春秋時代君子集聚的家族考察
——對晉國趙氏家族君子人格的個案研究

陳煜

（大連大學 文學院，遼寧 大連 116000）

春秋時代君子集聚的家族考察
——對晉國趙氏家族君子人格的個案研究

陳煜

（大連大學 文學院，遼寧 大連 116000）

春秋時代的晉國，諸多強宗大族相繼衰亡，反而是異姓的趙氏家族幾經磨難，最后與異姓的韓、魏三家分晉，成為戰國七雄之一。主要原因是趙氏在家族內部繼承上，擺脫了世襲貴族的立子的宗法繼承制，而代之以立子以賢；每一位趙氏掌門人對待手下士人都是不拘一格任用和重用。趙氏雖然也被稱為貴族，但實質上是代表著新生事物的士族，因此趙氏在晉國雖然遭遇挫折，但卻日漸壯大。

趙氏家族；君子人格；考察

春秋時代的晉國，諸多強宗大族枝葉飄零，相繼衰亡，反而是異姓的趙氏家族幾經磨難，屢次勝出，最后與異姓的韓、魏三家分晉，成為戰國七雄之一。在晉國，趙衰作為士，與重耳患難與共，富貴與共，一舉成為晉國異姓世族。趙氏在家族內部繼承上，擺脫了世襲貴族的立子宗法繼承制，而代之以立子以賢；趙氏重視詩書禮樂的傳承和發揚，在趙武的主導下，春秋時代的賦詩言志達到高潮；趙氏對待士人是不拘一格任用重用。趙衰對士人是讓賢再讓賢，趙盾對士人是提攜又重用，趙武舉賢無私，趙簡子求賢若渴，趙無恤用賢不疑，士人的支持使趙氏在晉國長盛不衰。

一、趙氏家族君子集聚的成因

趙氏一門的繁榮壯大離不開追隨重耳的趙衰。在齊桓公之后稱霸的晉文公，是春秋時代晉國強大的開創者，趙衰作為君王之師，“狐偃、趙衰皆以士之身分從大夫身份之公子重耳為臣以出亡，其地位猶鮑叔牙之于公子小白，管夷吾、召忽之于公子糾也。”[1]晉公子“父事狐偃，師事趙衰。”狐偃 “惠以有謀”，趙衰“文以忠貞。”（《國語·晉語四》宋國司馬公孫固語），地位舉足輕重，趙衰及后代在國事、家事上均做出不同凡響的舉措，深刻影響了國家和家族的走向和發展。

一是高瞻遠矚，把握大勢。趙氏一門能夠登高望遠，及時把握天下大勢，率先做出決策和行動。首先是尊周求霸。司馬遷總結“文公所以反國及霸，多趙衰計策。”（《史記·趙世家》）遠見卓識的趙衰與狐偃英雄所見略同，給晉國提出一個基本國策，那就是尊周求霸。“求霸莫如入王尊周，周、晉同姓，晉不先入王，后秦入之，毋以令于天下。方今尊王，晉之資也。”（《史記·晉世家》）晉國趕在秦師之前發兵圍溫，迎回周襄王，文公獨力勤王，匡扶周室，迎襄王復位，周襄王賜給晉國陽樊之地。這個國策奠定了晉國在春秋時代的霸業基礎，后來晉國多次幫助歷代周王，晉、周互相依靠，互相支持，維持了春秋時代晉國霸業。

其次大力推行改革。趙氏能夠順應形勢，積極推行變革。趙盾主持國政后，大刀闊斧進行改革，他平王室，和戎狄，安諸侯，治國事。“這些措施的具體內容，由于史料缺乏，現已無可考了。但是可以看出，這是一次全面的改革，是晉文公所作的大改革以后的又一次大改革。”[2]昭公二十九年，趙簡子主持了一個引起重大反響的事件，即鑄刑鼎，做了一個鑄有刑法條文的大鐵鼎，震動了天下。孔子認為此舉讓“民在鼎矣”，將出現“貴賤無序”的亂局，反映了保守的孔子對依法治國的抵觸。

再次是認識到“社稷無常奉，君臣無常位”這一客觀規律。當時魯國魯昭公與季氏對抗，被逐出魯國流亡在外七年之久，并客死他鄉。趙簡子向史墨求教，史墨認為魯君世代安逸享受，不關心百姓，季氏世代注重民心，最后“民忘君矣。”這一“三后之姓，于今為庶”社會巨變規律讓趙簡子如夢初醒。

二是再三讓賢，舉賢任能。君臣回國后，趙衰選擇了“為而不恃，功成而不居”（《老子·第二章》）的態度和“守之以讓”行為。他沒有因為和重耳的密切關系而恃寵而驕，反而是一再讓賢。僖公二十七年，商量誰可以做三軍元帥。趙衰推薦了郤榖。可惜郤榖英年早逝，未能建功。趙衰讓賢是以社稷為重，希望更多的人才能夠為晉國貢獻才智。后來趙衰又讓于欒枝、先軫。“‘欒枝貞慎，先軫有謀，胥臣多聞，’皆可以為輔佐，臣弗若也。”（《國語·晉語四》）特別是先軫，在城濮之戰、崤之戰充分發揮了統帥作用，為晉國霸業立下汗馬功勞。這樣的一而再，再而三地讓賢，晉文公大加贊賞。公曰：“趙衰三讓。其所讓，皆社稷之衛也。廢讓，是廢德也。”因為趙衰的緣故，把三軍擴大到五軍。使趙衰將新上軍。公曰：“夫趙衰三讓不失義。讓，推賢也。義，廣德也。”（《國語·晉語四》）

趙衰先后讓賢于先氏、郤氏、欒氏、胥氏、鄭氏，對于當時幾乎所有的大家族都有恩惠。對于晉國，他推薦了股肱人才，和諧了群臣關系，為晉國霸業提供了有力的支撐。對于家族，他為趙家后人創造了源遠流長的人脈關系。后來晉平公問師曠曰：“咎犯與趙衰孰賢？”對曰：“陽處父欲臣文公，因咎犯，三年不達，因趙衰，三日而達。”（《說苑·善說》）從此，陽處父在晉國青云直上，晉襄公時，陽處父曾帥師追孟明、侵蔡、退楚師，在晉國舉足輕重。文公六年，正是“成季之屬”的陽處父利用自己的影響力把趙盾推上了執政的舞臺。

趙氏孤兒趙武繼承并發揚了趙衰讓賢的品德，大公無私舉薦數十士人。平公和叔向談論群臣誰賢？叔向認為是趙武。“所舉士也數十人，皆得其意，而公家甚賴之。及武子之生也不利于家，死不托于孤，臣敢以為賢。”（《韓非子·外儲說左下》）趙武推薦的四十多人在朝廷要害崗位任職，成為國家的棟梁。趙武在世，并不與他們私交牟利；去世時，也沒有托付這些人關照自己的后代。在趙武去世的時候，他們到趙家吊唁時都到賓客的席位上就坐，與趙武沒有私人之恩情。趙武還舉賢不避仇，舉薦刑伯子可做中牟縣令，晉平公很疑惑，趙武回答“私仇不入公門。”（《韓非子·外儲說左下》）

三是詩書禮樂，賦詩言志。僖公二十七年，商量誰可以做三軍元帥。趙衰推薦了郤榖“郤榖可。臣亟聞其言矣。說禮樂而敦詩書。詩書，義之府也；禮樂，德之則也；德義，利本也。”乃使郤榖將中軍。趙衰在春秋歷史上第一次把將帥帥精通詩書、禮樂提升到前所未有的高度，飽讀詩書禮樂，才能統攬全局，決勝千里。從此，“詩書”、“禮樂”成為春秋士人君子的重要標志。趙武執政八年，春秋時代迎來祥和安寧的時期，正是在這期間，襄公二十七年，趙武與鄭國七穆一一賦詩言志，對所賦詩逐一進行應答和評析，事后他認為伯有在賓客面前公開表示出對國君的怨恨，家族在鄭國不會長久，其余六位卿大夫能憂國憂民，在鄭國政壇能夠長久。襄公二十九年，吳國季札到魯國觀樂，文化在短暫的和平時期煥發出詩情詩意，士人賦詩言志達到了高潮。

四是立子以賢，重在才干。圍繞趙氏家族興衰榮辱，有一個女人起著舉足輕重的作用，即晉文公之女。僖公二十四年，文公把女兒嫁給趙衰，深明大義的趙姬發現非己所生的趙盾比自己的三個兒子更賢能，于是“固請于公”，立趙盾為嫡子，并主動讓叔隗做正妻，為趙氏家族開創了立嫡以賢的先例。

這一先例在后代得到繼承。為了趙氏家族興旺發達，趙簡子經過廣泛咨詢和考察，打破慣例，選擇了出身卑賤的趙毋恤作接班人。趙毋恤是婢女所生，在諸子中名分最低。一天，簡子召諸子前來，請姑布子卿看相，子卿對別的公子都沒看上，唯獨相中了毋恤。但是其母賤，翟婢也。子卿曰“天所授，雖賤必貴。”于是，趙鞅開始重視毋恤。（《史記·趙世家》）等到諸子長大成人，趙鞅又對他們進行更深入的考察。一天，他召見兒子們說，我將一寶符藏于常山之上，先得者有賞。諸子乘騎前往，尋寶符于常山。然而，他們都空手而歸。只有毋恤說：“我得到了寶符。”趙鞅聞聽便讓他解釋。毋恤說：“憑常山之險攻代，代國即可歸趙所有。”趙鞅聽罷高興異常，覺得只有毋恤明白自己的良苦用心，是趙氏大業難得的繼承人。遂廢掉太子伯魯，破例立毋恤為太子。簡子去世，毋恤未除服，請代王（代王乃毋恤姊夫），陰令宰人擊殺代王及從官，遂興兵平代地，實現了簡子的夙愿，也暴露了其不顧親情的殘忍。董安于曰：“無恤不才，今以為后，何也？”簡子曰：“是其人能為社稷忍辱。”某一天，智伯和襄子喝酒，智伯把酒灌到襄子頭上，左右想殺智伯，襄子卻說：“先君之立我也，曰能為社稷忍辱，豈曰能刺人哉！”（《說苑·建本》）趙氏家族兩個關鍵人物趙盾、趙毋恤均是通過立嫡以賢而不以長而產生的，賢能成為趙氏選擇繼承人的最高標準，這也是趙氏能夠長盛不衰，能夠實現三家分晉的一個重要原因。

二、趙氏家族的君子人格表現

首先是仁者不憂的趙衰。文質彬彬、忠心耿耿，擁有仁者之風的趙衰被重耳視為老師，他的從容淡定、仁者不憂是重耳在外流浪漂泊多年的精神依賴，被稱為冬日暖陽“冬日之日也”（賈季語《左傳·文公七年》）。在重耳的流亡十九年的漫長等待中，趙衰不拋棄重耳，也不放棄對重耳的塑造。

除了舅舅狐偃，重耳最倚重的是趙衰。趙衰善于在絕望之時發現希望。在五鹿這個地方，他們向鄉下人乞食，鄉下人送給他們一個土塊兒，“公子怒，欲鞭之。”子犯曰：“天賜也。”（《左傳·僖公二十三年》）趙衰曰：“土者，有土也，君其拜受之。”（《史記·晉世家》）兩個人堪稱重耳的左膀右臂，互相配合，加持了重耳。重耳一行在狐偃老家狄國一待就是十二年。這期間，狄人攻打赤狄，俘虜了姐妹叔隗和季隗送給了公子重耳。重耳娶季隗，把叔隗送趙衰為妻。拉近了與趙衰的關系，顯示了趙衰在其心中的地位。

趙衰掌管一行人的補給。“趙衰以壺饗從徑，餒而弗食。”（僖公二十五年）重耳走大道，趙衰走小路攜帶食物，他寧肯餓著也不吃，留著給重耳。經過多年的艱苦磨難，衛、曹、鄭等小國的不斷無禮讓重耳對自己喪失了信心，趙衰一番點撥讓重耳在受到楚王禮遇時振作起來，當仁不讓才是國君的本色。“趙衰曰：今楚大國而固遇子，子其毋讓，此天開子也。’”并引出了一個退避三舍的典故。

趙衰知書達禮到了秦國終于有了用武之地。他日，秦伯宴請重耳，公子使子犯從，子犯曰：“吾不如衰之文也，請使衰從。”遂改命趙衰。秦伯享公子如享國君之禮，子余相如賓。趙衰運用深厚的詩書禮樂修養指導重耳俯仰揖讓，恭敬謙卑，彬彬有禮，贏得了穆公尊重，他提醒秦大夫也要學習禮儀修養“二三子敬乎！”。宴會上，秦伯賦《采菽》，子余使公子降拜，使公子賦《黍苗》。趙衰用干涸禾苗盼望一場及時雨之迫切，用河水回望大海之感恩，打動了秦穆公。秦伯賦《鳩飛》，公子賦《河水》，秦伯賦《六月》，子余使公子降拜，秦伯降辭。趙衰致辭：“您把輔佐天子匡正天下的重任交給了我們公子，他豈能不感激下拜呢？”反應敏捷又得體。穆公賦的每一首詩，趙衰都理解到位，并讓重耳一再降拜，恭敬有禮，既奉承了穆公，又不失體面。此次外交大獲成功。這是春秋歷史上第一次賦詩言志，從此，賦詩言志在春秋時代開始流行，并在趙武時達到了高峰。

其次是智者不惑的趙盾。趙盾的君子人格較全面且復雜，表現為既智且仁又忠。趙盾之忠是后人爭議最多的問題。一些學者認為晉靈公多次欲殺趙盾不成可看出，后來趙穿弒君實出于趙盾之謀，至少是為了保護趙盾而為。然而孔子卻說：“趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜哉，越境乃免。”（《左傳·宣公二年》）孔子認為趙盾是良大夫，只是因為史家筆法背負惡名，如果當時能夠逃出國境就不會被如此記載了。也許智武子對趙盾的評論可以代表春秋人對趙盾的看法。“夫宣子盡諫于襄靈，以諫取惡，不憚死進，可不謂忠乎！”（《國語·晉語六》）

趙盾的智者不惑主要體現在忠君不困惑。“事君慎始而敬終，故君子雖自卑，而民敬重之。”（《禮記·表記》）趙盾的“溫恭朝夕，執事有恪”（《商頌·那》）感動了刺客鉏麑。靈公因為趙盾屢次勸諫，不勝其煩，認為是心頭之患。于是派鉏麑刺殺趙盾。鉏麑起早去殺人，發現趙盾家門大開。趙盾打扮整齊準備上朝，因為時間還早，就坐著打盹，“盛服將朝。尚早，坐而假寐。”鉏麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠，棄君之命，不信。有一于此，不如死也。”觸槐而死。在《公羊傳·宣公六年》中，鉏麑入趙盾之大門，則無人焉；入之閨，則無人焉；入之堂，則無人焉。趙盾為人磊落不設防，讓如入無人之境的鉏麑反生不忍之心。在忠與信艱難選擇面前，他勇敢選擇了自殺。后來豫讓吞炭雖然有名，但豫讓顯然不能與鉏麑相比，豫讓只是一個偏執愚忠的典型，而鉏麑卻能明辨是非，不盲從君命，不枉殺賢臣。靈輒、鉏麑二人的抉擇顯示了靈公暴虐無道，趙盾忠誠正直。

趙盾的智者不惑還體現在用人不疑，正直無私。趙盾在舉薦人才上提出“比而不黨”，強調舉薦人才以義，不以私，以避免結黨營私。趙盾舉薦韓厥作為司馬。司馬掌軍法，“其職甚小，并無實權。”[3]河曲之戰前，趙宣子手下的人乘坐他的車子干擾了軍隊，韓厥抓住并斬了趕車人，大家都認為韓厥一定要倒霉了。沒想到趙盾對韓厥以禮相待：“吾聞事君者比而不黨。夫周以舉義，比也；舉以其私，黨也。”皆告諸大夫曰：“二三子可以賀我矣！吾舉厥也而中，吾乃今知免于罪矣。”（《國語·晉語五》）后來叔向也提出“君子比而不別，比德以贊事，比也；引黨以封己，利己而忘君，別也。”君子和人合作卻不結成朋黨，并肩合作，互相幫助叫比；依靠朋黨來讓自己富貴，利于自己卻忘了君王，就是別。韓厥秉公執法，在晉國諸卿中深孚眾望。韓厥并不諱言趙家對其撫育之恩，因此在后來趙氏被滅族時堅決不肯對趙氏用兵。也沒有忘記宣子的提攜之恩，后來，德高望重的韓厥向晉侯鄭重推薦了趙武，正是由于韓厥出言相助，才使趙武能夠順利進入晉國政壇，從而復興趙氏家族。

趙盾之仁體現在以德報怨，而不是趕盡殺絕。文公六年，賈季派人殺害了陽處父。事情敗落后，賈季奔狄。趙盾并未對賈季趕盡殺絕，反而讓臾駢護送賈季妻兒到狄，臾駢與賈季本有宿怨，但臾駢不想公報私仇，更不想向仇人的妻兒報仇。臾駢曰“夫子禮于賈季，我以其寵報私怨，無乃不可乎？”把賈季妻兒和家里財產器用完好無損送給了賈季。對于趙盾做法，賈季心存感激，并為促進狄國與春秋諸國的和平相處發揮了作用。文公七年，狄侵犯魯國西鄙，趙宣子就通過賈季去責備狄國的侵略。

趙盾之仁還體現在仁厚地對待可憐的人。趙盾一次打獵的時候，發現昏死過去的靈輒，原來是三天沒吃飯了，給他食物，他吃一半留一半，問他原因，解釋說出來做事已經三年了，不知道母親是否還在，現在這里離家很近，就想留一半給母親。趙盾讓他盡管吃飽，另外為他準備了食物和肉，放在一個口袋里給他。靈輒后來做了晉靈公的衛士，他在關鍵時刻挺身而出，反戈一擊幫助了趙盾。趙盾對他救自己疑惑不解，靈輒回答是“翳桑之餓人也。”然后就逃亡了（《左傳·宣公二年》）。《呂氏春秋·報更》補敘靈輒饑餓的原因：“宣孟問之曰：‘女何為而餓若是？’對曰：‘臣宦于絳，歸而糧絕，羞行乞而憎自取，故至于此。’”靈輒體現了君子窮不墮志，不食嗟來之食的人格。作為春秋時代的晉國執政者，趙盾能夠撇開等級差距，關心一個衣衫襤褸、窮困潦倒的人，沒有悲天憫人之心是不可能做到的。

再次是勇者不懼的趙簡子。趙簡子的勇者不懼是被逼出來的。“弗躬弗親，庶民弗信。”（《詩經·小雅·節南山》）趙簡子攻衛，遠遠站著，自己躲在犀蔽屏櫓之下。擂鼓助威但是士兵并沒有沖鋒陷陣。簡子困惑不解，行人燭過告訴簡子說晉獻公、晉文公均是用這樣的戰士，戰士沒有問題，問題出在您身上。簡子于是撤去犀蔽屏櫓，立于矢石之所及，士兵于是奮勇向前，取得大勝。簡子曰：“與吾得革車千乘也，不如聞行人燭過之一言也。”（《呂氏春秋·貴直》）簡子從此明白只有身先士卒，沖鋒陷陣，才能贏得勝利。

趙簡子的勇者不懼還體現在“重賞之下必有勇夫”。通過重賞來激發部下的積極性。范氏、中行氏公開反叛晉室，齊侯、衛侯率兵增援范氏、中行氏，企圖顛覆晉國。哀公二年，趙簡子在與范氏、中行氏及支持者齊人鄭人遭遇了鐵之戰。敵強我弱，趙簡子許下擲地有聲的誓言：范氏、中行氏違背天命，斬殺百姓，欲專權晉國而滅亡晉侯。成敗在此一舉，如戰勝敵人，上大夫得縣、下大夫得郡，士得良田十萬畝、庶人工商可為官，奴隸可獲得自由。鐵之戰的誓師影響深遠，開啟了戰國中后期秦國的軍功爵制度。師直為壯，更何況是在重賞之下，晉軍雖少，但已是摩拳擦掌，奮勇爭先。然而趙簡子率領的晉軍畢竟比鄭、齊軍要少很多，衛太子作為車右，看見鄭國人多勢眾，嚇得從戰車上掉下來。趙簡子巡視了全體戰士，告訴大家，魏氏之祖畢萬，只不過一匹夫，但他經歷七次作戰均有斬獲，后來擁有一百匹戰馬，最后是老死在自家窗下。生死有命不由戰，大家努力沖吧。話音未落，趙羅又癱倒了，車右宋勇就把他綁在車上，有人疑惑不解，就解釋說因為瘧疾發作所以趴在車上。鄭軍向趙簡子沖過來，并一箭中肩，簡子倒在車上，車上的蜂旗被敵人繳獲。衛太子揮戈沖向鄭軍，將趙鞅救起，趙鞅重新站起來，繼續率軍作戰。晉國軍隊看見主帥如此視死如歸，士氣高漲，迅猛向前沖擊鄭軍，鄭軍被趙家軍壓制得喘不過氣，節節敗退，死傷大半。公孫尨原為簡子仇家范氏的家臣，為范氏收稅時被簡子手下抓獲，簡子寬以待人，認為他是為了自己主人，不能歸罪于他，把稅還給他并釋放了他，鐵之戰，公孫尨率族人500多人異軍突入，沖亂了敵軍陣腳，夾擊了敵人。晉軍終于以少勝多大敗鄭軍（《左傳·哀公二年》）。

三、影響

春秋社會是貴族的世襲社會，趙氏雖然也在晉國被稱為貴族，但實質上是代表著新生事物的士族，趙氏立子以賢，對待手下士人都是不拘一格任用和重用，順應了士人舉賢任能的訴求，在當時非常突出，影響深遠。

一是君子人格成就了趙氏家族。在晉國世卿中，每一世族都間或出現一個具有君子人格的人，如羊舌氏的叔向等，但是除了叔向，其余族人多是飛揚跋扈之人，導致了羊舌氏被滅。趙氏從趙衰開始，就體現對君子人格的追求，趙衰是“仁者”，趙盾是“智者”，趙武又是“仁者”，趙鞅則是“勇者”。而且圍繞趙氏家族的士人個個堪稱君子，從此，以詩書禮樂為底蘊，成為德才兼備的君子成為后代士人的追求。比如孔子就對自己兒子鯉強調：“不學詩，無以言。”“不學禮，無以立。”（《論語·堯曰》）

二是開了戰國時代養士之風。趙簡子手下有冷靜睿智、公正無私的史官史黯、史墨；忠心耿耿、舍身救主的才臣董安于；斗臣涉佗、成何；他國之能臣陽虎；諤諤之臣周舍；不盲從趙簡子的股肱之臣尹鐸；知賢而讓的少室周等等。不僅在晉國，而且在各諸侯國，也沒有任何一個家族的士人如此眾多，而且各有擅長。由此開啟了戰國四公子養士之風。

三是后代對趙氏家族與士人關系引起后人不斷感慨贊嘆。如詩人庾信作《鉏麑見趙盾贊》：“趙盾將朝，端衣整笏。鉏麑受命，沖冠怒發。惆悵賢臣，顧瞻城闕。利劍不抽，青槐先絕。”[4]還有唐代詩人周曇作詩《春秋戰國門·靈輒》：“失水枯鱗得再生，翳桑無地謝深情。朱輪未染酬恩血，公子何由見赤誠。”《樂府詩集·相和歌辭十一·瑟調曲一》：“慚無靈輒，以報趙宣。”趙氏家族君子人格的感召力和忠烈千秋的程嬰，公孫杵臼，使趙氏臨大難而不絕，挽狂瀾于既倒，并產生了流傳世界的《趙氏孤兒》。

[1]童書業.春秋左傳研究[M].上海人民出版社，1980：60.

[2]馮友蘭.中國哲學史新編[M].人民出版社出版，1982：121.

[3]方朝暉.春秋左傳人物譜[M].齊魯書社，2001：409.

[4]（北周）庾信.庾子山集注[M].中華書局，1980：642.

（責任編輯：章永林）

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1008—7974(2012)05—0055—04

2012—02—19

陳 煜（1967－），黑龍江寶清縣人，大連大學文學院講師，文學博士。