共鳴。

第二，蘇教版高中語文課本中蘊含的情感教育的內容。

蘇教版高中語文課本獨樹大旗，體現了“回歸情感世界”的理念，“情感主題”成為新課程改革在課程內容上的價值取向。可以這樣說，蘇教版高中語文課本中，無論是優美的短章小詩，還是嚴謹的長篇華文，都是教師進行情感教育的有利憑借。可分為以下幾類：1.至真的親情；2.至美的愛情；3.至誠的友情；4.其他豐富的情感。如“其他豐富的情感”，有對人類的悲憫之心，對戰爭的厭惡之情；對國家的忠誠之心，對民族的熱愛之情；對故土“杏花、春雨”的依戀之情，對老師的感恩之心；對青年男女美好愛情的祝福之情，對有情人不能終成眷屬的嘆息之感；對自身得不到世人理解的失落之情，對逍遙于“無窮”的憧憬之心；對好友離世的痛徹之情，對國破家亡的無奈之心；有歷史變遷的感慨，“獨在異鄉為異客”的孤寂，“同是天涯淪落人”的凄苦，“不自由，毋寧死”的悲壯，“昨夜雨疏風驟”的傷感，仕途坎坷的悲哀，愛人離去的失意，春秋代序的悵惘……當作家的情操和作品的精神以一種無法抗拒的力量滲入學生的靈魂深處時，他們也就能建立起健康的道德感與審美感，樹立起高尚的人格。

第三，教學設計策略——創設“體驗型”課堂，讓感悟走向深刻。筆者認為，體驗型學習不僅對學生的感性學習有幫助，而且在發展學生的情感、態度和價值觀方面有著獨特的作用。故可從以下六個層次進行操作：1.以摹讀求體驗，以聲品情。教師應善于引導學生模仿生活中的人物原汁原味地誦讀，力求讓學生在誦讀中感知作品中流露的情感，以得到最直接的情感體驗，進而感悟人生的價值，完善自我的價值觀。2.以視聽求體驗，以畫動情。多媒體可以將無聲的語言和有聲的口頭語言及文字、圖片、聲音、動畫、視頻等有機統一起來，不受時間和空間的限制，將語文教學中抽象的概念、難以理解的內容、難以描述的意境等呈現在學生面前，達到形象、生動、有趣的效果。這對于優化課堂教學、提高教學效率起到了重要的作用。3.以游戲求體驗，以玩促情。蘇教版教材中有許多課文可以采取心理游戲的體驗方式，如教學海倫·凱勒《假如給我三天光明》時，就可以設計盲寫的體驗方式，這次游戲體驗激發了學生的同情心，使之對殘疾人的態度有了深刻的變化，更為重要的，是懂得了珍愛自己的生命，并對給予自己健康的上蒼懷有感恩意識。4.以聯想求體驗，以想激情。即對課文略寫部分進行擴充想象，結合文學作品的“空白”藝術進行適當補白，利用詩歌創作跳躍性的特點進行細節描寫訓練，結合課文某個細節創設情境、鏈接生活，讓學生在例舉中感悟、表達中述情等等。5.以表演求體驗，以演悟情。蘇教版教材中有一些課文可以采取表演體驗的學習方式，如《羅密歐與朱麗葉》一文，本身就是莎翁的經典戲劇，表演性很強。因而表演方式可以說是揣摩人物語言、體會人物情感、激發閱讀興趣、提高鑒賞能力的最佳途徑。6.以思考求體驗，以問引情。設置具有廣闊性、深刻性、批判性的問題，讓學生在辯論中擴展理性思維的空間，在思考中求得嶄新的人生體驗，是體驗型課堂教學策略的重要手段。如《十八歲和其他》，筆者結合文本內容設計了如下問題：諸如面對步入十八歲的孩子，作者的心情怎樣？文中哪些語句表明了他的心情？結合自己的求學經歷，談談你讀書的苦與樂，想想它們一定對立嗎？為什么？這些問題既源于文本，又鏈接學生的生活，促使他們以思考求體驗，得到對親情的深刻感悟。

三、民族：高中語文課本人文建構的第三個維度

筆者從以下三方面來具體闡述：

第一，“民族”作為人文建構第三個維度的原因。任何個體都從屬于他的民族，其精神氣質必須以其民族性為前提。在教育領域，必須有一個學科承載起完善與提升民族人格這個偉大使命。在所有學科中，語文的民族性是最強的，唯有語文能擔當起這個任務，語文也必須擔當起這個任務才成其為語文。我們應該把語文定義為一個民族的人學，讓它承載本民族的文化傳承，涵蓋本民族的思想內涵。教育成功與否，應該看培養出來的人是否具有本國本民族特色，在我國，即是否“中國人”。此處，中國人不僅是國籍概念，更是民族概念。如果中國的學生都能通過教育讓自己“中國人”身份鮮明地表露出來，這樣的教育就是成功的。語文課程和語文教科書應當有這樣的意義。漢語是川流不息的生命，在這條生命的河流中，我們的生命形態理應是“中國特色”的。

第二，蘇教版高中語文課本中蘊含的民族觀念的內容。

可分為以下兩類內容：1.民族精神。首先要愛國愛家：蘇教版必修三的“祖國土”專題系統地傳達了這一要求。如祖國北方原本充滿了生命的綠色與炫目的光輝，而在詩人艾青眼中卻是一片暗淡的灰黃。日本帝國主義的鐵蹄踐踏著中國，使中華民族失去了往日的生機，但艾青相信，“只要用這言語與姿態堅強地生活在大地上，相信這樣一個古老而堅強的民族永遠不會滅亡”，浸潤著對這塊神圣土地的深沉而執著的愛。其次要學習古人的高尚氣節和憂國憂民之志。蘇教版高中語文課本中用文本詮釋了古人的氣節之美與憂國憂民之志：如屈原的《離騷》書寫著他同腐朽沒落的貴族政治集團作斗爭的頑強精神，堅持理想寧死不屈的堅定意志，出污泥而不染的高尚情操，眷戀祖國、與祖國同呼吸共命運的愛國主義思想。其他諸如辛棄疾以廉頗自比，表達年紀雖老卻不忘為國效力、收復中原的耿耿忠心；文天祥以磁針南指比喻自己國難當頭時銳身自任的氣概、堅貞不渝的節操和以死報國的決心……這些都讓缺少閱歷的高中生們在狹小的課堂里感受著先祖們的偉大民族精神，雖不能 “行萬里路”，卻在“讀萬卷書”中豐富了自己的精神世界。2.民族文化。蘇教版高中語文課本中名家輩出，佳篇如林，讓學生在詩海詞林里漫步，陶冶性情，提高精神素養，擁有審美的享受和再創造的愉悅：“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，透著唐代大詩人李白沖天的豪情；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”流出了杜甫隱隱的同情之心；還有宋代著名的詩人辛棄疾、陸游、文天祥等人的滿腔愛國熱忱，至死不渝的愛國情結，以及民族英雄岳飛的一曲“怒發沖冠”，至今還使每個中華兒女為之振奮。詩人們以其詩心圣情，演繹著一幕幕活的社會劇，把他們對現實的感悟，對社會的困惑，以詩的形式流出，讓無數的學生來吟詠、享受、審美、想像和再創造，感悟出古人的智慧和襟懷、文化心態和思維方式，也讓民族文化在語文課本中綻放，吐露芬芳。

第三，教學設計策略——創設探究型課堂，激發民族情感。對于蘇教版高中語文課本中體現民族性的文本，筆者認為創設探究型課堂是一條高效之路。探究型課堂教學是教師和學生雙方都參與的活動，他們都將以導師和主人的雙重身份進入探究式課堂。具體分為以下幾點：1.激趣引題，自學探究。2.解疑引導，合作探究。3.總結方法，實踐探究。4.激勵評價，深入探究。以第4點而言，這一階段既要總結前三步探究活動的基本收獲，對學生積極主動參與探究給予充分肯定，又要得出結論，為學生今后解決類似或相關問題導向指路。綜上，探究型課堂教學是否能取得實效，歸根到底是由學生是否參與、怎樣參與、參與多少決定的，只有學生主動參與教學，才能改變課堂教學沉悶的現狀，讓課堂充滿生機。教師應給予學生自主探究的權利，不要設框框捆綁住學生的手腳，每步探究都應敢于讓學生嘗試，把學生推到主動位置，放手讓學生自己學習，并且持之以恒，相信必定可以使探究型課堂教學進入理想的境界。

蘇教版高中語文課本以專題版塊組元，以人文話題統領，為高中語文課堂帶來一縷清新之風，帶來生機與活力。筆者才疏學淺，以蘇教版 《普通高中課程標準實驗教科書（語文）》必修課本為主要研究對象，僅從生命、情感、民族這三個維度探討其人文建構以及相應的教學設計策略，期望借這樣一個研究語文課本的新視角和切入點，探索語文課本的人文教育使命。

［1］ 張中原編.語文課程與教學論新編［M］.江蘇：江蘇教育出版社，2007.P78.

［2］ 普通高中語文實驗教科書編寫組.普通高中語文實驗教科書（蘇教版）介紹［J］.語文教學研究，2005（4）.P37.