一部典型的成長(zhǎng)小說——《船訊》的體裁研究

吳學(xué)峰

（中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 外文學(xué)院，江蘇 徐州 221002；江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)課教學(xué)部，江蘇 徐州 221116）

《船訊》（The Shipping News，1993）作為安妮·普魯（Annie Proulx）第二部長(zhǎng)篇小說出版后，相繼獲得1993年美國(guó)“國(guó)家圖書獎(jiǎng)”、“普利策小說獎(jiǎng)”。

文學(xué)界對(duì)安妮·普魯給予了普遍的認(rèn)可，認(rèn)為她是上世紀(jì)90年代后現(xiàn)代女性作家中較為出色的一位。她的文字，以簡(jiǎn)潔、優(yōu)美見長(zhǎng)，其優(yōu)雅的散文風(fēng)格，使小說富有音樂般的韻律。《船訊》被認(rèn)為是一部成功的長(zhǎng)篇小說，安妮·普魯在小說中刻畫了20世紀(jì)90年代背景下的普通人奎爾（Quolye）的自我成長(zhǎng)的精神之旅。本文將以成長(zhǎng)小說典型特征為切入點(diǎn)對(duì)小說進(jìn)行定位。

“成長(zhǎng)小說”（Bildungsroman）這一術(shù)語同德國(guó)18世紀(jì)末和19世紀(jì)上半葉的一批作家創(chuàng)作的小說緊密相連。［1］“成長(zhǎng)小說就是以敘述人物成長(zhǎng)過程為主題的小說，它通過對(duì)一個(gè)人或幾個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的敘事，表現(xiàn)這個(gè)人社會(huì)化過程中一次或幾次成長(zhǎng)的經(jīng)歷和感悟，反映出人物的思想從幼稚走向成熟的變化過程”。［2］7成長(zhǎng)小說興起于18世紀(jì)中后期的德國(guó)，主要活躍于19世紀(jì)前期，是德國(guó)文學(xué)中一種傳統(tǒng)的小說類型，一度曾成為德國(guó)小說創(chuàng)作的主流文類。19世紀(jì)中后期，成長(zhǎng)小說創(chuàng)作熱度在德國(guó)驟減，卻在英國(guó)、法國(guó)及美國(guó)再度掀起狂潮。一時(shí)間，結(jié)合各國(guó)本國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)思潮的“特色”成長(zhǎng)小說蔚為大觀。時(shí)至今日，“歌德式成長(zhǎng)小說”依然對(duì)小說創(chuàng)作領(lǐng)域產(chǎn)生著重要而深遠(yuǎn)的影響，成長(zhǎng)小說批評(píng)也作為一種獨(dú)特的分析方法，成為了一道亮麗的風(fēng)景線。

一、被逼上路

芮渝萍提出：“上路，是成長(zhǎng)小說中最基本的結(jié)構(gòu)要素之一。”［2］85“有的作品中促使主人公上路的不是誘惑，而是被逼或偶然。”被逼《正是船訊》主人公奎爾（Quoyle）出走的主要因素。奎爾，出生于紐約布魯克林，自幼蠢笨，是個(gè)笨拙的大塊頭。他的父親討厭他，哥哥經(jīng)常對(duì)他“拳打腳踢，直到奎爾抱著腦袋縮成一團(tuán)，在油地氈上啜泣”，［3］2而這一切都源于奎爾最主要的一個(gè)失敗——長(zhǎng)相的失敗。“他掙扎過了童年”，“跌跌絆絆地活到三十多歲”，［3］1他從未受過任何人的肯定。在家庭之外的社會(huì)領(lǐng)域中，奎爾不能實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等對(duì)話，而多半只是充當(dāng)被雇主呼來喚去、隨意支配的角色：“就這樣，解雇，當(dāng)洗車工，重新雇傭。解雇，當(dāng)出租車司機(jī)，再重新雇傭。”［3］10顛沛流離的生活，以及在這種生活之中的無名形態(tài)，讓他無法在社會(huì)上建立可靠的自我意識(shí)。所以，對(duì)于奎爾來說，社會(huì)成長(zhǎng)的命運(yùn)言說了其在自我意義上的迷惘，同時(shí)也代表著奎爾在現(xiàn)代社會(huì)處于“隱形”的狀態(tài)，這是其難以建立自我的關(guān)鍵因素。有過一次婚姻，卻是痛苦多于快樂，妻子佩塔爾·貝爾公然出軌，與人私奔并帶走了他們的女兒，更為極端的是，為了得到錢，她把她們賣了，最后因車禍而死。奎爾在紐約糾結(jié)地生活著，而他的父母因無力承擔(dān)沉重的醫(yī)藥費(fèi)和難以忍受病魔的折磨雙雙自殺，哥哥不但不回來奔喪反而向奎爾索要遺產(chǎn)。正如帕特里奇所說：“娘的，奎爾。你坐了一回滑行鐵道，嘗了一頓全套大餐。”［3］31在人生的最低谷，內(nèi)心支離破碎的奎爾在姑媽的指引下領(lǐng)著兩個(gè)年幼的女兒被逼踏上了追尋自我的人生新道路——返回在紐芬蘭的祖居。

二、自我的頓悟

“頓悟是成長(zhǎng)小說的一個(gè)典型特征，主人公在探索的過程中，突然獲得對(duì)人、社會(huì)等的一種真理性認(rèn)識(shí)”。［4］“頓悟”（Epiphany）的含義是“對(duì)事物真意的頓悟”［5］97，也為基督教思想家用來意指上帝的顯靈。在現(xiàn)代詩歌與小說中，“‘頓悟’一詞常用于形容普通事物和平凡場(chǎng)景的靈性的豁然內(nèi)現(xiàn)”。［5］97-98當(dāng)某個(gè)事件觸發(fā)了人們以前不曾獲得的認(rèn)識(shí)時(shí)，一種“頓悟感”就會(huì)油然而生。根據(jù)芮渝萍教授的觀點(diǎn)，成長(zhǎng)小說的頓悟主要有兩種方式：“一種是主人公在日常小事中自發(fā)產(chǎn)生的感悟。另一種是生活中震撼性事件在主人公的精神上觸發(fā)的感悟，這種震撼性事件通常是可怕的悲劇性事件。”［2］144《船訊》中的主人公的頓悟是以生活中的震撼事件為鋪墊的，在日常小事中自發(fā)產(chǎn)生對(duì)人生的感悟。

小說的早期部分中，奎爾在許多方面是失敗的，沒有愛情，沒有事業(yè)，茍延地生活著，但是在老姑媽的帶領(lǐng)下帶著兩個(gè)年幼的女兒回到了故鄉(xiāng)紐芬蘭之后，對(duì)人生、社會(huì)有了新的認(rèn)識(shí)，內(nèi)心深處發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。奎爾勇于正視祖先的種種劣跡，甚至不顧姑媽的阻撓執(zhí)意造訪堂兄的家。返回祖居后，奎爾逐漸發(fā)現(xiàn)了他的祖輩，甚至整個(gè)家族都是海盜，他們野蠻，近親交配，頭腦愚笨，曾殺人放火、搶奪錢財(cái)、無惡不作，在當(dāng)?shù)貥O其不受待見。奎爾不知道祖輩的歷史，直至到了紐芬蘭之后。 關(guān)于過去奎爾“搖了搖頭”，［3］188“試著想象自己是一個(gè)不信神的海盜，在偵察獵物和敵情”。［3］189另外，其堂兄諾蘭（Nolan）是個(gè)瘋子，他“大腦的機(jī)器早就銹損得只剩下一些邊上帶著斷齒的圓盤，混亂的碰撞著”，［3］286因?yàn)楣陋?dú)或沒有愛而瘋，或是“某種基因物質(zhì)的混亂”。［3］286諾蘭在小說中是反面人物，他認(rèn)為奎爾一家的到來是不祥之兆，于是他帶著惡毒之心把加入符咒的繩結(jié)放在奎爾的臥室里、船艙里，期望會(huì)給奎爾一家?guī)聿恍摇５@些都沒有擊垮正直的奎爾，相反奎爾極力探尋如何善待老堂兄諾蘭。在得知圣約翰斯收留妄想、老年癡呆、精神分裂癥人格等病人后，奎爾內(nèi)心深處泛起了嘀咕：“不能就這樣打發(fā)掉一個(gè)陌生男人的余生，他只對(duì)那男人說過一句話，那人只是對(duì)他系了一些繩結(jié)。”［3］315他決定先去圣約翰斯看看那位老堂兄再簽字。“假使他頭腦清醒，出言不遜呢？他也有準(zhǔn)備”。［3］315奎爾在收容所禮品商店里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，想給老堂兄帶點(diǎn)東西，但是奎爾竭力地猜想著老堂兄的過去：“誰知道他有什么樣的回憶？誰知道他有過什么樣的生活？”［3］317通過這些心理活動(dòng)不難看出，不管諾蘭曾經(jīng)對(duì)他做了什么，當(dāng)遭遇親情時(shí)奎爾正直、善良的心再次閃爍著耀眼的光芒。這些心理活動(dòng)正是奎爾內(nèi)心深處自我頓悟的寫照，他做好了自我轉(zhuǎn)變的準(zhǔn)備。

三、成長(zhǎng)的引路人

在成長(zhǎng)小說的敘事結(jié)構(gòu)中，除了主人公是必不可少的建構(gòu)要素外，“成長(zhǎng)的引路人也是美國(guó)成長(zhǎng)小說的一個(gè)重要構(gòu)件”。［2］124從社會(huì)學(xué)的角度看，每個(gè)人的成長(zhǎng)都會(huì)受到一些人的影響，這些人的經(jīng)歷會(huì)影響著主人公的生活和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。在觀察這些人扮演的社會(huì)角色過程中，主人公逐漸確立自己的角色和生活方向。引導(dǎo)主人公成長(zhǎng)的眾多引路人“大致可分為三種情況：正面人物、自然神靈和反面人物”。［2］125《船訊》中奎爾的引路人多是正面人物。首先，在紐約莫金伯格，奎爾結(jié)識(shí)了熱情的黑人帕特里奇。“帕特里奇能感知未來，眼前會(huì)飛快地閃過一些將要發(fā)生的事件，好像腦子里散亂的導(dǎo)線驟然接通了似的”。［3］5在奎爾的印象中帕特里奇知道無數(shù)的事情，“例如濕繩子更能吃重，為什么熟雞蛋比生雞蛋容易旋轉(zhuǎn)，等等。半閉著眼睛，有點(diǎn)恍惚地仰著頭，他能夠像古人背誦《伊利亞特》那樣列出棒球比賽數(shù)字。他改寫平庸的文章，模仿吉米·布雷斯林——紐約郵報(bào)專欄作家”。［3］7正是他為沒有穩(wěn)定收入的奎爾介紹了一個(gè)新的工作：在《莫金伯格紀(jì)事報(bào)》做一名“三流記者”，并建議奎爾如何面對(duì)婚姻：“一切有價(jià)值的東西都是為了愛，奎爾。那是生活的動(dòng)力。”［3］11雖然帕特里奇給予了奎爾生活的一絲勇氣，但是對(duì)奎爾的成長(zhǎng)只能起到指點(diǎn)迷津的作用，真正引導(dǎo)奎爾重新尋找自我的是姑媽艾格尼絲。當(dāng)奎爾的生活發(fā)生巨大變故之時(shí)，出現(xiàn)了性格剛毅的老姑媽，“你應(yīng)該到一個(gè)新的地方開始新的生活。……有你們做伴對(duì)我也是個(gè)幫助，我敢打賭我們?cè)谝黄饡?huì)很愉快的”。［3］30她帶著奎爾一家三口離開這個(gè)傷心地，來到他們的故鄉(xiāng)，回到“一切開始的地方”——紐芬蘭島。當(dāng)奎爾在紐芬蘭工作受挫心灰意冷的關(guān)鍵時(shí)刻，老姑媽更是給了奎爾繼續(xù)生活下去的勇氣和信心：“這份工作你當(dāng)然能做。我們必須勇敢地面對(duì)可怕的事情，……你越早渡過這一關(guān)，……就越早能開始你自己的生活。你還有孩子需要撫養(yǎng)。所以必須渡過這一關(guān)。只要必須，我們就一定能夠辦到。就連最糟糕的事情也不在話下。”［3］76另外，在奎爾重新尋找自我的過程中，除了姑媽艾格尼絲助了一臂之力以外，還有一個(gè)人物是不可忽略的，那就是奎爾的良師益友杰克。杰克是當(dāng)?shù)貓?bào)社的社長(zhǎng)。他鼓勵(lì)奎爾重新再來，幫助他戰(zhàn)勝了對(duì)水的恐懼。小說最終以開放式的結(jié)尾收?qǐng)觯骸耙苍S，水比光更古老，鉆石在滾熱的羊血里碎裂，山頂噴出冷火，大海中央出現(xiàn)了森林，也許，抓到的螃蟹背上有一只手的陰影，也許，一根打了結(jié)的繩子可以把風(fēng)囚禁。也許，有的時(shí)候，愛情也可以不再有痛苦和悲傷。”［3］364“小說看似歡樂的結(jié)尾最具蒙蔽性，這種歡樂實(shí)則是建立在假定痛苦缺失的基礎(chǔ)上。如普魯所說，大多數(shù)人都是過著這樣的生活，雖不至于是悲慘的，但也不全是快樂的。人的一生短暫又多磨難，奎爾能在紐芬蘭了此一生或許就是種幸福了”。［6］

四、結(jié)語

《船訊》被認(rèn)為是安妮·普魯一部成功的長(zhǎng)篇小說，在小說中作者刻畫了20世紀(jì)90年代背景下的普通人奎爾的自我釋放、自我頓悟、認(rèn)知世界的成長(zhǎng)過程。作為安妮·普魯?shù)囊徊砍晒Φ拈L(zhǎng)篇小說，《船訊》無論是在內(nèi)容、人物還是在結(jié)構(gòu)設(shè)置上都符合成長(zhǎng)小說的典型特征，可以說該小說是一部值得閱讀、值得賞析的典型成長(zhǎng)小說。細(xì)讀文本我們可以看到20世紀(jì)90年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，但伴隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，多元文化沖擊之下宗教信仰日益淡漠，人與人之間的關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，失業(yè)、暴力、道德淪喪等社會(huì)問題散落于小說文本之中。

通過對(duì)小說體裁的界定，我們能夠體察到作者安妮·普魯試圖努力解決現(xiàn)代社會(huì)的性別不平等現(xiàn)象和人類目前面臨的各種危機(jī)，試圖提出了一種理想社會(huì)模式，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在聯(lián)系、重視差異、推進(jìn)文化多元化和倡導(dǎo)人類與自然的統(tǒng)一，這是一種平等、無暴力、文化多樣性、合作、無等級(jí)的理想社會(huì)。因而，本文雖從成長(zhǎng)小說典型特征為切入點(diǎn)對(duì)小說進(jìn)行定位，但隨著社會(huì)時(shí)代和文學(xué)環(huán)境的改變，成長(zhǎng)小說在20世紀(jì)90年代的美國(guó)又有著很大的延展性，希望本研究能為后續(xù)的理論發(fā)展提供一些有意義的參考。

［1］Mullane，Janet，et al.ed.Nineteenth Century Literature Criticism（Vol.20）［C］.Detroit:Gale Research Inc.，1989：92.

［2］芮渝萍.美國(guó)成長(zhǎng)小說研究［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

［3］［美］安妮·普魯著.馬愛農(nóng)譯.船訊［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2010.

［4］孫勝忠.成長(zhǎng)的悖論：覺醒與困惑——美國(guó)成長(zhǎng)小說及其文化解讀［A］.虞建華主編.英美文學(xué)研究論叢（第三輯）［C］.上海：上海外語教育出版社，2002：268.

［5］［美］M.H.艾布拉姆斯著.朱金鵬，朱荔譯.歐美文學(xué)術(shù)語辭典［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1990.

［6］陳岑.從“凝視”的政治看《船訊》中奎爾的重生［J］.文學(xué)研究，2011，3:103.