淺析隱性德育在高校德育中的作用

金 艷，潘

(武漢紡織大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430073)

淺析隱性德育在高校德育中的作用

(武漢紡織大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430073)

針對當今令人堪虞的德育方式與現狀，注重隱性德育已成為高校德育發展的新趨勢。隱性德育是指學校通過一定的教育載體，對學生進行一種間接的教育性經驗的傳遞與滲透，具有滲透性、潛隱性、多樣性和自主性等特點。充分利用在教育載體中的滲透進行隱性德育，能更好的實現教育目的。

高校德育；隱性德育；德育載體

自2004年《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育工作的意見》中首次提出“以基本道德規范為基礎,深入進行公民道德教育”起，國家多項政策文件以及國家領導人重要講話中都指出，要堅持育人為本，德育為先。德育儼然已成為我國國民教育特別是大學生教育的重要部分之一。

現階段，90后大學生陸續進入大學校園，逐漸成為高校校園中的“主旋律”，但他們與70后、80后大學生大相徑庭的特點，為現在高校德育提出了巨大挑戰。90后大學生出生在改革開放這個社會大變革時期，由于經濟迅猛發展，他們從小過的都是衣食無憂的生活，并且大部分都是獨生子女，所以他們自我意識很強，但是與人交往的能力比較差，他們接受信息的渠道更廣，信息量更大，所以他們敢于質疑權威，非常自信，一旦形成自己的思想，就很難被其他人或事影響。針對90后大學生不同于前人的價值觀、思維、行為和認知方式，高校德育的方法也應該要有所改進，注重隱性德育已成為高校德育發展的新趨勢。

一、隱性德育的內涵及特點

隱性德育是“一種使學生無意識地獲取教育性經驗，提高學生思想品德素質，并以一種隱蔽德育意圖的手段進行的有目的的活動”[1]。它不直接作用于受教育者，而是以不被人注意的形式存在于校園環境、人文環境以及大學生日常生活之中的，教育者可以以隱性課程、文化傳統和環境情景等為載體來引導學生使之在體驗和分享中獲得身心和個性發展。隱性德育是由隱性課程衍化而來的一個下位概念。隱性課程的概念由美國教育社會學家菲利普·W·杰克遜在其專著《班級生活》首次提出，是相對顯性課程的一個概念, 一般是指學校教育中除了正規課程以外, 其他對學生產生影響的因素, 如文化﹑環境等。美國道德教育心理學家柯爾柏格也認為：“隱性課程作為道德教育的重要手段, 比顯性課程來得更為有力。”由此可見，隱性德育在大學生德育中的作用，是不可忽視的。

隱性德育是以無形的、潛移默化的方式影響著學生的思想品德。它把教育內容滲透到個人的社會實踐活動和日常生活活動之中，充分利用學生社會生活和日常生活中本身存在的形式對學生進行教育影響，同時將其教育的要求和目的巧妙的隱藏于這些活動之中，使受教育者在無形之中潛移默化的被影響，起著隱性價值導向作用[2]。這樣的教育方式讓教育對象意識不到自己在接受教育，同時也不會感覺自己在被教育和改造，而且由于其教育形式的多樣性和靈活性等優點，更容易被學生所接受，并且更容易達到其德育的效果。鑒于90后大學生特有的心理特點，對于教育者正面“灌輸”教育的效果往往要大打折扣，如果使用方法不當就會讓學生有種在受訓導的感覺，容易產生反感情緒。而隱性德育是讓受教育者感受不到在接受教育者的“灌輸”的教育，是在一種無意識的狀態下，接受環境的浸潤和活動的熏陶，在潛移默化中真正滲透到受教育者的心靈深處，達到“春風化雨，潤物無聲”的自我教育目的。綜上所述，隱性德育具有滲透性、潛隱性、多樣性和自主性等特點。

二、隱性德育在高校教育載體中的滲透

德育的載體是指承載、傳導德育因素，能為德育主題所運用、且主客體可以借此相互作用的一種教育活動形式[3]。這些活動形式可以是文化建設、管理工作、人際交往等等。隱性德育總是隱含在教育載體中，同時作為一種重要的教育資源越來越被學者重視。因此把隱性德育滲透到學校教育的各個載體中，能更好地幫助學生實現思想品德的轉變和提升。

（一）在文化載體中的滲透

文化載體主要指文化環境，包括校園物質文化和精神文化兩個方面。物質文化包括學校建筑、綠化環境、公共設施等內容。精神文化包括了校風、校訓、社團組織等方面的內容。高校文化中處處存在著隱性德育，文化建設好壞影響著學校的德育，其作用也是多方面的。第一，優美的校園風光有利于增強德育的吸引力和感染力，能使德育內容更加生動活潑，富有吸引力。校園風光包括自然風光和人文風光，其中特別是人文風光，其豐富的內涵，有利于學生形成集體的認同感。前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過，“孩子在其周圍——在學校走廊的墻壁上、在教室里、在活動室里——經常看到的一切，對于他的精神面貌的形成具有重大意義”[4]。第二，整潔的校園環境、干凈的道路、雪白的墻壁，都可能暗示學生要講究公共衛生、愛護公共財物，反之，則會產生負面的影響。蘇霍姆林斯基還說過：“一所好的學校連墻壁也能說話，校長教師的言行是教育，優美整潔的校園也是教育。”[4]第三，校風校訓等精神文化凝聚了學校的主導價值觀和核心價值體系，并滲透到學習生活的各個領域，能對學生的思想和行為產生廣泛深刻持久的影響。

（二）在制度載體中的滲透

高校的管理制度作為隱性德育的一部分，是高校重要的德育資源。良好的管理制度對于大學生的德育意義體現在多個方面。第一，良好的高校管理制度能為大學生提供合理、有序、公平公正的教育環境，以保證學生健康成長的正當權益。只有當學校制度能夠公正地實現和保障個體權益時，學生才會認可這種學校制度，進而按照制度的規范與要求行事。第二，良好的高校制度文化能為大學生的理性行為提供規范要求。道德與制度都是把人們的行為納入一定的社會秩序之內。但是，道德不具有強制的規范性，主要訴諸于個人內心信念和社會輿論；而制度卻對人們的行為加以強制規范，因而具有普遍的強制性。學校制度為學校成員提供的理性行為規范，有利于大學生形成良好的道德品質。第三，良好的高校制度文化有利于大學生形成正確的價值認同和持久的心理定勢。制度內含的價值是個體判斷自己道德行為的重要標準。制度的價值通過規范或具體的組織形式、運作程序來確立，潛移默化地影響個體的道德養成。學校制度文化所內含的價值取向也通過學校的日常生活深刻影響學生的價值取向，進而形成對這種制度的心理定勢，體現為較穩定的認知、態度與情感。這種價值認同比任何道德說教方式對人的影響更深遠持久和有效。

（三）在人際載體中的滲透

人際載體是指學生在學校內的人際關系，主要包括三個方面：學生與老師、學生與行政人員以及學生與學生之間。首先，老師是與學生接觸最多的人，無論是任課老師，還是輔導員老師，老師的言談舉止，直接的影響著學生。在顯性德育課程的教學中，教師如若表現出對該門課程的輕視，其必然導致學生對該門課程無所謂的態度，結果是學生并未掌握道德知識，而道德知識直接影響著道德判斷。此外，在師生交往中教師個人言行如若有悖道德規范，也會對學生德育造成不良影響。因此，隱性德育的效果與學校老師的素質有重要聯系。其次，學校行政人員對學生的態度，對學生德育教育也會產生直接或間接的影響，構建和諧的人際關系，對于學校各級行政人員來說，尤為重要，一方面有利于學校管理，另一方面也可以給學生正面導向。最后，學生與學生之間的交往，又包括課堂內的交往和課堂外的交往。榜樣的力量是無窮的，經常被表揚的學生品德的好壞影響會其他學生，而經常被批評的學生品德的好壞則相反地影響著其他學生；在課堂外，經常同伴的學生，其態度和行為舉止會有很多相似的地方，因此，他們對道德的判斷也是相互影響的，容易造成品德好則兩者都好、品德壞則兩者都壞的局面。

（四）在課程載體中的滲透

課程載體主要是指除“兩課”以外的其他專業教育課程。“文以載道，文道結合”是我國傳統教育理念。美國著名學者羅伯特·哈欽斯也在其《學習社會》一書中說道：“教育的根本目的并不僅僅是為了‘國家的繁榮’，也不僅僅是為了個人獲得謀取職業的能力，而是應該使每一個個人的自我能力能夠得到最大的發展，并使個人的人格臻于完美。如果不把人性的培養放在教育的首要位置，并徹底地轉變以往的傳統價值觀，那么就談不上真正意義上的教育。”中西方的教育理念都認為，教育的過程應該是知識、技能的學習和人格培養相結合的過程，我國近幾年的政策中也多次提出“德育為先”的理念。因此，現在專業課教學應承擔專業知識與技能學習、思想品德教育的雙重任務，充分利用專業課特點，在教學過程中實時地、創造性地滲透德育。譬如在高數課教學中，老師可以在講解完一道數學難題以后，講述數學家如何破解數學難題的故事，培養學生的進取精神，激發學生追求科學的興趣和激情。

三、優化高校隱性德育作用的策略

優化隱性德育，能使學校德育體系更具有科學性，這對于增強德育效能，全面提高受教育者的思想道德素養，有十分重要的作用。

（一）重視校園文化中物質文化和精神文化相結合建設

校園文化伴隨著學校的產生和發展而逐步形成。校園的物質文化是體現精神文化的載體，精神文化則是大學的核心文化。一所大學的校園精神，可以從一個側面反映其學生的精神。以教風、學風、作風為核心的精神文化，是一種感染力很強的潛在的教育力量，能使學生從心靈深處受到感染，產生適應校園精神所要求的自覺意識。因此要充分利用校內各種物質資源，積極培養富有特色的校園精神，起到使學生形成共同價值觀的作用。

（二）協調高校管理制度科學性和可行性建設

高校普遍都很重視制度管理，每個學校都有一套可以稱得上是完美無缺的管理制度、管理條例等，囊括這些制度與條例的手冊，學校學生基本上是人手一冊。但是，這些規章制度執行起來的效果卻不甚理想，有些甚至形同虛設。歸結其主要原因，還在于高校在制定這些規章制度的時候，只注意了制度條例的科學性，而忽視了其實施起來的可行性。因此，高校要在不斷完善學校的制度系統的同時，要充分體現以人為本的精神，給予學生主動參與的機會，促進學生對學校制度的認同，處理好學校制度的科學性與制度的可行性之間的矛盾，充分發揮高校制度文化的隱性德育功能。

（三）加強師資隊伍道德素質和專業性建設

教師自身的道德是影響學生道德形成發展的重要德育資源之一，學校除了重視教師的專業素質的提高，也要重視教師道德素質的提高。提高教師道德素質，首先要使教師明確自身道德素質是學生隱性德育教育的重要內容；其次要加強對教師的道德教育，最后回到實踐，指導學生提高道德素質。輔導員主要負責學生日常生活思想教育和管理工作，工作范圍和內容多在學生顯性德育之外。因此，建設一支專業化的輔導員隊伍，也是隱性德育的關鍵。

（四）促進隱形德育與顯性德育相結合建設

高校中隱性德育和顯性德育覆蓋了學生德育的所有領域。隱性德育和顯性德育具有內在的聯系。顯性德育教學是學生在校的主體活動，但并不只限于課堂之內，而是需要課堂之外的諸多有形的、無形的條件作保證，否則顯性德育的效果就要打折扣。隱性德育雖是學生主體活動之外的，但也是學習生活中不可或缺的，隱性德育既要根據顯性德育的需要，更要根據學生全面發展的需要來開設和建設。其次，隱性德育與顯性德育是可以相互轉化的。隱性德育需要從顯性德育哪里借鑒、吸收、運用相關知識、理論和方法，把顯性德育的某些內容結合學生的學習生活實際轉化為隱性德育內容。而且，有條件的隱性德育如果發展到一定階段，也可以開設成為顯性德育的課程。兩者的結合，能使德育工作更有成效。

總之，我們應該在高校德育中努力踐行隱性德育的創新載體，充分發揮隱性德育的作用，切實加強隱性德育的建設，正確處理隱性德育和顯性德育的關系，使其在人才培養中處于重要地位，為實現人才全面發展奠定良好的基礎。

[1] 李月璽. 學校隱性德育實施的理論基礎探析[J]. 河北師范大學學報（教育科學版），2010，(3).

[2] 教育部思想政治工作司組. 大學生思想政治教育理論與實踐[M]. 北京：高等教育出版社，2009.

[3] 陳萬柏，張耀燦. 思想政治教育學原理[M]. 北京：高等教育出版社，2007.

[4] 蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學[M]. 北京: 教育科學出版社,1981.12．

On the Application of Implicit Moral Education of Moral Education in Universities

JIN Yan, PAN Pan
(School of Marxism, Wuhan Textile University, Wuhan Hubei 430073, China)

According to the way and the present situation of today's disturbing moral education, paying more attention to the implicit moral education has become the new trend in the development of university moral education. Implicit moral education refers to schools affect students through transferring and permeating experience in a indirect way via certain education carrier. With the characteristics of permeability, latent, diversity and autonomy, we should make full use of the implicit moral education through education, which can better achieve the aims of education.

University Moral Education; Implicit Moral Education; Carrier of Moral Education

G641

A

2095－414X(2012)05－0043－03

金艷（1974-），女，副教授，研究方向：思想政治教育學.