侯方域順治九年江南之行動因考

郭 盼

（南通大學，江蘇 南通 226000）

清初散文家、詩人侯方域生于名公貴胄之家，其成長也伴隨著激烈黨爭的刀光劍影。父輩們心憂天下，不畏權勢，宦海浮沉于國家危亡之時。然閹黨方熾，誅伐異己，殘酷迫害，矛盾尖銳。這不能不在少年侯方域的心靈世界留下深刻的痕跡。國破后他四處漂泊，顛沛流離，對故國的深深懷戀之情充斥著后半生大半光陰。順治九年決定江南訪友，這期間創作了大量詩文。據統計侯方域之文章，《壯悔堂集》收142篇，輯佚5篇，共存147篇；另著《四憶堂詩集》六卷，《遺稿》一卷，存詩397首。但僅順治九年南游三個月就創作了100余首詩歌，散文40余篇，占據他一生總創作的三分之一。由此可見，侯方域順治九年江南之行的創作非常重要，是研究侯方域一生創作不可或缺的一部分，正是因為重要，所以考察江南之行的動因尤為重要。

一、政治因素——國破的心靈沖擊

李自成的起義、明朝的滅亡、清朝的入主中原，國家滅亡，生靈涂炭。這是中國歷史上最為慘痛的歷史時期之一。侯方域的家族背景令其對大明王朝有著難以割舍的情感聯系，故而明亡后他內心的痛苦憤恨比常人更刻骨銘心。順治二年南明滅亡后直至順治九年這五六年期間清朝政局并沒有穩定，中原雖然穩定，但南方抗清情況并不明朗，豫西豫南山區都有抗清組織，太湖一帶也有反清勢力，陳子龍失敗也并不意味著反清烈火被撲滅，榆園軍反清斗爭還是如火如荼。明朝到底還有沒有光復的希望，南方抗清殘余勢力的情況，中原也無法深知，偶與親友通信也只能了解只字片語，所以這一直是侯方域心中的郁結。

二、心理因素——對故國江南的眷戀

潘承玉說：“中國文學史最艱難的士人的人生夾縫，就是明清易代之際；最邊緣狀態的士人心靈，就是入清不仕的明末遺民?！保?］歷經喪亂后，作為前朝遺民的候朝宗自然是悲慟不已。故國不再，江山易主，許多明末詩人都以詩歌抒寫對于故國的懷戀，有的甚至寄托著復明的期望。這種情感在各家詩中的表現有的明顯，有的隱晦，感情的深淺也都不同。異代之際的文人，必多故國之思，宋元之際的文天祥、謝翱、謝枋得等皆如是，侯方域也不例外，在危如累卵的晚明政局中，經世報國無疑是他最大的夢想，但今國家已經滅亡，他的苦悶是可想而知。他的《四憶堂詩集》中有大量抒發亡國之恨、故國之思的詩文。作于順治九年秋過江訪友時的《過江秋詠八首》可謂是侯方域故國之思的代表作。如：“豈是新亭終有恨，從來故國總關情。”“南極不妨為北斗，漫天老眼望京華。”［21］詩句中處處都凝聚著對故國的追念與哀思之情。明朝支離破碎之際，身在羈途的侯方域“又到西湖上，新愁不易。橋通今日路，花憶去年時”［3］。崇禎十二年（1639），21歲的侯方域到南京參加南闈鄉試，他初次南下，曾與復社同志吳應箕、夏允彝、楊廷樞等登山，俯仰之間，大有“極目神州，舍我其誰”之豪情，幾個同游者把他比作六朝時的周瑜、王猛。當時的南京是個流彩溢香的金粉之地。燈紅酒綠、絲竹管弦、夜夜笙歌?！度辶滞馐贰分杏羞@樣一段描寫，可大致領略到其繁華之勝：這南京乃是太祖皇帝建都所在，里城門十三，外城門十八，穿城四十里，沿城一轉足有一百二十多里。城里幾十條大街，幾百條小巷，都是人煙湊集，金粉樓臺。城里一道河，東水關到西水關，足有十里，便是秦淮河。水滿的時候，畫船簫鼓，晝夜不絕。城里城外，琳宮梵宇，碧瓦朱甍，在六朝是四百八十寺；到如今，何止四百八十寺！大街小巷，合共起來，大小酒樓六七百座，茶社有一千多處。無論你走到哪一個僻巷里面，總有一個地方懸著燈籠賣茶，插著時鮮花朵，烹著上好的雨水，茶社里坐滿了吃茶的人。到晚來，兩邊酒樓上明角燈，每條街上足有數千盞，照耀如同白日，走路人并不帶燈籠。那秦淮，到了有月色時候，越是月色已深，更有那細吹細唱的船來，凄清委婉，動人心魄。兩邊何房里住家的女郎，穿了輕紗的衣服，頭上簪了茉莉花，一起卷起湘簾，憑欄靜聽。所以燈船鼓聲一響，兩邊簾卷窗開，何房里焚的龍涎、沉、速，香霧一齊噴出來，和河里的月光煙光合成一片，望著如閬苑仙人，瑤宮仙女。還有那十六樓官伎，新妝袨服，招待四方游客。真乃‘朝朝寒食，夜夜元宵’！”但戰火燒過的江南斷瓦殘垣、七零八碎、水流花謝，不堪入目，黍離之悲頓時涌上心頭，殘破的不僅僅是國土，還有心靈。他實在不忍心再次看到昔日繁華的政治文化中心如今這副衰落荒涼的模樣，但迫切想要了解故國此時真實的情況，所以在極度矛盾的心理斗爭下再次走訪了這一塊被顛覆了的殘破的土地。對故國的思念、亡國之痛、社會巨變，都可以說是稱侯方域這次江南之行的外在動因。

三、情感因素——對故友的思念

故國已不復存在，故友或存或亡。亡者悼之，生者見之。故友情結，又是一動因。侯朝宗順治九年底的《哀辭九章》是悼念故友的代表之作。尤其是最后一首哀李雯則感覺悲風四起，哀婉纏綿。李雯曾經“雅志托皎日”，可人生遭際無常，“豈知蹉跎久，白首終為郎。秋月照粉署，殊非舊明光。仰視天漢星，淚下不成行，我今朱顏丑，何以歸故鄉？”［4］黃玉琰在《論侯方域的四憶堂詩》中提出：“他早年與陳子龍同倡幾社，清正自持，但鼎革之后，陳子龍堅持抗清，以身殉國，李雯卻屈節辱志，出仕清朝，不免慚悔交加，淚下如雨。后乞假南還，郁郁成病而死。”郭曾炘《雜題國朝諸名家詩集后》云：“哀辭獨為舒章諒，相惜惺惺倘自傷。”并云：“實不啻自哀也。”言其與李雯之真正悲哀所在，或有可相通之處，結合侯方域入清后的遭逢，確更見沉痛。

世事變遷，經歷了那么多人生磨難，曾與侯方域切磋詩藝、宴飲唱和的好友都一一離去。故地重游，追憶他與故友飲酒賦詩、慷慨悲歌、指點江山，批評時政的日子，仿佛還在昨日，但前六子四人已經作古，故友的離去使他對朋友的懷念也倍增傷感。方以智明亡后隨桂王抗清，杳無音信，吳應箕組織抗清斗爭戰死，生死離散，感慨和悲傷都深深地勾起作者懷念故國故友的無以言狀的情思。

四、河南鄉試——隱忍負重

明清易代之際，許多明末的士大夫都面臨著民族氣節與對舊朝的忠誠的問題，這往往也成為他們對歷史評價的主要依據。這其中有著名的或者無名的詩人學者，遺老，遺民等。原本歸隱家鄉的侯方域在順治八年意外參加了清廷的鄉試，著實讓很多學者改變了對他的看法，很多人說是被逼無奈，礙于清廷的高壓政策；亦有人說是自愿參加鄉試，說法不一。如郭預衡《中國散文史》中稱：“他自己雖應清廷考試，而當吳偉業應詔北上之時，卻曾致書勸止?！保ㄒ姟秹鸦谔眉づc吳駿公書》）又于順治九年，他過陽羨，邑人宴會，他亦曾不勝“江山之恨，禾黍之悲”（見《陽羨讌宴集序》）［5］。由此可見，他雖應鄉試，似非出自熱衷，只為免禍，亦未可知。鄉試之后，也未必不悔。故此后不久，即病逝鄉里，年僅三十七。這樣看來，這樣一段經歷極可能是導致其早逝的重要原因。

作為一個自幼受儒家思想教育的傳統知識分子莫不愿以忠臣孝子自期。在天下無事之時，忠孝兩種德行固然能并存，但在改朝換代之際，正是許多知識分子必須做出抉擇的時代，侯方域這位在明季以名節大義立世的世家公子，也毫不例外，當時亦有好友奮起抗清殉國而死，也有許多雖沒有殉國壯舉但也相約終身不仕。侯方域屬于后者。因此在清初這一時期的詩文中他始終表達著自己的這一抉擇，詩文字里行間都充溢著懷念故國舊朝的悲戚之情，有時甚至到了毫不掩飾的地步，他多次借物抒懷，賦詩明志表達自己不仕新朝甘做遺民的心情，但最終時勢的逼迫迫使他做出無可奈何的抉擇，使其在悔恨中度過了一生中最后幾年。因此有人說他將書房命名為“壯悔堂”，表明他對順治八年的鄉試的愧悔。

侯朝宗的一生與他所期許的人生可謂相差甚遠，他一生都心懷匡業之志，可始終壯志未酬。從早年的《早發抒懷》：“安得延津劍，劃然肅清朗。元侯二十四，際與蕭曹仿?！保?］就能看出其政治理想。只可惜他不僅沒能像父輩那樣位居高官，反而是在戰亂逃難中度過了大半光陰。他時常拿侯嬴自比，希望能像侯嬴那樣垂名史冊，成為一個千秋英雄，但他的人生生涯實在是太憋屈，致使他的整個人生主旋律都是悲戚失落的。南游訪友歸來，重整思緒，回想起自己的一生，不禁悲慨叢生：“乾坤羞髀肉，日月誤雕蟲。”“我思三徑外，一采愧蹉跎。”［7］

遁世歸隱的他卻意外地參加了清廷的鄉試，內心的滋味可想而知。少年時就懷有濟世心理的侯方域卻因時不與我，雖有鴻鵠之志卻是披荊斬棘卻變得異想天開。故時而悔恨，時而激憤，時而悲戚，可謂是百悲俱上心頭。他經歷了種種人生磨難、追憶故國，懷念昔日摯友，心里的苦悶無法抒發，只有借詩歌言志。侯方域基于這樣的一個心境在這樣的一個大背景下開始了他三個月的江南之旅。我們在看待一件事情的時候，不要急于定論，因為很多時候動因更為重要，因為這直接反映了一個人的內心世界。

［1］潘承玉.清初詩壇：卓爾堪與《遺民詩》研究［M］.北京：中華書局，2004.

［2］［3］［4］［6］［7］王樹林.侯方域詩集校箋［M］.鄭州：中州古籍出版社，2000.

［5］郭預衡.中國散文史（下）［M］.上海：上海古籍出版社，2000.

［8］夏維中.侯方域晚年心境考略［J］.東南文化，1993（6）.

［9］王樹林.略倫侯方域的文學歷程［J］.商丘師范學院學報，2002（2）.

［10］王樹林.侯方域民族氣節重議［J］.南通師范學院學報（哲學社會科學版），2002（6）.

［11］扈耕田.侯方域晚年心態與順治八年鄉試［J］.揚州大學學報（人文社會科學版），2005（5）.

［12］黃玉琰.論侯方域的四億堂詩［J］.西北師大學報（社會科學版），2006（1）.