貪念在于人心 無(wú)關(guān)瓢飲貪泉

默 然

《晉書·吳隱之傳》記載:廣州城外二十里處，有一水，名曰貪泉，看起來(lái)清澈見(jiàn)底，綠波蕩漾，但人要是喝了這泉中的水，便會(huì)陡生貪念，即便平時(shí)是個(gè)十分廉潔的人也會(huì)如此。因此，凡從這泉邊路過(guò)的人，哪怕是口干舌燥、喉嚨冒煙，也會(huì)望泉而去，不敢飲用半口。

據(jù)傳，春秋時(shí)孔子也曾路過(guò)貪泉。其時(shí)，日高人困，孔夫子饑渴難耐，可他仍然不肯喝一口泉水。其實(shí)，不是泉水因貪之名而不能飲用，孔子之所以不喝，無(wú)非是嫌它的名字不好聽(tīng)，怕喝了會(huì)玷污自己的名聲罷了。

東晉廣州刺史吳隱之卻沒(méi)有這樣的顧忌，他認(rèn)為，人之心，貪與不貪在乎意念，無(wú)關(guān)泉水。因此，吳隱之走馬上任，路過(guò)貪泉時(shí)，與大多數(shù)過(guò)往之人完全相反。他挹泉而飲，非但喝了貪泉的水，還嘴巴一抹，放歌言志:“古人云此水，一飲懷千金；試使夷齊飲，終當(dāng)不移心。”詩(shī)歌的內(nèi)容大致是:古人說(shuō)這泉水不能飲，一飲就會(huì)懷上貪懷千金之念，其實(shí)根本就不是那么回事，你不妨讓伯夷、叔齊倆試試，他們就是喝了，也照樣改變不了素有的志向與決心。

吳隱之勇敢地酌貪泉而飲，并且吟誦這首詩(shī)，一是不相信飲貪泉便會(huì)產(chǎn)生貪欲的說(shuō)法，二是想借伯夷、叔齊自比，表達(dá)自己清廉為政的決心宏愿不會(huì)改變。

吳隱之任職時(shí)的廣州雖不如當(dāng)今廣州這么繁華富庶，但自東漢以來(lái)，廣州一直是我國(guó)南方重要的海上貿(mào)易中心和通商口岸，是一塊肥得流油的地方，則自古皆然。是時(shí)，來(lái)自南洋、天竺、斯里蘭卡、伊朗（波斯）等地的商船，一年數(shù)次向大陸運(yùn)來(lái)大量的奇珍異寶及海外洋貨。當(dāng)權(quán)者只要稍稍“撈上一把”，就發(fā)財(cái)了。

據(jù)《南齊書·王琨傳》載:“廣州刺史但經(jīng)城門一過(guò)，便得三千萬(wàn)。”吳隱之在其任上何止是“一過(guò)城門”，然而，飲了貪泉水的吳隱之卻不是這樣的人，他在廣州刺史這個(gè)位置上始終保持了不貪不占的清廉操行。任期結(jié)束后，吳隱之從廣州乘船返回建康，與赴任時(shí)一樣，依然是兩袖清風(fēng)。這與他的前任、后任刺史離任還鄉(xiāng)時(shí)的“船載洋貨，車裝珍寶”形成了鮮明的對(duì)比。

唐代詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中有語(yǔ)云:“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍而猶歡。”意思是說(shuō)，只要你能自律，即便是你喝貪泉中的水也會(huì)覺(jué)著神清氣爽。

貪泉瓢飲，無(wú)關(guān)廉貪。瓢飲“貪泉”的故事能夠一代代流傳下來(lái)，自有其道理。

貪與廉，有史以來(lái)都是官場(chǎng)上的一種伴生現(xiàn)象，一個(gè)從政為官之人，其貪婪還是清廉，與社會(huì)環(huán)境、個(gè)人素養(yǎng)及組織要求等因素有關(guān)，與泉水則無(wú)任何關(guān)系。飲貪泉不會(huì)“引貪”，吳隱之瓢飲貪泉的故事就為我們展示了一個(gè)襟懷坦蕩的從政者的情懷。