加強(qiáng)高校對(duì)外交流，提升國家文化軟實(shí)力

程玉敏

（福州大學(xué) 對(duì)外合作與交流處，福建 福州 350108）

加強(qiáng)高校對(duì)外交流，提升國家文化軟實(shí)力

程玉敏

（福州大學(xué) 對(duì)外合作與交流處，福建 福州 350108）

基于美國約瑟夫·奈教授提出的“軟實(shí)力”(soft power) 的理論，分析了我國高校開展對(duì)外交流在提升國家文化軟實(shí)力的作用和尚待發(fā)揮的潛在優(yōu)勢(shì)，并結(jié)合福州大學(xué)等高校的案例分析了文化軟實(shí)力視野下的高校對(duì)外交流的發(fā)展路徑，力圖從更高的角度來提升高校對(duì)外交流的實(shí)效。

軟實(shí)力；高校對(duì)外交流；和諧世界

當(dāng)前，我國高校對(duì)外交流迅速，與國（境）外交流的形式和人員越來越多樣，但是有一些高校對(duì)外交流僅僅是圍繞學(xué)校自身的發(fā)展需要出發(fā)，沒有從國家對(duì)外交流的戰(zhàn)略高度出發(fā)，這樣勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致高校對(duì)外交流的松散性和間斷性，本文以文化軟實(shí)力為視角，就進(jìn)一步發(fā)揮高校在提升國家文化軟實(shí)力的對(duì)策提出了建議。

一、文化軟實(shí)力的理論內(nèi)涵

1990年，美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出了“軟實(shí)力”(soft power) 的概念。軟實(shí)力是相對(duì)于硬實(shí)力而言的，硬實(shí)力是指：國土資源、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等能力，軟實(shí)力取決于擁有制定能影響其他人優(yōu)先選擇的政治綱領(lǐng)的能力。軟實(shí)力不僅僅是影響，也不僅僅是說服，它是引誘和吸引的能力。[1]它以文化和價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式、生活方式、意識(shí)形態(tài)等的吸引力體現(xiàn)出來。其中文化是“軟實(shí)力”的首要資源，文化競(jìng)爭(zhēng)力是“軟實(shí)力”的核心內(nèi)容。[1]

在2006年11月中國文聯(lián)第八次全國代表大會(huì)和中國作協(xié)第七次全國代表大會(huì)的講話中，胡錦濤同志指出：“如何找準(zhǔn)我國文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強(qiáng)我國文化的國際競(jìng)爭(zhēng)力，提升國家軟實(shí)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題。”這是在黨的文獻(xiàn)中第一次使用“軟實(shí)力”概念。在黨的十七大報(bào)告中他再次深刻地指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。”[2]在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上，胡錦濤總書記指出，“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。要積極開展對(duì)外文化交流，增進(jìn)對(duì)國外科技文化發(fā)展趨勢(shì)和最新成果的了解，展示當(dāng)代中國高等教育風(fēng)采，增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力和中華文化國際影響力，努力為推動(dòng)人類文明進(jìn)步作出積極貢獻(xiàn)。”[3]認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和貫徹落實(shí)以胡錦濤總書記為核心的黨中央關(guān)于加強(qiáng)我國文化軟實(shí)力建設(shè)的重要思想，是我國大學(xué)提高辦學(xué)水平、擴(kuò)大對(duì)外開放、增強(qiáng)國際影響力的極為重要的任務(wù)。

二、高校對(duì)外交流在提升文化軟實(shí)力中的作用與潛在優(yōu)勢(shì)

大學(xué)具有悠久的歷史。歐洲的最初大學(xué)出現(xiàn)在中世紀(jì)，以收集、整理人類文明所創(chuàng)造的各種知識(shí)為主要職責(zé)，而后產(chǎn)生傳播文化的功能。中國雖然較晚舉辦現(xiàn)代意義上的大學(xué)，但以教化民風(fēng)、提升社會(huì)文明為己任的精英教育思想早在春秋時(shí)期的儒家文化中就占有顯著地位，對(duì)世界文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，當(dāng)今在世界各地的“孔子學(xué)院”，溯本求源，文化脈絡(luò)就源自中國的古代文明。十九世紀(jì)西方的工業(yè)文明、海洋文明東擴(kuò)，開啟了西方列強(qiáng)的亞洲殖民史，長(zhǎng)期以世界中心自居的“中央王國”淪為西方列強(qiáng)的盤中餐。清朝末年，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)催生了中國現(xiàn)代意義上的大學(xué)。第一所大學(xué)是北洋大學(xué)（現(xiàn)在的天津大學(xué)）建于1895年，成為中國舉辦現(xiàn)代高等教育的第一個(gè)里程碑。而以1847年第一位中國留學(xué)生容閎赴美留學(xué)為標(biāo)志，開啟了我國留學(xué)教育的先河，在過去的150年的留學(xué)史里，涌現(xiàn)了大批影響中國歷史的人物，他們不僅學(xué)習(xí)了西方工業(yè)國先進(jìn)的技術(shù)和文化，也促進(jìn)了東西方文化的比較和交流；在爭(zhēng)取中華民族獨(dú)立、人民解放以及社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)揮了杰出作用。特別是改革開放以來，在“支持留學(xué)，鼓勵(lì)出國，來去自由”方針的指引下，中國的留學(xué)生教育已經(jīng)成為國家對(duì)外開放戰(zhàn)略的重要組成。

隨著高等教育國際化不斷深入，各國高校間交往日益頻繁，各種中外合作辦學(xué)不斷涌現(xiàn)，高校已然成為全球各種文化的薈萃地，也是傳播中國文化的集結(jié)地。我國高校的對(duì)外交流涉及科技、教育、文化、衛(wèi)生、體育、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。近年來，人才交流層次不斷提高。高校尤其是高水平研究型大學(xué)成為國家面向全球?qū)嵤扒擞?jì)劃”等人才戰(zhàn)略的主要交互平臺(tái)，越來越多來自發(fā)達(dá)國家的高水平學(xué)者加盟我國大學(xué)；中國和歐、美、日等發(fā)達(dá)國家以及新興經(jīng)濟(jì)體之間圍繞資源、能源、環(huán)境和生態(tài)等共同關(guān)注的全球性問題，不斷拓展合作和交流渠道，高水平人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和學(xué)術(shù)交流不僅對(duì)提高我國高等教育質(zhì)量產(chǎn)生了積極推動(dòng)作用，而且使更多的國際友人有更多的機(jī)會(huì)深入了解中國的現(xiàn)實(shí)和歷史，體驗(yàn)中國和平崛起的歷史和文化情結(jié)。無可否認(rèn)，在世界格局從單極向多極演化的歷史進(jìn)程中，確實(shí)存在從政治、軍事到文化價(jià)值觀等各種軟、硬實(shí)力的博弈，確實(shí)有一批政客不斷制造和散步“中國威脅”的陰霾，力圖形成“圍堵”中國崛起的戰(zhàn)略包圍圈。我們必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步深化改革開放，繼續(xù)提升國家綜合實(shí)力。在加強(qiáng)硬實(shí)力的同時(shí)，加強(qiáng)以文化競(jìng)爭(zhēng)力為核心的軟實(shí)力建設(shè)。我國高校，主要是高水平大學(xué)，基本上是公立大學(xué)，在國家級(jí)層面開展對(duì)外教育、科技和文化交流，無論在體制上還是在資源配置方面，都具有許多優(yōu)越性，為加強(qiáng)國家文化軟實(shí)力建設(shè)服務(wù)。在建設(shè)高等教育強(qiáng)國的轉(zhuǎn)型期，我國大學(xué)特別是國家重點(diǎn)建設(shè)大學(xué)，需要進(jìn)一步開拓國際視野，在辦學(xué)理念、辦學(xué)功能、辦學(xué)模式等方面，加強(qiáng)為國家軟實(shí)力建設(shè)服務(wù)的責(zé)任感和緊迫感，進(jìn)一步發(fā)揮高校的潛在優(yōu)勢(shì)，不斷開拓作為空間。

三、文化軟實(shí)力視野下的高校對(duì)外交流路徑分析

（一）拓展多種渠道，傳播中國文化

高校對(duì)外交流與合作無疑是以人才為根本，無論是接受還是派出學(xué)者和留學(xué)生，都會(huì)對(duì)促進(jìn)中外文化交流產(chǎn)生多種方式的影響。當(dāng)今，我國高校和國外高校的校際人才培養(yǎng)合作非常活躍，筆者根據(jù)福州大學(xué)近年來的對(duì)外人才培養(yǎng)合作模式，以及外國專家在福州大學(xué)的作用，列舉兩個(gè)案例，說明高校對(duì)外交流對(duì)加強(qiáng)國家文化軟實(shí)力建設(shè)是大有可為的。

福建省和德國萊法州（Rheinland-Pfalz）在十多年前結(jié)成友好省州，雙方的官方和民間友好往來十分活躍。2003年，在福建省政府和萊法州政府的推動(dòng)下，福州大學(xué)建立了“中德研究院”（Chinesisch-Deutsche Akademie）,開設(shè)德語專業(yè)，并和凱澤斯勞騰大學(xué)（TU Kaiserslautern，簡(jiǎn)稱凱大）以及東亞學(xué)院簽訂了校際合作協(xié)議。隨后，福州大學(xué)和凱大選擇電氣自動(dòng)化和土木工程等專業(yè)，實(shí)行以五年時(shí)間分別獲取雙方學(xué)士學(xué)位的聯(lián)合培養(yǎng)模式。多年來派往凱大的福大學(xué)生都能堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)合作、和諧相處，他們的卓越表現(xiàn)和優(yōu)良品質(zhì)，在學(xué)校和所在社區(qū)留下了很好聲譽(yù)。萊法州德中友協(xié)負(fù)責(zé)人曾經(jīng)興奮地介紹說，該州在華的企業(yè)都知道福大在凱大的學(xué)生很優(yōu)秀，希望優(yōu)先錄用他們到在華企業(yè)工作。2006年，凱澤斯勞騰的一位市長(zhǎng)在接待到訪的福州大學(xué)代表團(tuán)時(shí)曾經(jīng)以德國式的幽默調(diào)侃說，“寧愿我的城市到處都說中國話而非英語，盡管我不懂中國話。”這個(gè)例子再次說明，派出留學(xué)生固然要完成學(xué)業(yè)，獲取知識(shí)，但這些留學(xué)生的行為本身就會(huì)對(duì)文化傳播和交融產(chǎn)生潛移默化的影響，大學(xué)需要確立全面的派出指導(dǎo)思想，作為素質(zhì)教育的重要考量。同時(shí)，對(duì)于來華工作的專家和留學(xué)生，要熱情友善，讓他們有家一般的溫暖，切實(shí)感受到中國人民的友好和文明。中德研究院每年都有一批德國專家學(xué)者講學(xué)，現(xiàn)任院長(zhǎng)Anja Feege 女士于2009 年來華，除了完成德語教學(xué)工作，堅(jiān)持為福建與德國萊因法州的教育文化和研究機(jī)構(gòu)牽線搭橋。她很喜歡中國的古典民族音樂，周末閑暇時(shí)會(huì)去觀看各種音樂會(huì)。她和另一個(gè)德國教授主編了一本中德雙語雜志，介紹福州大學(xué)與凱澤斯勞滕大學(xué)合作項(xiàng)目，介紹福州大學(xué)豐富多彩的校園文化活動(dòng)，介紹福州、廈門、泉州、武夷山等地的名勝風(fēng)光和風(fēng)土人情，和中德雙方的同事、朋友以及師生們?nèi)诤铣梢恢Ы榻B中國文化、促進(jìn)中德友好的信使團(tuán)隊(duì)。

另一個(gè)例子就是福州大學(xué)特聘教授、荷蘭皇家科學(xué)院院士、國際著名漢學(xué)家施舟人教授 (Kristofer Schipper)。他早年師從國際漢學(xué)大師康德謨和石泰安先生研究中國道教史，1962年獲得法國高等研究院博士學(xué)位，先后擔(dān)任法國遠(yuǎn)東研究院研究員、法國高等研究院中國宗教史講座教授、荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)院特聘中國歷史講座教授。現(xiàn)為荷蘭皇家科學(xué)院院士、法國高等研究院特級(jí)教授、福州大學(xué)特聘教授。施舟人教授對(duì)中國文化的研究和傳播傾注了全部心血。他花費(fèi)了25年的時(shí)間為中國文化基因"測(cè)序"，把《大明正統(tǒng)道德經(jīng)》的1483種書籍進(jìn)行編目、分類、考證，并在美國芝加哥大學(xué)出版社出版三卷本巨著《道藏通考》，被譽(yù)為二十一世紀(jì)國際漢學(xué)界的一大盛事。他和夫人袁冰凌教授來到福州大學(xué)之后，建立“西觀藏書樓”（世界文明研究中心），收集了各類珍貴的文獻(xiàn)典籍五萬多冊(cè)，在開展?jié)h學(xué)研究的同時(shí)，為福州大學(xué)師生開設(shè)專題講座，和哈佛大學(xué)、北京大學(xué)等國內(nèi)外名校在漢學(xué)研究領(lǐng)域開展合作交流，他和香港的饒宗頤先生、北大的湯一介先生被媒體譽(yù)為當(dāng)今亞洲三大漢學(xué)宗師。2008年5月12日，施舟人教授在廈門參加了2008年奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f活動(dòng)，他說：“我是一名傳遞中國文化的火炬手，讓中國文化之火在全世界傳播。”2008年，施舟人教授被教育部下屬的孔子學(xué)院總部聘為特聘專家，主持“五經(jīng)”翻譯項(xiàng)目，負(fù)責(zé)召集世界各地著名專家、學(xué)者將《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等中國典籍翻譯成各國文字，以期更好地促進(jìn)中華文明在全世界的傳播。

（二）提升孔子學(xué)院辦學(xué)水平 傳播和諧世界理念，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展

建立和管理孔子學(xué)院，是我國不少高校外事部門工作的一部分。根據(jù)《孔子學(xué)院章程》，設(shè)立孔子學(xué)院是為了“增進(jìn)世界人民對(duì)中國語言和文化的了解，發(fā)展中國與外國的友好關(guān)系，促進(jìn)世界多元文化發(fā)展，為構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)力量”，“孔子學(xué)院開展?jié)h語教學(xué)和中外教育、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的交流與合作。”

2004 年11月21日，在韓國首都首爾設(shè)立了中國的全球第一所“孔子學(xué)院”。截至2009年11月，全球已建立282 所孔子學(xué)院和272 個(gè)孔子課堂，共計(jì)554 所，分布在88個(gè)國家和地區(qū)。“孔子跨越千年的阻隔，悄然將中華文化帶到世界的每一個(gè)角落”，中共中央政治局委員、國務(wù)委員劉延?xùn)|在第三屆孔子學(xué)院大會(huì)開幕式上強(qiáng)調(diào)，孔子學(xué)院是世界各國人民學(xué)習(xí)漢語和了解中華文化的園地，是中外文化交流的平臺(tái)，是加強(qiáng)中國人民與世界各國人民友誼合作的橋梁。以舉辦孔子學(xué)院方式拓展中國與世界的文化交流和友好往來，對(duì)宣示中國的和平崛起，推動(dòng)和諧世界建設(shè)具有特殊意義。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孔子作為儒家文化創(chuàng)始人，也是中國古代文明“和”理念的推崇者，他主張“和諧”、“和睦”，強(qiáng)調(diào)“和而不合”，[4]這正是構(gòu)建和諧世界的文化基礎(chǔ)。

孔子學(xué)院傳播中國文化的影響正在日益擴(kuò)大，傳播方式更加多元化，目前傳播領(lǐng)域主要涉及中國的語言文字、繪畫音樂、飲食服飾、行為思維、道德修養(yǎng)，等等。然而，從人類共同關(guān)注的生存與發(fā)展問題看，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。筆者認(rèn)為，舉辦孔子學(xué)院的學(xué)科領(lǐng)域應(yīng)該拓展到哲學(xué)與自然科學(xué)等領(lǐng)域。二十世紀(jì)科學(xué)的重大發(fā)展當(dāng)以量子力學(xué)和相對(duì)論的建立為主要標(biāo)志，當(dāng)今人類對(duì)自然的探索大到宇宙，小到亞原子結(jié)構(gòu)；物質(zhì)科學(xué)、生命科學(xué)和信息科學(xué)等領(lǐng)域正在醞釀新的革命性突破。復(fù)雜性（非線性）科學(xué)的興起正在改變建立在機(jī)械唯物論和經(jīng)典力學(xué)基礎(chǔ)上的思維定式。從相對(duì)論奠基者愛因斯坦，到量子力學(xué)創(chuàng)始人海森堡、波爾等，許許多多當(dāng)代物理學(xué)大師都把目光轉(zhuǎn)向以中國傳統(tǒng)文化為代表的東方哲學(xué)的思維睿智。上個(gè)世紀(jì)八十年代到九十年代，美國理論物理學(xué)家、系統(tǒng)論專家和作家卡普拉（F·Capra）的科學(xué)哲學(xué)專著《物理學(xué)之道- 近代物理學(xué)和東方神秘主義》成為世界范圍的暢銷書，書中對(duì)量子論、相對(duì)論以及“東方神秘主義”的關(guān)系做了系統(tǒng)比較。《紐約雜志》評(píng)論這本專著“明晰地探討了印度教、佛教和道教的哲理，說明它們與加速器上最近的發(fā)現(xiàn)驚人地相似。”因此，對(duì)包括宗教哲學(xué)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)和挖掘，應(yīng)該引起中國學(xué)者的高度重視，中國的物理學(xué)家和哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)走到一起，對(duì)我國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)精華和當(dāng)代科學(xué)的重大探索開展跨學(xué)科研究，促進(jìn)自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的交融。如果中國學(xué)者和世界各國學(xué)者共同推進(jìn)這項(xiàng)跨越時(shí)空的研究，就有可能使一部分孔子學(xué)院的文化傳播和研究進(jìn)入更高層次的學(xué)術(shù)殿堂。具有悠久文明史的中華民族獻(xiàn)給世界的，就不僅是“四大發(fā)明”，而且還有足以影響當(dāng)代科學(xué)和人文的世界觀和方法論。

總之，當(dāng)前高校對(duì)外交流面臨一個(gè)新的歷史時(shí)期，新的時(shí)代呼喚新的理論，文化軟實(shí)力理論在高校對(duì)外交流領(lǐng)域具有廣闊的應(yīng)用前景，是促使高校對(duì)外交流更好服務(wù)國家和平崛起的航向燈。

[1] 約瑟夫·奈.美國霸權(quán)的困惑[M].北京:世界知識(shí)出版社，2002.220-225.

[2] 張清林. 論高等教育在提升國家文化軟實(shí)力中的作用[J].河南城建學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（4）：79.

[3] 唐踔.對(duì)提升我國文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)的思考[J].理論學(xué)習(xí)，2011,（4）：51.

[4] 郭秋梅，盧勇.孔子學(xué)院的國家文化軟實(shí)力研究[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2011,(3)：23-24.

Strengthening International Exchange in Colleges and Universities and Enhancing the Cultural Soft Power of China

CHENG Yu-ming
（Department of International Cooperation and Exchange, Fuzhou University, Fuzhou Fujian 350108, China）

Based on the theory of “Soft Power” developed by American professor, Joseph Nye, the present article has analyzed the role and potential advantages of promoting international exchange in Chinese colleges and universities in enhancing the cultural soft power of our nation. With specific examples, like that of Fuzhou University, the article has also examined the ways of developing international exchange in colleges and universities in China from the perspective of cultural soft power, in the hope of improving, from a higher standpoint, its actual efficacy.

Soft Power; International Exchange in Colleges and Universities; Harmonious World

G640

A

2095－414X(2012)05－0077－03

程玉敏（1963-），女，副研究員，研究方向：高教管理.