陶淵明夢(mèng)中的仕途圣殿——以陶侃為心中的偶像

劉 純

（青海師范大學(xué)，青海 西寧 810000）

在陶淵明的心中有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志雄心，有“齊家治國(guó)平天下”［1］的夢(mèng)，他愛(ài)他的東晉，作為一個(gè)濟(jì)世之才，他希望走上仕途，一展所長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)理想，為國(guó)家盡忠，成為一個(gè)族人驕傲、皇帝倚重的陶淵明。這期間，也就是陶淵明十九歲到二十一歲之間，淝水大戰(zhàn)中東晉取得了前所未有的勝利，一場(chǎng)以少勝多的勝利，這一次大捷的意義重大，局面初步穩(wěn)定，當(dāng)然也為陶淵明這樣的有志青年平添了信心，堅(jiān)定了心中的夢(mèng)。

詩(shī)人在《停云》中想到“八表同昏，平路伊阻”、“八表同昏，平陸成江”［1］，他擔(dān)心著他的東晉，憂(yōu)心著國(guó)家的命運(yùn)，他渴望建功立業(yè)，有著豪氣沖天的胸懷，希望能如大鵬展翅于晴空，于是在夢(mèng)中陶淵明化身為鳥(niǎo)，他想要展翅高飛，能夠功成名就，在他的仕途的夢(mèng)中，他在翱翔，在飛舞，他用盡全身的力氣，只為飛上藍(lán)天那一刻，感受那陽(yáng)光的溫暖，哪怕是“班班有翔鳥(niǎo)”［1］，盡管是“寂寂無(wú)行跡”［1］，但也希望能放飛心中那激蕩著的夢(mèng)，愿它飛得更高、更遠(yuǎn)。也許是“望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)”［1］，他心中的渴望未曾更改，內(nèi)心中鳥(niǎo)兒是夢(mèng)，是永不磨滅的夢(mèng)，鳥(niǎo)兒依然向往藍(lán)天；愿為《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》中的“高鳥(niǎo)”那么自在地遨游在心中的廣闊天地；“翩翩飛鳥(niǎo)，息我庭柯。 斂翮閑止，好聲相和”［1］，鳥(niǎo)兒已有，那知音在哪里，陶淵明懷著眷眷用世之志慢慢地學(xué)著飛，他是那么急切地想要得到世人的認(rèn)可，他那躁動(dòng)的心跳已經(jīng)迫不及待了，他想要展翅，到達(dá)心中渴望的圣殿，那是他的夢(mèng)，寒窗苦讀的夢(mèng)。

提到陶淵明，就算不了解，至少是知其姓名，但如果提到陶侃，可能就沒(méi)幾個(gè)人知曉了。要說(shuō)陶侃，那也是一個(gè)奇人，對(duì)于東晉王朝而言，他要比陶淵明重要得多。

《晉書(shū)·陶侃傳》記載：“曾祖父陶侃，為東晉重臣，曾任侍中、太尉、都督八州諸軍事、荊江二州刺史，封長(zhǎng)沙郡公，進(jìn)贈(zèng)大司馬，卒謚桓。祖父陶茂，為武昌太守?！备赣H也曾出仕，但并不以出處為意，或許有點(diǎn)隱逸思想。大概到了淵明父輩時(shí)，家道已趨落；而到他出生后，更是每下愈況。陶侃可以說(shuō)是一個(gè)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，一代功臣，在那個(gè)士庶之間壁壘深阻的門(mén)閥政治時(shí)代，以自己寒微的出身，打出屬于自己的一篇天空，成為一個(gè)“超居外相，宏總上流”［2］（卷六十六）的舉足輕重的人士。他戎馬四十一年，為東晉王朝立下了汗馬功勞。陶侃一度成為都督荊、湘、雍、梁、交、廣、寧、江八州諸軍事，移往武昌鎮(zhèn)守，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)已經(jīng)掌握了東晉的絕大部分兵權(quán)，他的權(quán)力已經(jīng)在王導(dǎo)之上，已是萬(wàn)人之上。楊士云在《詠史·陶侃》中準(zhǔn)確地概括了陶侃的仕途生涯：“蘇峻王敦敢脅君，太真甘卓約興兵。試將心跡從頭看，頗怪長(zhǎng)沙似不情。機(jī)神明鑒似魏武，忠順勤勞似孔明。用法意恒存法外，當(dāng)時(shí)梅謝有公評(píng)。八翼天門(mén)上九重，八州都督奏膚功。后人流落誰(shuí)生謗，晉史難憑夢(mèng)寐中?！蔽何?、孔明何等人物，陶侃卻是取其長(zhǎng)，補(bǔ)其短，難怪陶淵明將其視為心中之榜樣。

那么陶淵明又是如何知道曾祖父陶侃的光輝的呢？一方面是身邊人的口傳和議論，如陶淵明《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》中:“光祿大夫南陽(yáng)劉耽，昔與君（按指孟嘉）同在（桓）溫府，淵明從父太常夔嘗問(wèn)耽:“君若在，當(dāng)已作公不?”答云:“此本是三司人。 為時(shí)所重如此。 ”［1］這一段夸贊陶侃的對(duì)話很有可能就是陶淵明與陶夔閑談時(shí)的無(wú)意得知。陶夔是陶淵明的“從父”，也就是《歸去來(lái)兮辭序》中的“家叔”，他們之間聊聊天談?wù)勏容呉彩菢?lè)事。另一方面可能是《晉書(shū)》及陶侃所留詩(shī)文，特別是陶侃留下的詩(shī)文，陶侃留有托物言志之作《相風(fēng)賦》：“乃有相風(fēng)之為形也，終日九征，桀然特立，不邪不傾。擬云閣以秀出，晞峻嶺于層城。直南端以基趾，雙崇魏之峣崢。象建木於都廣，邈不群而獨(dú)榮。樸雖小而不巨，何物鮮而功大。眇翩翩以高翔，象離鹍于云際。擢孤莖而特挺，若芙蓉於水裔。若乃華蓋警乘，奉引先驅(qū)。豹飾在后，葳蕤清路。百僚允則，彰我皇度?！保?］在那個(gè)動(dòng)亂的年代，朝廷安于享樂(lè)，人人自保，而陶侃卻是胸中有豪情，想要直直地獨(dú)立于云端之上，人是微如浮塵，胸中有志便突然高大了，愿是一只飛翔云際的離群鹍鳥(niǎo)，獲得一片帶著彩虹的明天。陶侃是水中芙蓉，一枝孤莖卻挺拔的芙蓉，因?yàn)槌鑫勰喽蝗?，所以注定笑得比誰(shuí)都燦爛。這篇賦是陶侃的心在講話，深深打動(dòng)著陶淵明。試想擁有這樣一位如相風(fēng)、如鹍鳥(niǎo)、如芙蓉的曾祖父，誰(shuí)能不動(dòng)容？既然曾祖父可以為高潔的純臣，我陶淵明也可以？有這樣的曾祖父，哪個(gè)子孫不為此驕傲，誰(shuí)又能放任自己的碌碌無(wú)為？

陶淵明崇拜曾祖父，陶侃是他的偶像，陶淵明和曾祖父陶侃有很多相似之處，陶淵明八歲喪父，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大，而陶侃也是如此，據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》記載:“陶公少有大志，家酷貧，與母湛氏同居。”同樣的成長(zhǎng)經(jīng)歷，無(wú)父的日子，其中的凄涼自然不足與外人道。陶侃雖家貧，但心中熊熊之火不比他人少，他自強(qiáng)不息，珍惜光陰，在廣州上任時(shí)，一片太平之態(tài)，他便早晚搬運(yùn)磚瓦，以激勵(lì)自己，保持著斗志，史書(shū)記載：“陶侃少長(zhǎng)勤整，自強(qiáng)不息，常語(yǔ)人曰:“大禹圣人，乃惜寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰?！保?］陶侃用勤奮努力和自強(qiáng)不息換來(lái)了自己和家族的興旺，這樣的曾祖父時(shí)時(shí)在陶淵明的腦海中浮現(xiàn)，他敬佩，他仰望之，也在學(xué)習(xí)著，他想著“古人惜寸陰，念此使人懼”［1］，于是在浮躁的亂世，他卻在“擺落悠悠談”［1］，因?yàn)樗馈叭赵聰S人去，有志不獲騁。念此使人懼，終曉不能靜”［1］，可以說(shuō)陶侃和陶淵明都以夸父般的精神，贏得了功名和文學(xué)上的盛名。在很多人的心目中，陶淵明只是一個(gè)文人，一個(gè)大詩(shī)人、哲學(xué)家，可是別忘了他有個(gè)文武雙全的曾祖父，陶侃所向披靡，數(shù)平叛亂，以勇悍著稱(chēng)，戎場(chǎng)十分之得意，有這樣的基因，陶淵明自然也差不到哪里去，“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”［1］，就已曉見(jiàn)其用，《詠荊軻》中他分析荊軻行動(dòng)會(huì)失敗的原因時(shí)用了一句“可憐劍術(shù)疏，偉功遂不成”，看來(lái)陶淵明對(duì)劍術(shù)還是有一定了解的，后人評(píng)價(jià)陶淵明“豪放”、“金剛怒目”并不是隨便說(shuō)說(shuō)而已，想象著陶淵明在飛舞的花瓣中舞劍，妙哉，美哉。

誰(shuí)都希望自己出身不凡。有個(gè)光輝的祖先，這不但是一種激勵(lì)，而且是一種責(zé)任。陶淵明將曾祖父的形象扎根心底，以自豪的口氣寫(xiě)了《命子》，對(duì)曾祖父陶侃進(jìn)行了高度的贊美：“桓桓長(zhǎng)沙，伊勛伊德。天子躊我，專(zhuān)征南國(guó)。功遂辭歸，臨寵不忒。孰謂斯心，而近可得？”［1］陶侃功勛卓著，但在盛名之時(shí)選擇了隱退，如此的忠心不求，捫心自問(wèn)，世間有幾人能有如此淡泊的心態(tài)？陶淵明再崇敬也不為過(guò)，就讓陶侃永遠(yuǎn)住在陶淵明的靈魂深處，激勵(lì)著他發(fā)奮圖強(qiáng)，建功立業(yè)，擁有自己展翅高飛的夢(mèng)。

在陶淵明《贈(zèng)長(zhǎng)沙公》并序中：“長(zhǎng)沙公余于為族，祖同出大司馬。昭穆既遠(yuǎn)，以為路人。經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，臨別贈(zèng)此?！保?］“長(zhǎng)沙公余于為族，祖同出大司馬”一句，凸顯了中國(guó)從古至今的“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的思想。陶延理應(yīng)是侄輩，然而在陶淵明的口中卻不敢隨意，而是尊尊敬敬地稱(chēng)一聲“大司馬”，這是在尊重祖上尊重功名，實(shí)際上也是靈魂深處官本位的濃厚的束縛。誰(shuí)也不敢否認(rèn)這是中華民族幾千年都不曾改變的想法，陶淵明這樣想也正常。接下來(lái)他說(shuō)：“放穆令族，允構(gòu)斯堂。諧氣冬暄，映懷圭璋。爰采春華，載警秋霜。我曰欽哉，實(shí)宗之光。”［1］這是在為陶氏宗族而驕傲，一種宗族自豪感。無(wú)論朝代如何變遷，世族與門(mén)第都是無(wú)法超越個(gè)人意志而存在的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，而陶淵明就生活于那個(gè)看人必先打量其家族的社會(huì)，在這樣的大環(huán)境中他不可能不受門(mén)閥制度的影響，所形成的門(mén)第制度也不是他一個(gè)人的心態(tài)。眾多的寒門(mén)弟子，他們念念不忘的無(wú)非是有朝一日能脫離寒門(mén)的稱(chēng)號(hào)，能位于仕途圣殿中一覽眾山小，這是所有寒門(mén)弟子的夢(mèng)，他們夢(mèng)想能為宗族爭(zhēng)光，建功立業(yè)、光耀門(mén)庭。在陶淵明心中更是如此，他少年就苦讀詩(shī)書(shū)，又有陶侃和孟嘉這樣的榜樣，在他心中光耀門(mén)庭是他的使命，是發(fā)自?xún)?nèi)心的訴求。陶侃的成功帶來(lái)的是家族的興旺，一榮俱榮，陶侃為江夏太守，其子洪、兄子臻為劉宏參軍，于是乎，眾子侄都雞犬升天了，陶氏一族發(fā)展為新興的武力強(qiáng)族。在這樣的大背景下，少年的陶淵明當(dāng)然是意氣風(fēng)發(fā)，愿振興家族、光耀門(mén)庭，《榮木》：“先師遺訓(xùn)，余豈之墜？四十無(wú)聞，斯不足畏。脂我名車(chē)，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至。”四十無(wú)聞都不足畏，可見(jiàn)陶淵明即便知道夢(mèng)遙在千里，卻心中有無(wú)限向往，始終在追求。

年輕時(shí)不奮力拼一下，怎知年輕的滋味？不要怕跌倒，因?yàn)榧幢泐^破血流，那也別有一番滋味，在這個(gè)拼關(guān)系、尚金錢(qián)的時(shí)代，每個(gè)人都應(yīng)該有屬于自己的夢(mèng)，并為之奮斗。

［1］龔斌.陶淵明集校箋［M］.上海古籍出版社，1996.

［2］房玄齡等.晉書(shū)［M］.北京：中華書(shū)局，1974.

［3］嚴(yán)可均.全上古三代秦漢三國(guó)六朝文［M］.北京:中華書(shū)局，1958.

［4］湯球輯，楊朝明校補(bǔ).九家舊晉書(shū)輯本［M］.中州古籍出版社，1991.