基于世界文化景觀分類角度的臺州文化景觀類別研究*

賀蔡明 蔣 明 周 斌

（1.臺州學院 黨辦、校辦，浙江 臨海 317000；2.臺州學院 生命科學學院，浙江 臺州 318000；3.浙江百花園林集團有限公司，浙江 臺州 318050）

世界遺產展示了一個國家的歷史和文明被世人公認的影響和貢獻，或是表明了一個國家的自然景觀在全球生態系統的重要地位，因而越來越成為國家的榮耀和世界性地標。截至2012年7月，我國世界遺產數量已達43處，位居世界第二，成為世界遺產大國。［1］景觀類別研究已然成為世界遺產的研究和申報的基礎工作。

文化景觀原屬于世界文化遺產的范疇，是西方國家針對兼具景觀和文化雙重屬性的文化遺產提出的概念。［2］本文借用其概念，對臺州具有文化景觀特征的景觀進行研究，并依據《世界遺產系列叢書26:文化景觀世界遺產——保護與管理手冊》［3］（以下簡稱《手冊》）對文化景觀的分類標準，對臺州市90處景觀進行篩選，最終確定71處文化景觀，并進行歸類。

隨著世界范圍內遺產數量的增多，遺產評估、審查工作已趨于嚴格，臺州目前處于“申遺”的關鍵階段，其文化景觀類別的研究不僅是尋找現有景觀文化脈絡的重要線索，是理解臺州歷史和文化的基本前提，更是探索原有場所精神的重要依據，這項基礎工作的開展對于發掘臺州古代遺跡、發展優良的傳統文化和申報世界文化景觀遺產有著深遠的理論和實踐意義。

一、人為設計和創造的景觀

《手冊》中將第一類景觀“明確定義為人為有意設計和創造的景觀。包括為風景而建立的植物景觀及公園景觀，常常（但不總是）與宗教或其他紀念性建筑及其組成部分有關。”根據臺州轄區內文化景觀現狀，分公園景觀和宗教景觀2類13處文化景觀。

（一）公園景觀。公園景觀以臨海東湖公園、椒江市民廣場為代表，包括臨海巾山公園、椒江橋下公園等7處文化景觀。

一是服務功能明確。公園景觀面向社會公眾開放，通達性較好，除滿足基本集散休閑功能外，椒江橋下公園和椒江江濱公園依水而建，具備一定的防洪功能；而椒江白云山公園、臨海巾山公園則依山而作，提供避暑功能。二是園林特色鮮明。如臨海東湖公園從亭臺樓閣等硬質景觀到水體、植物配置等軟質景觀均堪稱為傳統園林的典范；椒江市民廣場既有體現古典園林的石拱橋及植物配植，又有體現西方幾何布局特色的景觀柱陣。三是園林要素齊全。臨海東湖公園水體、道路、地形和小品等古典園林要素齊全，而椒江市民廣場親水平臺、游樂場等各類現代休閑設施完備。

（二）宗教景觀。宗教景觀主要體現在景觀實體本身，而非文化（精神）層面上。這點應當與下文“宗教關聯景觀”相區分。具有代表性的宗教景觀有天臺赤城景區、天臺寒山湖景區和三門多寶講寺等共6處文化景觀。

一是實體景觀特征明顯。天臺赤城景區屬丹霞地貌，以其山呈赤色而著稱；開巖—紫凝景區以秀巖怪石的紫凝山和紫凝瀑布出名；天臺寒山湖景區因其大面積水景而為人熟知；三門多寶講寺因宗喀巴大師殿和舍利塔而聞名。二是宗教歷史文化不及硬質景觀知名。如仙居西罨寺在古時是一座著名的寺廟，現已衰落，如今其聲譽遠不及神仙居自然風光；天臺赤城景區擁有體現佛教濟公傳說的濟公院、道家煉丹之用的玉京洞等宗教文化景觀，但均不及其丹霞地貌知名；凈居寺所在仙居景星巖景區因名為“響巖”的巨大巖石柱而著稱。

二、有機演進類景觀

根據《手冊》，第二類景觀——有機演進類景觀特征為“與原始社會、經濟、管理和（或）宗教需要有關，并與自然環境相適應發展至現狀。突出了景觀類型和組成特征的演進過程。”臺州境內包括殘跡類景觀和持續演進類景觀共34處文化景觀。

（一）殘跡（化石）類景觀。“一種在過去已經完成演進的景觀，這種演進既可以是突變，也可以是漸變。其標志性特征仍表現于景觀實體。”該分類以時間為劃分標準，分為古代、近代和現代殘跡（化石）類等三類景觀。臺州作為千年府城，歷史悠久，較有影響力的殘跡類（化石）類景觀均為古代殘跡（化石）類景觀，分4類共13處文化景觀。

1、古文明類景觀。臺州發掘、考證到的古文明歷史較為久遠，包括東甌文化、下湯文化、良渚文化和少數民族文化4類共5處文化遺址。

一是均有實體作為文化物證，如2006年在溫嶺大溪塘山發掘的西漢東甌國上層貴族墓葬，［4］位于仙居下湯的石器文化遺址出土了石斧、石鋮等石器，［5］溫嶺方山附近大唐嶺東是古代徐偃王城的遺址，出土了青銅器蟠龍大盤。［6］二是具有較高的歷史研究價值，黃巖嵩巖山景區良渚文化遺址為華夏文明五千年的歷史提供了有力的物證，而仙居十三都景區內韋羌山摩崖的蝌蚪文字［5］對于研究我國古代文字和少數民族文化具有較高的價值。三是仍有待于進一步發掘。下湯石器文化遺址因為政府財力的關系，遺址的開發尚未正式開始，而蝌蚪文字的解讀工作仍有待于有關專家進一步深入。

2、產業類景觀。人類進化經歷了漫長的石器時代，石器對人類的生活生產方式有著重大影響。臺州群山林立，石料資源異常豐富，石頭可以作為造房、鋪路和造橋等材料之用，對當地社會發展起到了重要作用，并出口遠銷到日本、韓國等東南亞市場，［7］因而采石活動異常頻繁。臺州因石頭開采而留下的各類文化景觀有4處。

一是歷史久遠。仙居石倉古洞、三門蛇蟠島的開采均源自宋代，歷經世代人工開采而成，洞體開鑿方式體現了人類征服自然的技術進步。二是開采強度極高。三門蛇蟠島人工洞窟達1330多個，［7］溫嶺長嶼硐天硐窟達1314個。［8］三是具有一定的研究價值。黃巖石窟開采后洞窟巖壁自然形成了色彩瑰麗的圖案，而在三門蛇蟠島則創造性地將洞窟改造為2000m2的演藝大廳，體現出當地勞動人民的智慧。

3、歷史類景觀。臺州千年的風雨歷程成就了豐富的歷史景觀資源。突出表現在戰爭、地方發展等歷史類景觀，共3處文化景觀。

見證戰爭的歷史類景觀有:已有1500多年歷史的臨海江南長城，在抵御外敵侵略和防洪抗澇等方面發揮了重要作用，景區仍保留有敵臺、墩臺等防御工事；臨海桃渚古城堡是明代浙江省東南沿海為抗倭而設的41衛、所城之一，［9］是歷史上著名的抗倭前沿陣地；見證地方發展的椒北章安古鎮，早在西漢昭帝始元（公元前85年）時期就成為郡縣治所，［10］700年間一直是臺州政治、經濟和文化中心；攝靜寺曾是天臺宗創始人章安大師出家的地方，宋高宗趙構曾來此駐蹕，還保留有李清照、文天祥等文人墨客的詩賦題字。

4、生產方式類景觀。臺州市山脈連綿，這里依山而耕，以開拓山地進行作物種植的地域遼闊，較為知名的文化景觀有一處，坐落于臨海市桃渚鎮蘭田村，完整保留了高山梯田文化景觀，展示了臺州人依山而作的古老農業生產方式。

（二）持續演進類景觀。根據《手冊》定義，這是 “一種與傳統生活方式密切相關并仍發揮社會作用的景觀，與此同時，這種景觀成為重大歷史演進的物證。”分為古代和現代持續演進2類景觀21處文化景觀。

1、古代持續演進類景觀。該類景觀源自古代，經歷漫長的發展歷程，現已成為展示臺州當地具有特色或有影響力主導產業的文化景觀，分為商業類景觀、產業類景觀和居所類景觀3類共15處文化景觀。

（1）商業類景觀。該類景觀典型代表有一處，坐落于路橋的十里長街，它見證了路橋商賈的發展歷史。它始建于東漢時期，明清時期成為浙東南著名商埠，孕育了路橋繁華的商業，與臺州發達的民營經濟有著密切的聯系。現如今，路橋十里長街得到了進一步演進，已成為傳統商貿與現代旅游相結合的知名文化景觀。

（2）產業類景觀。臺州特色知名產業包括玉環柚、路橋枇杷、黃巖蜜橘和海洋漁業等4類共6處文化景觀。該類景觀一是傳統特色鮮明，二是延續并發展了傳統產業。玉環以食用柚而名揚天下，該地區形成了以世界名柚園、漩門灣觀光農業園等特色產業景觀。世界名柚園是玉環柚產量最大的種植基地，以品質和品種聞名；漩門灣觀光農業園注重功能分區，在發展傳統柚產業的同時注重文化傳承、娛樂休閑等服務功能，產業演進特征明顯。

桐嶼涼溪風景區坐落于中國枇杷之鄉路橋，與玉環柚產業景觀類似，經歷了從單一種植到發展成為集生態、休閑和農事等功能于一身的多功能產業景觀；黃巖自古就有“中國蜜橘之鄉”的美譽，其中國柑橘博覽園，完整地保留了180多個柑橘品系，也保護并發揚了柑橘文化。

（3）居所類景觀。該類景觀多以歷史民居而著稱，共5處文化景觀。一是古建體現歷史風貌，如仙居李宅，明清時期的磚木結構建筑至今仍保留完整；臨海紫陽古街，房屋和街面仍保留宋、元、明、清各時期的風貌；歷經千年變遷的仙居皤灘古鎮，仍保留了“龍”型古街。二是生活習俗得以保留。這些景觀仍然保留著紡紗、編草鞋等傳統習俗，與飛速發展的現代社會相對隔絕，但仍以活態形式存在。三是體現了高超的傳統技藝。仙居李宅遍布于屋柱及窗臺上的石雕、木雕和彩繪栩栩如生，仙居高遷古代名居木雕、石雕、磚雕等雕刻技藝獨樹一幟，溫嶺人為抵御臺風，建起了后山石屋景觀，這集中體現了當地人民的聰明才智。

（4）海洋文化類景觀。作為濱海城市，臺州在開發和利用海洋的實踐中形成了獨有的海洋文化景觀，共3處典型代表。如以椒江海塘遺跡為代表的海塘文化景觀，體現了臺州人勇于拼搏、順應自然、改造自然的一面；三特漁村是靠海洋捕魚而興起的一個村落，集中反映了臺州人特殊的生產方式——海洋漁業，該村落建有水產養殖觀光園、農業觀光園和學生農業教育園；椒江海洋世界則向世人展現了海洋內部的奇妙而又壯美的景觀。

2、現代持續演進類景觀。該類景觀的出現及重大演進過程均發生在現代，分為生態修復類景觀和產業類景觀2類共6處文化景觀。

（1）生態修復類景觀。體現在以生態修復的方法改良現有環境，使其成為適宜休憩的場所，臺州境內共2處。黃巖永寧公園將城市雨水與洪水管理、生態保護、日常游憩等活動有機地統攬解決，在尊重原有工業場地精神的前提下，用最經濟的途徑，將硬化的河道和原有廢棄工業基地重建為充滿生機的現代生態與文化的游憩地；［11］椒江白云飛瀑公園原址為廢棄的采石場，政府對其進行了生態修復，一是實施裸巖綠化工程，將地被噴播于裸露的巖石上，二是將廢棄的立面空間改建為人工瀑布，使之具備一定的觀賞價值。

（2）產業類景觀。汽車制造和玻璃生產在臺州具有舉足輕重的地位，建立相應的公共開放空間，反映了兩大行業的發展歷程，是臺州市工業化演進發展的有力印證，這種產業類景觀共4處。

吉利汽車早在2005年就在路橋建成了吉利汽車城全國工業旅游示范點，記錄了吉利汽車產業發展歷史，普及了汽車科技文化知識，同時也展示了企業文化品牌，是基于現代汽車工業的有機演進；玻雕原屬于傳統雕刻，工藝美術大師吳子熊等人在繼承傳統技藝基礎上大膽創新，并創立了自有品牌，以玻璃藝術館的形式展示了40余年創作的藝術作品，完整地反映了臺州市現代玻璃雕刻工藝的發展歷程。類似的文化景觀還包括臨海括蒼山風力發電機組群以及以核能作為能源的三門核電站，這些都反映了臺州產業方面有機演進的歷程。

三、關聯類景觀

根據《手冊》定義，第三類關聯類景觀的“自然屬性與宗教、藝術或文化高度關聯的特征價值高于其作為文化物證的一面，而這種文化物證或許是沒有意義的，甚至是可有可無的。”主要體現在文化（精神）層面，而非景觀實體本身，應與上文宗教景觀相區別。臺州境內共3類24處。

（一）宗教關聯類景觀。佛教與道教在臺州頗有淵源，該類景觀資源豐富，臺州境內有12處知名佛教景觀和2處道教景觀。

一是與宗教發展高度關聯。如天臺國清寺，是佛教“天臺宗”的發祥地，也是日本天臺宗的輸出地；［12］天臺萬年寺和黃巖瑞巖寺同為浙東曹洞宗名剎，是日本臨濟宗和曹洞宗的祖庭。二是具有重要的信仰價值。如智者大師創立了天臺宗，天臺高明講寺因留有其衣缽，智者塔院石塔存有其肉身，因而兩者均成為日本、韓國及東南亞地區學佛修行者朝拜的圣地；黃巖委羽山因劉奉林在此修煉得道而聞名，成為道家圣地。三是具有文化物證的屬性。比較知名的有，天臺國清寺留有孟浩然、李白的不朽名篇，天臺方廣寺題有宋代大書法家米芾“第一奇觀”等等。

（二）文化關聯類景觀。與文化高度關聯，也可以作為文化物證，臺州境內共4處。如黃巖九峰公園以“三塔”、“八亭”最富盛名，郭沫若等知名人士均留有墨寶；黃巖大瀑布景區集中反映了女性與水的文化淵源；玉環大鹿島巖雕藝術頗具特色，遍布于島嶼的近百座海生動物巖雕活靈活現；天臺清溪落雁景區有乾隆御碑和智者大師居所等文化景觀，成為地方文化的有力物證。

值得一提的是，在浙東歷史上，曾有過一條由詩詞編織的“唐詩之路”，因其在唐朝近三百年的歷史中吸引了為數眾多的詩人來游訪，創作了為數可觀的唐詩作品，留下了非常豐富的人文景觀而得名。［13］“唐詩之路”途徑天臺和臨海，智者大師、司馬承禎、寒山子、朱熹等唐宋文人分別在天臺國清寺、智者塔院、桐柏宮、國清寺等地留下了不朽名篇，［14］形成了豐富多彩的文化景觀和寶貴的文化資源。

（三）歷史關聯類景觀。該類文化景觀與歷史有著高度的關聯，臺州境內共6處。如椒江東山公園在清代建有東山書院，而在抗日戰爭時期又成為革命事業的“黃埔軍校”；椒江大陳島歷史上的明軍曾在此擒獲通倭大盜，留有煙墩遺址，清末和民國初期，大陳島已成為臺州灣最繁榮的海上集鎮，建國初期大陳島又成為國民黨殘部的主要踞點。因而該類文化景觀也可以作為文化物證的一面。

反映黨的紅色歷程的歷史關聯類文化景觀較多，如椒江一江山島，曾是解放戰爭時期國共兩黨進行的最后一次正面交鋒的舊址；三門旁亭見證了二次革命時期浙江省第一個蘇維埃政權的誕生。此外，也有其他歷史時期的關聯景觀，如三門滿山島出土了商、周、戰國和東漢等時期的瓷片、陶片，三門的仙巖洞則留下了南宋文天祥的歷史遺跡。

四、討 論

這種基于“概念性、非功能性”的分類方式有著較大的靈活性［15］和交叉性，因而在討論特定文化景觀時并沒有絕對的界限。如天臺國清寺，其宗教地位決定了其宗教關聯景觀的屬性，但也具有文化關聯和歷史關聯景觀的一面；再如，黃巖永寧公園屬于生態修復類景觀，但黃巖也有著“模具之鄉”的美譽，永寧公園各園林要素也體現了其模具產業有機演進的特征，所以永寧公園也同時屬于現代持續演進類景觀分類中的產業類景觀；玻璃雕刻原屬于臺州傳統雕刻技藝，但由于其快速發展的時間節點是在近年，因而將吳子熊玻璃藝術館歸類為現代持續演進類景觀。此外，限于調查力度有限，對各類文化景觀的認識有一定局限性，也會對文化景觀的歸類有所影響，因而研究有待于進一步深入和改進。

不難看出，從以上分類結果來看，臺州市文化景觀既有悠久的歷史底蘊，也具有快速的發展步伐，但也暴露出產業發展不均衡、文化發展不均衡、保護力度不均衡等一系列問題。因而，下一步還將繼續對臺州市文化景觀的凝煉提升以及景區規劃等方面的內容做進一步研究。

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