“90后”大學生思想教育之探索

張韶磊

（寧波大紅鷹學院，浙江 慈溪 315327）

“90后”大學生思想教育之探索

張韶磊

（寧波大紅鷹學院，浙江 慈溪 315327）

目前“90后”已成為高校的主力軍，他們是在開放的大背景下成長起來的一代，生活環(huán)境、家庭模式、科技信息的發(fā)展都在這個群體身上留有痕跡，這一群體為高校思想教育提出新挑戰(zhàn)。論文結合“90后”大學生群體特征及與傳統(tǒng)思想教育的矛盾性，嘗試從學生自身出發(fā)，以“體悟”式教育模式提升大學生思想政治素養(yǎng)。

“90后”；群體特征；思想教育；“體悟”式

一、“90后”大學生群體性特點

“90后”是相對于“80后”說的，是指1990年至1999年出生的孩子，如今他們已成為高校的主力軍。這一群體出生在改革開放之后，生活在中國經(jīng)濟飛速發(fā)展、信息科技全球化這一開放的大局勢之下。從其自身家庭來看，“90后”是第二代獨生子女，他們的父母生活在改革開放中，有較好的素養(yǎng)，他們生活在“4+2+1”模式之下且居于模式的核心；從物質(zhì)角度而言，他們享有充分的資源。因此，社會環(huán)境、家庭結構使“90后”具有群體性，而這種群體特性明顯有別于“80后”。

1.價值取向多元化

成長在改革開放后，“90后”沒有經(jīng)歷過祖輩曾走過的曲折與艱難之路，沒有感受過更早一代青年人的困惑與迷惘。他們面對的是一個政治清明、社會穩(wěn)定、言論自由、生活相對富裕的中國，是一個門戶大開、西學漸進、標新立異、色彩繽紛的多元化世界。這樣的環(huán)境促使他們具有很強的優(yōu)越感，個性開放，視野開闊，容易接受新鮮事物。特別是在現(xiàn)今數(shù)字時代，手機、筆記本、MP3、數(shù)碼相機等電子產(chǎn)品幾乎成了大學生的必備品，信用卡消費、支付寶交易成為他們的生活。數(shù)字信息的便捷、網(wǎng)絡技術的熟練使他們視野與知識面急劇拓寬，多元文化的交匯沖擊了他們的價值取向，呈現(xiàn)多樣性和分散化的趨勢。他們注重時尚，熱愛創(chuàng)新，擯棄因循守舊，敢于標新立異，追求個性的釋放。服飾的混搭，中性化的外表，西方節(jié)日的盛行，肯德基、麥當勞、必勝客等西式餐廳的存在，西方價值觀念的學習與蔓延潛移默化中影響著他們，造成價值取向的多元化、復雜化。

2.心理抗挫能力弱

“90后”大學生在“4+2+1”的家庭模式（即祖父母、外祖父母、父母、自己）中長大,從小就備受家人的呵護與溺愛，加上物質(zhì)條件優(yōu)越，使其本身有很強的優(yōu)越感。因此，很容易養(yǎng)成以自我為中心的性格，個體意識極強，群體意識淡薄；在人際交往中，由于同齡伙伴的缺乏，他們從小就生活在窄小的私密空間中，與人交往多通過電話、網(wǎng)絡等現(xiàn)代化通訊工具；進入大學校門之前，他們處理的很多事情幾乎都是在家長的眼皮底下完成的，缺乏獨立處理問題的經(jīng)驗和能力，習慣接受旁人的指導與幫助，依賴性較之前一代青年更強。“4+2+1”的生長模式，無論從精神還是物質(zhì)層面都為“90后”提供了依賴的土壤，優(yōu)越的環(huán)境隨之帶來較強的依賴性，他們更多地關注自我，較少考慮他人的感受。進入大學，脫離了父母的照顧與庇護，面對激烈的競爭和自我的獨立生活，許多大學生變得無法適應。當遇到困難、挫折時，他們無法以積極的心態(tài)獨立處理問題，有時則采取逃避、抱怨的態(tài)度。

3.大學目標模糊性

大學在“60后”、“70后”看來是一個鐵飯碗，所以“80后”拼命地擠上這根獨木橋。但隨著大學的擴招，“80后”就業(yè)現(xiàn)狀的反饋使“90后”目標帶有模糊性。同時，大學教育由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)化，每年的大學畢業(yè)生都面臨著就業(yè)的激烈競爭。這一系列的客觀因素，不僅使其家長意識到“大學≠鐵飯碗”，也讓“90后”及其家長對大學的本質(zhì)產(chǎn)生追問。光環(huán)的暗淡、“天之驕子”的觀念無形中淡化了大學的目標性。

同時，大學的教學模式不同于高中的灌輸式、題海戰(zhàn)。教育學、心理學家斯金納分析為，“如果我們將學過的東西忘得一干二凈時，最后剩下來的東西就是教育的本質(zhì)了。”大學，本質(zhì)上體現(xiàn)出這種模式，其教育很大程度上鍛煉的是自學，訓練學生獨自思考的能力，是一種開放式教學，需要學生自我安排時間。所以，課堂的教學更多不是停留在書本上，而是在課外。這種前緊后松、節(jié)奏快慢的差異，使剛進大學校門的“90后”很不適應，目標發(fā)生模糊。這也是我們許多高校在開學初為新生開設“如何度過你的大學四年”等講座的重要性。

二、傳統(tǒng)的思想教育

大學是人褪去稚嫩走向成熟的時期，大學是人價值觀、世界觀逐漸形成的時期。提高大學生的思想政治素質(zhì)，促進大學生的全面發(fā)展是國家一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務。2004年《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》即中央16號文件強調(diào)，應把高校思想教育擺在重要位置。

1.兩課教育

高等學校思想政治理論課是大學生思想政治教育的主渠道。思想政治理論課是大學生的必修課，是幫助大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，體現(xiàn)了社會主義大學的本質(zhì)要求。

“兩課”是馬克思主義理論課和思想品德課的簡稱，通過“兩課”的學習，把指導我國社會主義建設的理論及最前沿的科研成果及時有效地傳遞給廣大學生，指導其行動，幫助其樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀的重要課程。課堂教學在大學生思想政治教育工作中起主導作用，以“兩課”為載體的大學生思想政治教育是在課堂內(nèi)完成的，是大學生思想教育工作的主渠道。但是，以此為載體的思想政治教育工作也存在明顯的不足：首先，“兩課”為理論性較強的學科，理論知識枯燥深奧，而當代青年的特點是過分追求實效，往往造成青年學生的厭學情緒或太多學生不甚了解，把其作為一項任務簡單了事；其次，作為理論性較強的課程，其與實踐結合的程度不足，更新存在一定的滯后性；最后，“兩課”教師作為教學系列的人員，對當代青年學生真實需求還需了解，更需增進與廣大學生充分的接觸時間。

在我們對“兩課”上課狀況進行調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)同學都是一種不積極的態(tài)度，部分同學玩手機甚至趴著睡大覺，形成教師的獨角戲。

2.課堂教學

“高等學校各門課程都具有育人功能，所有教師都負有育人職責。”這是在中央16號文件中所強調(diào)的。該文件要求把思想政治教育融入到大學生專業(yè)學習的各個環(huán)節(jié)，滲透到教學、科研和社會服務各個方面，并且深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業(yè)知識過程中加強思想政治教育，使學生在學習科學文化知識過程中，自覺加強思想道德修養(yǎng)，提高政治覺悟。也就是將課堂教學同思想教育相結合。而在我們實際教學過程中，專業(yè)課更多地把焦點放在提升專業(yè)知識或?qū)I(yè)能力的基礎上，造成學生思想價值觀的缺失。2004年震驚全國的“馬加爵事件”、2010年的“我爸是李剛”、2011年北大碩士生、深圳公務員打罵父親事件，留給思想教育工作者的是警醒。

3.主題班會

主題班會是班級教育活動的形式之一，是班主任根據(jù)教育、教學要求和班級學生的實際情況確立主題、圍繞主題開展的一種班會活動。通過主題班會來澄清是非、提高認識、開展教育，對促進學生的成長和樹立人生觀都起著作用。在高校中，主題班會是班主任或輔導員集中學生進行思想教育的有效形式。但在實際走訪中，主題班會很難達到預期的效果。以某學院為例，每月召開兩次，話題多陳舊，且形式是以教師的灌輸式為主，不但沒調(diào)動學生興趣，反而令他們對理想產(chǎn)生“空虛”感。“90后”是一個信息接收迅速的群體，他們不但熱衷游戲，也喜歡關注時政、社會熱點。同時，在思政工作中，大多為“80后”年輕的輔導員，他們本身經(jīng)驗的不足也是影響班會效果的重要因素。

三、“體悟”式思想教育模式

“90后”大學生的特點為傳統(tǒng)的思想教育提出了挑戰(zhàn)，在新形勢下，如何解決這個矛盾，給思政工作者以更多思考。針對該群體的特性，以調(diào)查實戰(zhàn)為基礎，將思想教育由傳統(tǒng)的說教、灌輸轉(zhuǎn)為學生自身的體悟式認知，將學生從被動中解放出來。大學生思想政治工作，歸根結底為人與人之間的相互聯(lián)系與影響。“感人心者，莫先于情”。體悟式思想教育就是讓學生從“情”出發(fā)，在人與人聯(lián)系交往中彰顯“情”的作用。

1.“學生黨員”的示范作用

榜樣的力量是無窮的。“學生黨員”來自學生，他們進步的同時也會為那些追求進步的同學以示范，感召那些后進生前進。所以，發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢，是做好大學生思想政治教育的手段之一。在條件成熟的情況下，我們要把優(yōu)秀的學生吸收到黨組織中來，充分發(fā)揮一個學生黨員的感染效應。目前在我國全日制自考教學中，部分高校就積極采用這一手段，如浙江師范大學開放學院。

2.“志愿服務”的踐行作用

著名教育家茨格拉夫人說:“必須教育孩子懂得他們不同的一舉一動能產(chǎn)生不同的后果，那么隨著時間的推移，孩子們一定會變得很有責任感的。”實際上，這是踐行的效果。“90后”大學生還是比較喜歡去做事情，學校志愿服務活動的開展可以讓他們從完全依賴的環(huán)境中走出來，走出學校大門，體會社會民生，這種實踐活動的效果遠遠超出傳統(tǒng)的說教。從認知學角度看，人類認知源于實踐，“行”而后“知”。以自考學院為例，在十學年中，共計100多位學生參加了庵東小學志愿服務、大橋生態(tài)農(nóng)莊服務。通過普通的服務，他們均表示收獲了課本外重要的知識，同時在服務中也實現(xiàn)了被認可的價值。

3.群體創(chuàng)作的分享作用

在傳統(tǒng)管理中，校園文化活動得到有效開展的焦點往往是有某特長者或興趣愛好者，如十佳歌手、詩歌賽、籃球賽，管理提升的僅僅是一小部分，而對剩余的大群體來說是種忽視。久而久之，校園文化的開展成為某個群體的匯集地，也就淡化了活動本身的意義。活動的最佳效果是參與者之間得到分享，被參與者嘗到分享后的幸福。

在十一年的學風建設中，藝術傳媒學院視傳1班進行了“名畫欣賞”試點工作。根據(jù)專業(yè)特色，全班20名同學以小組的形式針對某一畫家進行分析，其中包括材料的收集、整理歸納，PPT的制作。經(jīng)過一個月的準備，每小組選一名代表上臺講解。該項活動融入了群體的參與性，參與中體悟到合作的力量，也分享了收獲的喜悅。參與者不僅提升專業(yè)底蘊，而且在思想上有所收獲。因此，活動本身就是對參與者復合型的提升，即綜合素質(zhì)的提升。

4.校園環(huán)境提升的宣傳作用

校園文化環(huán)境在學生生活中起著導向的作用。校園網(wǎng)站信息的更新、校園貼吧的關注、校園文化活動的豐富等，是校園文化環(huán)境提升的重要手段。海報、標語字幅給接受者以視覺沖擊，這種沖擊更為直觀深刻。同時，海報、標語的張貼懸掛為文化建設塑造了濃郁的氛圍。此外，活動成果的展示也間接地帶動了環(huán)境的提升。傳統(tǒng)模式中，通常在學期中或結束時進行表彰總結。從時間維度來看，這屬于階段性總結。在實踐中，同樣可以采用以活動項目為標桿適時總結表彰。這種表彰總結性會議是對活動進行后的思索，屬于項目型總結。在總結中，多以“贊揚”的目光來看待問題，保證了參與者的積極性，對旁觀者也起到了示范作用。所以，“贊揚”也是管理學中一項重要理論。

隨著“90后”大軍進入高校，為高校新形勢下的管理工作提出了挑戰(zhàn)。他們是追求快節(jié)奏、關注時尚前沿的一代，是思維獨特個性張揚的富家一代。社會開放的大背景、家庭生活的特有模式、網(wǎng)絡信息的平臺傳播，在“90后”身上留下了痕跡。英國著名哲學家、社會學家和教育學家赫伯特·斯賓塞在《教育論》中強調(diào)：“管教的目的應該是養(yǎng)成一個能夠自治的人，而不是一個要讓別人來管理的人。”高校作為青年學生思想道德教育的主要場所，教師肩負重任。在新時代特征下，高校思政工作者應及時轉(zhuǎn)變教育模式，結合“90后”群體特性，努力探索一條新道路，這種探索任重而道遠。

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1673-0046（2012）3-0120-03