淺析《翰墨全書》對研究福建歷史文化的功用

仝建平

（山西師范大學歷史學院 山西 臨汾 041004）

《翰墨全書》（亦稱《翰墨大全》）是元代前期福建建陽知名學者劉應李編纂的一部民間交際應用類書；該書主要是為民間具備一定文化程度的人士書寫應酬交際文書而編纂的，分類輯錄了大量的語詞典故、詩詞文章以及小簡活套、圖式、聯語。《翰墨全書》首次刊行于大德十一年（1307），建陽當地書坊刊印，成書大致在稍前，是為大德本。十余年后，建安詹友諒對大德本進行改編，內容有所增刪，書成不久于泰定元年（1324）由建陽書坊刊行，是為泰定本。大致元末明初，建陽書坊再次印行《翰墨全書》的改編本，內容基本沿襲泰定本，編排體例有所變更，是為明初本。從而形成《翰墨全書》傳世的三種版本系統，元明兩代多有流傳。

《翰墨全書》的原編者劉應李、改編者詹友諒分別自署福建建陽、建安人，建安曾為建寧郡名，其原編和改編的《翰墨全書》大量收錄福建籍、曾長期寓居福建的文人學者以及曾在福建為官者所創作的詩詞文章，以及詩文描寫閩地者，作者如：王邁、王大烈、劉克莊、劉子翚、劉爚、劉子寰、吳勢卿、歐陽光祖、胡寅、哀長吉、祝穆、祝洙、真德秀、翁合、黃定、黃公紹、白玉蟾、熊節、熊克、蔡元定、蔡沈、蔡杭、魏掞之、黃干、胡安國、戴翼、熊慶胄、黃圭、胡憲、余日華、方澄孫、熊剛大、劉學箕、游九言、許幾、朱熹、謝枋得等。其中一些詩文現在已經散亡難尋，因而有保存資料、存史之功；加之元代前期成書，具有較高的文獻校勘價值。其所錄閩人閩地詩文對于研究福建歷史文化具有積極的作用，尤其是記述、描寫閩地內容的詩文，史料及文獻校勘價值相對更高。

一、研究福建古代農業

1.《勸農文》三篇

明初本《翰墨全書》壬集卷五收有《勸農文》四篇，其中后兩篇署名“葉知州”《延平勸農文》和“張權縣”《建陽縣勸農文》[1]為《全宋文》、《全元文》不收。從“葉知州”、“張權縣”等官職名稱來看，定是宋代以來的官制。查覆大德本《翰墨大全》壬集卷十，尚有《（南康軍）勸農文》五篇、未署名《建陽縣勸農文》一篇共計六篇文章，可見，《翰墨全書》僅節錄《翰墨大全》四文，并無增加；《（南康軍）勸農文》五篇中，署名“前人”（即朱子）一篇，“趙龍圖”一篇，其余三篇無署名。《翰墨全書》刪除的六篇《勸農文》中，除《建陽縣勸農文》之外其余五篇已被《五百家播放大全文粹》收錄，而《全宋文》和《全元文》也未收該篇未署名《建陽縣勸農文》。可見，葉知州《延平勸農文》、張權縣《建陽縣勸農文》、無署名《建陽縣勸農文》三篇為目前已知僅為《翰墨大全》和《翰墨全書》收錄的新資料。從同類文章收錄的情況來判斷，屬于宋文的可能性極大。這三篇《勸農文》不僅可以用來研究福建地區古代農業經濟，同時可以輯補《全宋文》（或《全元文》）之缺失。

葉知州《延平勸農文》，記載郡太守勸諭鄉民致力農業生產的利弊重要，并針對鄉人訴訟較多、服食無度、事鬼神無節制的現狀，告誡他們應和睦相處、適度服食、適度事神，“出入相遜，毋興于訟；服食中度，毋求于侈；事神以敬，毋尚虛文”，如此則可不耗財、生和氣，方能天祚感應，安享有年。

張權縣《建陽縣勸農文》述及近年糧價波動：前歲斗百幣，而去歲春夏及秋米乏，竟至斗米四百，幸賴冬成，新粳降至二百，今春忽又漲價，縣尹主持平糶方才平穩；并告誡百姓應早種蒔、無雜種，“早種蒔，則無肅霜憂也”，“無雜種，則不棄地力也”；百姓應和睦相處、各守其道，和氣致祥，事關豐熟。“父慈子孝，兄友弟恭，夫婦保守，鄉鄰緝睦，又自是天地中間一和氣致祥之本，和氣致祥，乖氣致異，此又豐歉之源也”。

2.農事詩

明初本《翰墨全書》壬集卷五收有“王邁邵武守”《勸糶歌》[1]一首，“君不見漢州長者李君發，荒年作粥敕饑渴。三十余年辦肯心，幾千萬人得存活。玉皇有籍注姓名，寅仲其孫應夢生。……我憂郊外人無飯，愿君為李不為段。為李受福段受殃，不用勸君君自斷”。詩前有注文曰“丁未歲歉，作此勸糶。杜帥自江西販米數千斛歸，聞此，遂減價賤糶，民賴以活。此歌誠有補也。”查王邁生于1184年，卒于1248年。可知注文所謂的“丁未”是指1247年，當時作者王邁方知邵武軍（今福建省邵武市），適逢邵武軍歉收，王邁作《勸糶歌》勸勉救民于危難，杜帥聞此歌，將販自江西的米降價濟民，邵武民得以解困。此詩弘治《八閩通志》、嘉靖《邵武府志》亦收，但《全宋詩·王邁》[2]未收，可以輯補。此外，該卷所收的農事詩，共分四類，包括勸農、賑濟、憫農家、贊豐年，由此可以看出編者重視農業、同情農家勞苦的思想感情。

二、研究福建古代交通

明初本《翰墨全書》后甲集卷七“橋道疏語”收有文章十余篇，其中未署作者《建寧路平政橋》、夙野舟《建寧路通仙橋》[1]，覆大德本后乙集卷八尚有未署作者《建寧路水西橋》等，不見于其它文獻。平政橋系在舊址上重建；通仙橋規模甚為壯觀，作者夙野舟不知為誰，可能為別名；水西橋也系墜后重建。均是民眾捐資建橋，文人撰文紀念。此外尚有熊普齋《崇安縣赤石渡橋》、文溪（文壁）《富沙潭頭橋》，赤石渡橋也系墜后重建，民眾捐資。對于研究福建古代橋道交通、基層社會具有一定的價值。

建寧路平政撟

杜尚書之建河撟，見稱史諜；大比丘之作梁道，具載楞嚴。儒釋之教雖殊，惠利之心本一。眷富沙之古郡，當眾水之交流。伊昔莫庵妙攄心力，萬間云矗如瞻虹影于冥蒙，一夕灰飛，徒駿龍津之浩。渺然念業風鼓浪，法是慈航，苦海彌天，佛為彼岸，矧有宗門之嫡子，預聞往日之宏規，眾力愿成，豈愁無?做馎饦，故基猶在，只消依本畫胡蘆，開烏山之名藍，復平政之舊觀，永垂千載，均濟萬民。

建寧路通仙橋

平政橋成，接東西之坦道；通仙砥立，會南北之康衢。地有利興，民無病涉。運梁搬石，工夫付匠者手頭；指廩捐金，福澤聚檀郍華下。言中有響，笑里點頭，眾為齊施，一時必就。大亭拱簇，八方八面，面面圓融，中砥加增三十三層，層層高聳，現出空中梵闕，移來海上仙宮。跨飛梁上，壓青云，濟巨川，如履平地。功成名遂，國泰民安。

三、研究福建古代教育

明初本《翰墨全書》辛集卷八“儒學詩詞·學校”收劉梅村《經理武夷書院》和《經理建陽縣學》、月山《經理武夷書院》[1]。據注文，劉梅村官職為“治中”，月山不知為誰。三詩吟誦古今兩位圣賢孔子、朱熹在儒學教育方面的巨大影響，朱子對閩地儒學教育的杰出功效。以詩證史、詩史互證，三詩不失為研究閩地古代教育的重要文獻。

經理武夷書院（劉梅村）

中分九曲隱屏峰，一隙祠堂看晦翁。水作當年弦誦響，山猶前輩典刑同。外無煙火塵埃到，上與神仙窟宅通。昨夜武夷山下望，一輪明月照儒宮。

經理武夷書院（月山）

變齊至魯大賢功，又物衣冠謁泮宮。方喜升堂聞孔氏，卻來筑室傍文公。要知吾道窮通際，正在先生出處中。顧得少留扶道脈，錦匯從此盛儒風。

經理建陽縣學（劉梅村）

乃翁馬上正言功，過魯猶知一畝宮。萬世帝王尊孔圣，北方人士敬文公。人才自與時高下，吾道常如日正中。賴有一分春意在，十分留取待東風。

四、研究福建古代文學及文人

《翰墨全書》所收詩詞文章，作者多有福建籍，內容多有描寫閩地者。尤其是那些與劉應李生活時代大致相當且經歷相似者的詩文，這些詩文的一部分，僅為《翰墨全書》所保存。《翰墨全書》所收未署作者的詩詞文章，有些可以考證出作者，有些尚且考證不清；作為民間學者主持編纂的資料匯編之書，大概會依照就地取材的編纂原則，這些無法考證出作者的詩文中相當一部分應該為閩人或閩地之作，當然有的詩文可以通過內容大致確定其描寫的地點、人物或事件。

目前已知僅為《翰墨全書》所收的閩人閩地詩文，對于研究福建宋元文學、文人以及詩文所反映的宋元福建社會的諸多方面是珍貴的資料，具有重要的研究價值。

比如通過兩種版本系統的《翰墨全書》輯錄出編者劉應李13首詩、5篇文章[3]，可以輯補其生平資料的缺乏，適當了解其交游、志向節氣、家庭軼事，從而可以由此加深對劉應李這位建陽名士的認識，同時可以為宋元福建文學、歷史增加新資料。

[1][元]劉應李.新編事文類聚翰墨全書[M].四庫全書存目叢書影印明初本.濟南：齊魯書社，1996.

[2]傅璇琮等.全宋詩[M].北京：北京大學出版社，1998.

[3]仝建平《.新編事文類聚翰墨全書》研究[M].銀川：寧夏人民出版社，2011.