教育視角中的“以人為本”

李春玉

（通化師范學院教育科學系，吉林通化134002）

教育視角中的“以人為本”

李春玉

（通化師范學院教育科學系，吉林通化134002）

文章首先從“以人為本’的哲學含義談起，進而論述了“以人為本”的教育學含義，重點闡述了“以人為本”教育原則的要求。

以人為本；哲學；教育學；以人為本的原則

“堅持以人為本”，是中國共產黨十六屆三中全會《決定》提出的一個新要求?！皥猿忠匀藶楸?，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”。黨的十七大政府工作報告中指出：“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享?！边@一新論斷，深刻闡明了中國共產黨人新發展觀的本質特征，是對馬克思主義人的全面發展理論的繼承、豐富和發展。新發展觀明確把“以人為本”作為發展的最高價值取向，就是要尊重人、理解人、關心人，就是要把不斷滿足人的全面需求、促進人的全面發展，作為發展的根本出發點。

那么，“以人為本”在哲學上，尤其是在教育學上意味著什么呢？明確此問題對我們在教育上貫徹“以人為本”的發展觀意義重大。

一、“以人為本”的哲學含義

“以人為本”是一個哲學命題，其內涵需要從兩個方面來把握。首先是“人”這個概念?！叭恕痹谡軐W上是相對于神和物而言的。因此，提出“以人為本”，要么是相對于“以神為本”，要么是相對于“以物為本”。大致說來，西方早期的人本思想，主要是相對于神本思想，主張用人性反對神性，用人權反對神權，強調把人的價值放到首位。中國歷史上的人本思想，主要是強調人貴于物，“天地萬物，唯人為貴”?！墩撜Z》記載，馬棚失火，孔子問傷人了嗎？不問馬。說明在孔子看來，人比馬重要。在現代社會，無論是西方還是中國，作為一種發展觀，人本思想都主要是相對于物本思想而提出來的?！耙匀藶楸尽?，不僅主張人是發展的根本目的，回答了為什么發展、發展“為了誰”的問題；而且主張人是發展的根本動力，回答了怎樣發展、發展“依靠誰”的問題?！盀榱苏l”和“依靠誰”是分不開的。人是發展的根本目的，也是發展的根本動力，一切為了人，一切依靠人，二者的統一構成“以人為本”發展觀的完整內容。其次是“本”這個概念?！氨尽痹谡軐W上可以有兩種理解，一種是世界的“本原”，一種是事物的“根本”?！耙匀藶楸尽钡谋?，不是“本原”的本，是“根本”的本，它與“末”相對?！耙匀藶楸尽笔钦軐W價值論概念，不是哲學本體論概念。提出“以人為本”，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之間，誰產生誰，誰是第一性、誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的這個世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我們關注?！耙匀藶楸尽笔钦f，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本逐末。我們大家所熟悉的“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本”，是從“根本”這個意義上理解和使用“本”這個概念的。［1］

二、“以人為本”的教育學含義

從西方來看，歷來有重視“人本主義”的傳統（the Tradition of Humanism），而人本主義（Humanism）本意就是教育，即通過教育使人的身心得到全面發展與訓練。

“以人為本”即指確立教育主體特別是受教育者在教育中的中心地位，圍繞受教育者的發展特別是主體性的發展而設計、開展全部的教育活動。它是教育的目標性原則，它要求把教育主體中的中心——受教育者的發展作為全部教育活動的基礎、出發點與歸宿，要求通過教育培養全面發展的、具有創新精神與創新能力的人才。

關于教育的要素構成有不同認識，從構成教育的基本要素看，教育中存在教育者、受教育者、教育影響三個基本要素［2］。三個基本要素構成三對基本的關系：教育者與受教育者、受教育者與教育影響、教育者與教育影響。其中，受教育者與教育影響之間的關系是主要的、決定其他關系的主導關系，其他關系是因受教育者與教育影響之間關系的存在而存在的。

第一，在教育客體與教育主體的關系問題上，要以教育主體特別是受教育者為中心，體現“以人為本”的精神。以受教育者的發展為“中軸”而設計適合于受教育者身心特征的教育，以此打破教育客體中心(如教材中心、課堂中心、考試中心等)，使教育中心由教育客體向教育主體特別是受教育者方面轉移。

第二，教育的目標在于培養創新型主體，即通過教育，培養受教育者的主動性、獨立性、創新性的品質與能力。主體性是指主體的品質與能力的反映與概括，作為教育主體的受教育者，其主體性的品質與能力主要表現在主動性、獨立性、創新性等方面。其中，主動性是創新主體主體性發展的基礎，獨立性是主體性發展的核心內容，創新性是受教育者主體性發展的最高、最佳形式。三者統一于受教育者的主體性之中。

第三，“以人為本”的目標在于培養受教育者的主動性、獨立性、創新性等主體品質，形成、提高受教育者的各方面素質。其中人的主體性是個體發展的基礎。作為受教育者的主要活動——學習活動，按照皮亞杰的觀點，它是主體認識活動過程的建構活動，要通過同化、順應、平衡，不斷地打破已有的認知圖式，建立關于客體的知識?？腕w的教育影響正是通過受教育者的主體的活動才被認識的，受教育者的主體性正是在此認識中不斷獲得發展的。

三、貫徹“以人為本”教育原則的要求

“以人為本”的教育，須達到以下基本要求：

（一）確立受教育者在教育中的中心地位

在教育過程中，教育者不是牧師，受教育者不是羔羊。受教育者作為人，首先具有人所特有的主動性、獨立性與創新性；其次是受教育者作為人，具有人類特有的思想、情感；再次，受教育者作為人，是處于發展中的人，具有獨立與依賴的雙重性。后現代主義者吉魯就極力反對教育者權威，主張基于受教育者的主體性而建立平等、民主、互動的師生關系，幫助受教育者認識各種關系，培養批判力。

1.教育與受教育者的關系：以受教育者為中心，讓教育適應受教育者，以此確立以受教育者為中心的主體教育中心觀，確定受教育者在教育中的中心地位。拋棄過去以教育客體(以及教育者)為中心，讓人適應于教育的客體教育中心觀，本著“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切”的指導思想，開展教育活動。

2.教育者與受教育者的關系：教育者是教育的主體，受教育者既是教育者教育活動的客體，更是學習活動的主體。受教育者作為發展中的人，需要教育者的指導與發揮自己的主體性。教育的目的在于引導受教育者，由此決定的師生關系是以受教育者為中心，顯然這也并不否定教育者的指導作用。

以受教育者為中心的教育主體中心觀，能有助于正確認識、發揮受教育者的主動性，圍繞受教育者的發展而設計教育過程。這有別于傳統教育理論中的“教育者中心論”與“受教育者中心論”的顧此失彼的論爭。

（二）正確發揮教育者與受教育者的作用

正確認識教育者與受教育者在教育中的地位，有助于正確發揮教育者在教育中的指導作用與受教育者在學習中的主體作用。

1.發揮教育者的指導作用。首先，教育者具備發揮指導作用的資格。因為教育者接受過學科專業知識教育，有專業指導的基礎；教育者接受過教育專業訓練，有教育指導的能力；教育者作為社會職業，教育者有承擔指導受教育者的義務。其次，要正確發揮教育者的指導作用。這種指導作用主要表現在：組織教育教學活動，激發受教育者的學習欲望；指導受教育者的學習方法，給受教育者以激疑解疑；對受教育者的學習效果給予評價和激勵。這正如著名教育家陶行知對教育者作用的意見，“先生的責任不在教，而在教學生學”。

2.發揮受教育者的主體作用。首先，受教育者的主體性是接受教育影響的基礎，教育中沒有受教育者的主動性、獨立性、創新性的發揮，教育影響是不會有效地成為促進受教育者身心發展的內容的。失去受教育者主體性，再好的教育也無濟于事。其次，學生作為受教育者，有發揮主體作用的必須性，因為作為一個存在的人，須發揮主體性去習得為人之道；作為未來社會的公民，有習得社會基本準則的必須；作為未來的社會職業者，有掌握一定專業技術的必須。如上所述，受教育者與教育影響之間的關系居于教育要素眾關系的主導地位，而受教育者與教育影響之間的關系，也只有受教育者在發揮主體性的前提下才能夠更好地將教育影響內化為自己的精神財富，從而達到統一。

3.正確處理教育者作用與受教育者作用的關系。教育者與受教育者的本質屬性決定了二者在教育中各自獨特的作用與地位。顯然，二者的作用與地位是在教育者與受教育者的教育互動中存在而得以表現的，二者是相輔相成的。這要求正確處理教育者作用與受教育者作用的關系。一方面，正確發揮教育者的指導作用，教育者的作用既不是控制支配、包辦代替，也不是放任自流、撒手不管，而是學習的指導者；另一方面，正確發揮受教育者的主體作用，受教育者既不是消極等待、被動接受知識的“容器”，也不是生而知之、不教而會的能人，而是具有主體作用的學習者。正確發揮教育者與受教育者的作用，使受教育者從被動學習發展到自主學習。這正如《學會生存》中指出的那樣。“未來的學校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個人自己的教育”，使學習者“成為他們獲得知識的最高主人而不是消極的知識接受者”［3］。

（三）發展受教育者的主體性

“以人為本”的原則不但要求發揮受教育者的主體性，更要求通過教育發展受教育者的主體性。

1.培養受教育者學習的主動性。主動性即指參與活動不是被動、勉強的，而是自覺、積極的。激發受教育者學習主體性的動因主要有興趣、愛好、好奇心、求知欲和成就動機等。為此，通過培養穩定的學習興趣、明確學習的目的，使受教育者能夠主動地參與學習活動的各個環節，包括主動選擇學習對象與學習方法，以及讀書生疑、交流討論、課后復習、課外學習等活動。

2.培養受教育者學習的獨立性。獨立性是指主體具有參與活動的能力與方法。受教育者學習的獨立性表現為自發完成學習任務，能獨立學習新知識，會自覺選擇學習對象與方法，擅長于存疑與思考，有主見而不輕易放棄自己的看法，自動完成作業與設計課后活動?？梢酝ㄟ^以下方面培養受教育者學習的獨立性：一是通過知識分類培養受教育者學習的獨立性。把知識分為舊知識及其衍生知識和新知識，前者要求自學，后者在教育者引導下自學。二是通過教育者的分層分類指導，培養受教育者的學習獨立性。依據獨立學習能力強弱把受教育者分為較強、較弱兩類，分別提出獨立自學、指導自學要求。［4］

3.培養受教育者學習的創新性。創新性是指主體具有一定的創新精神和創新能力。受教育者的創新性表現為學習目標明確并能主動的規劃、選擇和安排自己的學習，講究學習策略，進行學習調控，能從多角度認識事物，不滿足現成的答案和結果，對自己今后的前途和人生道路有美好的憧憬和豐富的想象力，并有實現理想的愿望和責任感［5］?？梢酝ㄟ^實施創新教育培養受教育者的創新性。

總之，“以人為本”的發展觀和教育原則要求教育從過去的教育者單向活動轉變為教育者與受教育者的雙向互動，教育者的教育行為由“帶著知識走向受教育者”轉變為“帶著受教育者走向知識”，受教育者的學習行為由過去“帶著教材走進教室”轉變為“帶著問題走向教育者”。

［1］莊強.以人為本［M］.北京：企業管理出版社，1997.8.

［2］南京師范大學教育系，編.教育學［M］.南京：南京大學出版社，1984.

［3］聯合國教科文組織國際教育發展委員會，編著.學會生存.教育世界的今天和明天［M］.華東師范大學比較教育研究所，譯.上海：上海譯文出版社，1982.

［4］彭鋼.創業教育學［M］.南京：江蘇教育出版社，1995.

［5］周志偉.創造力與創新能力培訓教程［M］.北京：中國傳媒大學出版社，2004.

People-oriented under Education Perspective

LI Chun-yu
（Department of Education and Science,Tonghua Normal University,Tonghua,Jilin 134002,China)

Based on the discussion about philosophical meaning of"people-oriented",then the paper discusses the pedagogical meaning"people-oriented",focuses on the requirements of"people-oriented"educational principle.

people-oriented;philosophy;pedagogy;the principle of people-oriented

G40－02

A

1008—7974(2012)03—0080—03

本文系中國高等教育學會、“中國高校創新創業教育的理論與發展研究”2008年度重點專項規劃課題子課題、吉林省教育廳2010年“高等師范學校創新教育課程體系構建的研究與實踐”的階段性成果，課題批準號08CX07082；通化師范學院08年教研課題“高師教育學教學中培養創新能力的研究與實踐”階段性成果。

2012—01—01

李春玉（1963-），吉林通化人，現任通化師范學院教育科學系主任、教授，教育學碩士。

瀅橋）