默 然
《晉書·吳隱之傳》記載:廣州城外二十里處,有一水,名曰貪泉,看起來(lái)清澈見(jiàn)底,綠波蕩漾,但人要是喝了這泉中的水,便會(huì)陡生貪念,即便平時(shí)是個(gè)十分廉潔的人也會(huì)如此。因此,凡從這泉邊路過(guò)的人,哪怕是口干舌燥、喉嚨冒煙,也會(huì)望泉而去,不敢飲用半口。
據(jù)傳,春秋時(shí)孔子也曾路過(guò)貪泉。其時(shí),日高人困,孔夫子饑渴難耐,可他仍然不肯喝一口泉水。其實(shí),不是泉水因貪之名而不能飲用,孔子之所以不喝,無(wú)非是嫌它的名字不好聽(tīng),怕喝了會(huì)玷污自己的名聲罷了。
東晉廣州刺史吳隱之卻沒(méi)有這樣的顧忌,他認(rèn)為,人之心,貪與不貪在乎意念,無(wú)關(guān)泉水。因此,吳隱之走馬上任,路過(guò)貪泉時(shí),與大多數(shù)過(guò)往之人完全相反。他挹泉而飲,非但喝了貪泉的水,還嘴巴一抹,放歌言志:“古人云此水,一飲懷千金;試使夷齊飲,終當(dāng)不移心。”詩(shī)歌的內(nèi)容大致是:古人說(shuō)這泉水不能飲,一飲就會(huì)懷上貪懷千金之念,其實(shí)根本就不是那么回事,你不妨讓伯夷、叔齊倆試試,他們就是喝了,也照樣改變不了素有的志向與決心。
吳隱之勇敢地酌貪泉而飲,并且吟誦這首詩(shī),一是不相信飲貪泉便會(huì)產(chǎn)生貪欲的說(shuō)法,二是想借伯夷、叔齊自比,表達(dá)自己清廉為政的決心宏愿不會(huì)改變。
吳隱之任職時(shí)的廣州雖不如當(dāng)今廣州這么繁華富庶,但自東漢以來(lái),廣州一直是我國(guó)南方重要的海上貿(mào)易中心和通商口岸,是一塊肥得流油的地方,則自古皆然。是時(shí),來(lái)自南洋、天竺、斯里蘭卡、伊朗(波斯)等地的商船,一年數(shù)次向大陸運(yùn)來(lái)大量的奇珍異寶及海外洋貨。當(dāng)權(quán)者只要稍稍“撈上一把”,就發(fā)財(cái)了。
據(jù)《南齊書·王琨傳》載:“廣州刺史但經(jīng)城門一過(guò),便得三千萬(wàn)。”吳隱之在其任上何止是“一過(guò)城門”,然而,飲了貪泉水的吳隱之卻不是這樣的人,他在廣州刺史這個(gè)位置上始終保持了不貪不占的清廉操行。任期結(jié)束后,吳隱之從廣州乘船返回建康,與赴任時(shí)一樣,依然是兩袖清風(fēng)。這與他的前任、后任刺史離任還鄉(xiāng)時(shí)的“船載洋貨,車裝珍寶”形成了鮮明的對(duì)比。
唐代詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中有語(yǔ)云:“酌貪泉而覺(jué)爽,處涸轍而猶歡。”意思是說(shuō),只要你能自律,即便是你喝貪泉中的水也會(huì)覺(jué)著神清氣爽。
貪泉瓢飲,無(wú)關(guān)廉貪。瓢飲“貪泉”的故事能夠一代代流傳下來(lái),自有其道理。
貪與廉,有史以來(lái)都是官場(chǎng)上的一種伴生現(xiàn)象,一個(gè)從政為官之人,其貪婪還是清廉,與社會(huì)環(huán)境、個(gè)人素養(yǎng)及組織要求等因素有關(guān),與泉水則無(wú)任何關(guān)系。飲貪泉不會(huì)“引貪”,吳隱之瓢飲貪泉的故事就為我們展示了一個(gè)襟懷坦蕩的從政者的情懷。