銅陵地區歷史文化資源的類型和特色

張平平 疏仁華

（銅陵學院，安徽 銅陵 244000）

歷史文化資源有廣義與狹義之分，廣義的歷史文化資源是指人類生產生活中所創造物質與精神財富的總和，狹義的歷史文化資源是指人類生產生活中直接創造的精神文化內容。從廣義角度對歷史文化資源進行綜合考察，不僅內容更加全面，而且也更符合區域旅游文化產業深入開發的需要。

銅陵地處長江中下游南岸，古稱“吳頭楚尾”，上接安慶，下連蕪湖、馬鞍山，就地理位置而言，在皖江區域文化線上居于“承上啟下”的連接點上。面積1113平方公里，人口74萬，下轄三區一縣。“銅陵”二字的來歷未見有正式文字記載，其說法有兩種：一說是因此地產銅，又是丘陵地區，故名銅陵；二說是產銅又原屬南陵縣，故取名銅陵。夏、商、周屬揚州，戰國屬楚，秦屬鄣郡，漢屬丹陽郡。東漢置銅官鎮，三國屬吳，晉屬宣城郡春谷縣，南朝宋、齊屬宣城郡，梁屬南陵郡，陳屬長江州，隋屬宣州，唐屬宣州。文德元年（888年），置義安縣。南唐保大九年（951年），改舊義安縣為銅陵縣，縣治移于江滸（即古銅官鎮），屬升州。宋屬江東路池州，元屬江南道池州路。明初邑令時守道復遷縣治于五松鎮（今五松鎮），屬池州府。清屬池州府。民國元年（1912年），直屬安徽省。1949年4月21日，銅陵縣解放，縣城為江南解放第一城；1956年，成立銅官山市；1958年，撤銷銅陵縣建制，市、縣合并，改名銅陵市；1964年，改為銅陵特區，實行政企合一；1971年，改銅陵特區為銅陵市，沿用至今；1974年，銅陵縣劃歸銅陵市管轄，形成今天的銅陵版圖。

銅陵古代銅礦發展史幾乎伴隨著整個中國古代文明的歷史，大約從西周時期開始，經歷了春秋、戰國、秦、漢、六朝、唐、宋等歷史時期，經久不衰。素有“古銅都”之稱的銅陵，不僅以礦產資源儲量豐富、礦種全而聞名，其燦爛的歷史文化資源亦值得我們稱道，整個銅陵歷史文化資源，實際是圍繞著青銅采冶發展史這個中心，并受其他多方面因素（青銅的采冶吸引了大批外來勞動力的加入，客觀上形成了不同區域文化融合后的全新面貌；山水風貌別有韻味，土地、氣候等自然條件獨特；銅陵作為皖江抗日根據地的重要組成部分，在解放戰爭時期處于戰略要地）影響，蘊含了人文、社會、自然、宗教、民俗、特產等內容。

一、銅陵歷史文化資源類型

（一）青銅文化

黃河以北和長江下游是中國兩大產銅帶，其中前者規模小，后者規模大，而銅陵是長江下游銅礦開采的重點。銅陵銅礦的采冶始于商周，盛于唐宋，至今約有3000余年歷史。銅陵在商朝時屬揚州，據《尚書·禹貢》記載，南方荊、揚兩州是重要的銅產地，曾“厥貢惟金三品”，北輸中原；南朝劉宋時，皖南置有梅根冶，《太平寰宇記》載：“銅陵縣有銅山（即今銅官山），在縣南十里，其山出銅”①；唐朝在銅陵地區設置了義安縣，銅陵采冶銅業日漸興盛，《元和郡縣志》稱：“銅井山，在南陵縣西八十五里，出銅；利國山在南陵縣西一百一十里，出銅供梅根冶”②；北宋銅陵縣改屬江東路池州，《嘉慶重修一統志》記載：“銅官山……宋置利國監”，利國監專司冶銅；明朝時銅陵縣屬池州府，《明太祖實錄》卷77載：“洪武初年……池州府采銅十五萬斤”。銅陵的銅礦散布很廣，礦冶遺址近百處，現存采冶銅遺址主要有以下幾處：金牛洞古采礦遺址、金榔古采銅遺址、銅山古銅礦遺址、羅家村冶銅遺址、萬迎山古冶煉遺址、木魚山古冶煉遺址、高聯古銅礦遺址。在這些采冶遺址，還有各類銅制品出土，如青銅器、生產用具、兵器和用于鑄造銅產品的石范、銅范等，青銅采冶文化可謂底蘊深厚。不僅青銅采冶文化繁盛，青銅文學作品也比比皆是，李白、蘇軾、黃庭堅、王安石、梅堯臣等文人的詩詞歌賦，對銅陵的青銅文化都有涉及。1958年銅陵建市以來，銅陵地區的詩人創作了一批井下詩、礦山詩、礦工詩、冶煉詩等青銅詩歌，反映采銅、煉銅工人的拼搏與奉獻精神。另外，自1992年以來，銅陵已成功舉辦了十一屆中國（銅陵）青銅文化博覽會，向全國和世界各地人民展現了銅陵的青銅文化風采。

（二）山水文化

銅陵作為一個江南小城，其山水文化資源雖沒有五岳的巍峨、黃山的奇險，但細數起來，亦別具自己的一番特色。涼爽宜人、盛夏不知暑的五松山，唐代大詩人李白曾三次登臨，并作詩贊曰：“五松何清幽，勝境美沃洲。”③宋代鄭獬也曾贊道：“天上仙人謫世間，醉中偏愛五松山。錦袍已跨鯨魚去，惟有山僧自往還。”④由橫山、面山、靈風山、潭山、金山等構成的鳳凰山，山清水秀，風景如畫，1998年被確定為省級風景名勝區，現為國家2A級風景區。銅陵境內的最高山峰天門山又稱天屏山，以“天門泉”、“梵天泉”兩股圣泉聞名。位于五松山腳下的天井湖湖面闊八十公頃，有山巒環之，湖光山色，相映成趣，為國家4A級景區。和悅洲，原名“荷葉洲”，呈圓形，四面環水，似荷葉漂浮水上，以其淡雅恬靜的田園風景，淳厚古樸的民風，以及厚重的歷史文化，深深吸引著遠近游人。除此之外，還有著名的銅陵八景（鷂山盆景、南湖落雁、鳳凰曉月、新廟晨鐘、橫港歸帆、金牛觀樹、白鶴望江、西江夕照）亦為人們津津樂道。

（三）市鎮文化

銅陵作為一個具有千年開采歷史的“古銅都”，自古以來就不乏繁榮的小鎮集市，其中最具代表意義的當屬大通古鎮。大通兼攬山水之勝，臨揚子江，接青通河，傍天目湖，依長龍山。有大士閣（九華山頭天門）、天官府、圣公會、天主教堂及鐘樓等人文景觀二十多處；歷史名人朱元璋、洪秀全、孫中山和眾多文人墨客都曾在此駐足停留；封火山墻、飛檐翹角、鏤花窗臺、水上吊樓等明清結構建筑仍歷歷在目；油糖蒸糕、糯米水籽、炕爐酥餅、油炸毛豆腐、大通茶干及小磨麻油等一直為人稱道。除此之外，還有古色古香和悅老街和瀾溪老街也都曾繁榮一時。和悅街集市發展極為興盛，全街有三街十三巷。街道建筑大多雕梁畫棟，古色古香。三街中的一道街全系商業門面；二道街主要是行政、稅務、金融、工商行會等辦事機構駐地；三道街以市民居住為主。十三巷均以“三點水”為部首，分別為江、漢、澄、清、浩、泳、溁、洄、匯、洙、河、洛、滄，一是對江水注重，二是以水克火。瀾溪街的歷史史料記載甚少，大多與和悅老街相提并論，現尚存一條長500余米，寬7米，鋪有方形石塊的街面，臨街兩邊的門面房大都是小瓦屋面，馬頭墻，也頗有徽派風味。

（四）宗教文化

在銅陵歷史上，曾先后有佛教、道教、基督教、天主教和伊斯蘭教等五種宗教傳入，由于銅陵毗鄰池州，距離我國四大佛教圣地之一的九華山不遠，因此佛教在此影響最大。據記載，銅陵歷史上曾建有寺廟100多座，在民間信奉佛教的人也特別眾多。比較著名的寺廟有大士閣、清涼寺、大明寺、云崖寺、護國寺、西明寺。大士閣位于大通神椅山下青通河畔，初名相水寺，又叫普濟寺，始建于清順治七年；清涼寺座落于銅陵縣與繁昌縣交界處的獅子山巔銅陵側，始建于唐朝太和年間（公元827—835年），系南泉普愿禪師創建，是銅陵有史料可查的首座佛教寺廟；大明寺自興建至今，已有千年歷史，雖歷經滄桑，但陳跡猶存；云崖寺坐位于銅陵縣鳳凰山地區的豬家山之東，明朝正德年間（1506—1521），為一錢姓人捐資營造，定名為“石山寺”，后更名為“云崖寺”；護國寺在銅陵縣順安鎮先進村的掩眼沖，相傳曾為明太祖朱元璋避難之所而得賜名；西明寺又稱“西明禪寺”或“觀音禪寺”，建于明代，位于銅陵縣鐘鳴鎮水龍村。

除佛教外，道教在銅陵也較為興盛。作為中國傳統的宗教，道教早在晉代就已經傳入銅陵，至新中國建立前趨于衰落，目前銅陵境內比較著名的道教遺存當數葛仙洞，洞內險峻奇特，洞外風景佳麗，既展示了自然景觀的奇妙壯美，又顯現出人類悠久歷史文化的風采神韻。

（五）名士文化

歷史上曾有多位名士游歷過銅陵，并留下詩篇，如李白的《秋浦歌》、梅堯臣的《銅官山》、蘇軾的《題銅陵陳公園雙池詩》、黃庭堅的《阻風銅陵》、楊萬里的《舟過大通鎮》、王安石的《順安臨津驛》、王守仁的《泊舟大通》，諸如此類，不勝枚舉，自唐代至清，共有200多位文人作下吟詠銅陵的詩詞400余首。除此之外，銅陵本地的名士亦不乏其人，比較著名的有古代的盛度、陳翥、佘翹等，近現代的有黃進芳、章嘯衡、陳尚和、巫希權、劉四姐等。陳翥為宋代著名林學家，他治學嚴謹，刻苦認真，于1050年前后著成《桐譜》，全書約一萬六千字，從泡桐樹的形態特征和生物學特征，到桐樹的種類及其分類，苗木繁育、造林技術、幼林撫育，以至采伐加工、利用等方面，比較系統地總結了北宋及其以前我國種植和利用泡桐的一整套經驗。明代戲曲作家、詩人佘翹幼時以文受湯顯祖的賞識，驚稱“小友”，一生著述甚豐，有傳奇劇《量江記》上下兩卷及《賜環記》、雜劇《鎖骨菩薩》。

（六）紅色文化

在抗日戰爭年代，銅陵是皖江抗日根據地的重要組成部分之一。中共皖南地委、皖南專署、新四軍皖南支隊等黨政軍機關都曾先后在這里設置。在渡江戰役中，銅陵黨組織曾派趙幫根同志泅水渡過長江，為江北人民解放軍渡江指揮部送去了國民黨在這一帶的“江防圖”，并幫助一支先遣部隊在銅陵胥壩成功登岸，銅陵也由此成為江南第一個解放的城市。

此外，銅陵還有多處紅色文化遺址,如大關口（大通自立軍起義指揮部遺址）、錢家灣（中共銅陵特支遺址）、新屋里周家小學（中共銅陵縣第一次黨代會會址）、鐘鳴上山繆（中共皖南地委機關駐地）、范家灣烈士墓、文興洲王家旭（“渡江第一船”登陸點）、笠帽山烈士塔等。

（七）特產文化

銅陵除礦產資源豐富外，氣候溫和，雨量充沛，農作物生長條件非常有利，因此，銅陵特產也是其特色之一，其中“銅陵八寶”久負盛名，所謂“金銀銅鐵錫，生姜麻子蒜”。此外，銅陵鳳丹由于獨特的土壤、氣候條件所產的丹皮被歷代醫藥實踐證明為藥效最好；銅陵野雀舌茶為歷史名茶，屬綠茶類，乾隆飲后譽為“江南佳茗”；銅陵牡丹是中國三大觀賞牡丹之一，高大挺拔的枝干，肥碩豐滿的花朵，白、粉、紅、紫的顏色，嬌艷秀麗，獨霸群芳，有洛陽、菏澤、銅陵牡丹“三分天下春色”之說；銅陵泡桐種植歷史悠久；銅陵大豆別名“汀洲大豆”，是銅陵地方的優良品種，原名“平頭黃”，有大平頭黃和小平頭黃兩個品系；采用銅陵縣的汀洲大豆為主要原料生產的銅陵茶干，自明朝以前開始已有400多年的歷史；銅陵酥糖別名“順安酥糖”是待客少不了的佳品，《銅陵縣地方志》等有關歷史資料記載：早在自唐代順安設立臨津驛開始，“順安酥糖”即聲名遠揚，暢銷銅陵本縣及周邊地區。

（八）民俗文化

悠久的歷史孕育了銅陵豐富多彩的民俗文化。三月三順安廟會，整個順安大街小巷，熱鬧非凡，南來北往的商賈小販，農女工匠、市民藝人比肩接踵，項背相望；天真機智、幽默逗趣的“牛歌”用簡潔精煉、合轍上口的形式反映農耕時代男耕女織的樸素生活和放牛娃們天真無邪、自得其樂的童趣；時而搖頭擺尾，時而盤繞而上的“板龍舞”表達了人們豐收的喜悅和對太平、和諧美好生活的向往；被列為省級非物質文化遺產的“鐘鳴竹馬燈”是集故事情節、民間美術、民間舞蹈、民間手工技藝、民俗信仰為一體的民間文化表演形式；正月初八“粑粑會”，規模之隆重、場面之熱鬧，不亞于正月十五鬧元宵，至今還在這個地區的一些鄉村里延襲著。

二、銅陵歷史文化資源的特點

（一）時間跨度長

華覺明先生曾提出：“銅陵古礦冶遺址是最好的文化旅游資源。全國的古建筑、寺廟、古墓、山水景點星羅棋布，比比皆是，而古銅礦遺址就寥寥無幾，屈指可數。我想，銅陵應發展這方面優勢，盡快籌建一個銅文化博物館，將來逐步形成有自己特色的中國古代青銅文化、現代銅工業展覽陳列中心，為了解和研究中國古代青銅文化、銅工業的人們提供參觀游覽、重溫歷史和服務咨詢的場所。”⑤各類文化資源正是圍繞銅文化這個中心，深深印記著各個時代的烙印。春秋時代至西周時期的金牛洞古采礦遺址、萬迎山古冶煉遺址、木魚山古冶煉遺址，六朝至宋代的金榔古采礦遺址、高聯古銅礦遺址，漢唐時期的銅山古銅礦遺址；備受唐宋文人墨客贊譽的五松山、天井湖；歷時千年的江南古鎮大通，明清時期繁榮一時的和悅老街；抗日戰爭年代留下的紅色足跡；還有歷代、歷年積累下來的民俗、特產，可以說，每一類文化都是一個時代或一段時期特有的產物，共同構成銅陵歷史文化資源的發展史。

（二）文化類型多

銅陵歷史文化資源類型繁多，共有八類。其中，青銅文化作為主線貫穿始終，從采礦到冶煉，再到生產、生活用品及工藝品的加工，形式多樣，內涵豐富。山水文化從集天地靈氣的秀美河山到被賦予詩情畫意的人文景觀，不一而足，應有盡有。市鎮文化從古色古香到商賈繁榮，盛極一時，各顯風采。宗教文化從主流到諸家，并行不悖，數派共鳴。名士文化從文人墨客到科學名家，揮灑豪情，展露才華。紅色文化從根據地建設到江南解放第一城，拋灑熱血，服務大局。特產文化從貴重金屬到食品藥材，得天獨厚，頗具特色。民俗文化從鄉土風情到藝術展演，雅俗共賞，多彩多姿。

（三）文化包容性強

銅陵是一座先有礦再有市的城市，自古以來，無論建制如何演變，外來人口的不斷融入都是其一大特色。比如大通鎮，曾與安慶、蕪湖、蚌埠齊名，并稱安徽“四大商埠”，清末民初，達到鼎盛時期，小小的古鎮上居住著10余萬人，有著“小上海”的美譽。外來人口的不斷融入造就了銅陵文化包容性強的特點：市鎮建筑風格不一，既有徽派建筑，又有歐式天主教堂；佛教、道教、基督教、天主教和伊斯蘭教等五種宗教都曾在境內為人們接受；各類民俗文化也是融合交流的成果。到了當代，這種包容性更為突出。目前在銅陵74萬人口中，有80%都是所謂的“移民”；位于天井湖畔的中國江南文化園建筑面積約16萬平方米，以中華傳統文化與生態綠色文化、青銅文化、江南民俗文化和民俗風情相互契合，園區標志性建筑婚慶堂將東西方建筑風格融為一體，是東西方生活方式的匯合，東西方文化理念的融合；中國（銅陵）青銅文化博覽會是目前國內惟一以銅產業為主的博覽會，也是安徽省規模較大、規格較高、在國內外有一定知名度和影響力的品牌博覽會，使銅陵市在海內外的知名度進一步增強，對外交往上了—個新臺階。

注：

①樂史撰：《太平寰宇記》，北京：中華書局，2008年版.

②李吉甫：《元和郡縣志》，北京：中華書局，1983年版.

③李白：《與南陵常贊府游五松山》，《李太白集》，北京：中華書局，1999年版.

④鄭獬：《五松山》，《鄖溪集》,文淵閣四庫全書本.

⑤華覺明：《銅陵古礦遺址的考古價值》，《中國古銅都銅陵》，銅陵文史資料第七輯.