談莊嚴穩重的西周青銅禮器

李廣慶

（肇源博物館 黑龍江 肇源 166500）

西周青銅器的禮制化色彩濃厚，總體風格雄渾、莊嚴、穩重，體現“天命”的威嚴。大部分器物的中心下移，視覺感更為穩固，有些器物為了突出其在禮器中的重要地位，還特意加上底座，增加了高度，更為莊重威嚴。第一，受中國古人“天圓地方”思想的影響，西周青銅器在造型上注重方與圓的和諧關系，直線與曲線交叉運用，更好地展現了器物的力度和美感。《周髀算經》云“圓出于方，方出于矩”，是說最初的圓是由正方形不斷地切割而來的。圓與方是相比較而存在的，無方就顯不出圓。方正的造型挺括周正有威嚴之感，圓潤的造型則體態優美給人柔順之感，周人準確地把握了這兩種形式的特點，在挺拔、向上的直線中合理地加入舒暢、輕快的曲線，加強了器物的形式美感，既有莊重威嚴的禮制色彩，又有典雅細膩的藝術趣味。大盂鼎腹大而略淺，口沿向下微收，腹部膨出，成為影像最寬的部位，由口沿至腹底形成異常飽滿而有力的輪廓線，并與口沿和兩耳的方折相對比。兩耳微微向外打開，上端較寬厚，下部嵌插于器腹內壁，結構牢固，每一方圓轉折都處理得非常明確，毫無含混之處，腹部光潔無飾，這一片空白區域由于造型的力度而成為整個器物最突出、最有表現力的部分。利簋侈口，口沿下微微內斂，而后外展，成為飽滿有力的弧線，腹下的圈足比例合度地張開，穩穩地落實在方座上，兩耳上部獸首支起的雙耳略高于口沿，下有垂耳，伸展于方座之外，通寬略大于通高，產生向外擴展的張力，簋身和方座形成了圓與方、曲與直的對比，富有多變的審美趣味。何尊口圓而體方，在方圓互補中形成既莊嚴又和諧的審美效應。

一、青銅禮器

西周時期的青銅冶鑄業較商代又有了很大的發展。在青銅冶鑄業進一步提高的基礎上，西周的青銅器，尤其是禮器有了進一步的發展。首先，由于社會政治的原因，禮器的種類發生了顯著的變化。具體來說，西周初期周王鑒于商人酗灑亡國的教訓，曾嚴厲禁酒。如《尚書·酒誥》所說：“今惟殷墜厥命，我其可不大監撫于時。……群飲，汝勿佚，盡執拘以歸于周，予其殺!”因此，青銅酒器的種類與數量大大減少，尤其是飲酒器爵、角、觚及盛酒器尊、方彝等大為減少，到了西周中期以后已很少見。此時青銅禮器以鼎最為重要，在西周時期出現了用鼎制度，一般稱為列鼎制度，用以表示使用者的身份等級。列鼎就是奴隸主貴族在祭祀、宴饗、喪葬等禮儀活動中使用的形制和紋飾相同，而尺寸大小依次遞減或相同的成組的奇數的鼎。據《春秋·公羊傳》桓公二年漢代人何休注：“禮祭，天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元十三也。”各鼎所盛的肉食也有規定，如《儀禮·聘禮》等所記，九鼎的第一個鼎盛牛，稱為太牢，以下各鼎依次為羊、豕、魚、臘(干肉)、腸胃、膚、鮮魚和鮮臘。七鼎所盛是去掉末尾的鮮魚和鮮臘，亦屬于太牢。五鼎，共第一鼎盛羊，稱為少牢。以下依次為豕、魚、臘、腸胃(或膚)。三鼎所盛為樂、魚、臘或羊、泵、魚，稱為“牲”。據《儀禮·士冠禮》所記，一鼎盛脈，為士一級所用，稱為“特“。并且，根據文獻記載與考古發現，奇數的鼎還要用偶數的簋來配合使用。即九鼎用八簋相配，七鼎用六簋相配，五鼎用四簋相配，三鼎用二簋相配。這種九、七、五、三、一鼎稱為正鼎，此外又有羞鼎(陪鼎)。羞鼎內盛用牛、羊、豕肉加菜并用芡調和的有滋味的羹。從考古發現來看，西周時期的王陵尚未發現。

此外，在西周中晚期還出現了新的盛黍稷稻粱的青銅食器簠。簠，古代文獻稱為瑚。長方體，其特點是蓋與器的形狀和大小基本相同，并且大都有雙耳及矩形足。一直流行到春秋、戰國時期。使用時間不長，春秋初期已較少見。再有，西周中晚期又出現了新的水器匜，形狀似觥，橢圓形腹，前有流，后有鋬，下有四足或三足。用來代替盉，盥洗時用來澆水，與盤配合使用。匜一直流行到春秋戰國時期，下有圈足或無足。

西周初期，青銅禮器的形制、紋飾基本上沿襲商代晚期的風格，到了西周中、晚期，發展形成了周人青銅禮器的特有風格。從造型上看，穩重嚴謹。例如鼎多為直耳、深腹、蹄足，簋多為帶蓋、斂口、矮扁腹、圈足下面附有三個短足。紋飾上變化更大，一改商代晚期神秘繁縟的風格，變為素樸粗放；通體裝飾花紋以及主紋突出于地紋之上者已較少見；紋飾的母題不再是神秘的獸面紋等，而是由粗寬帶組成的竊曲紋、環帶紋、重環紋與鱗紋等，而且一般沒有地紋。雖然這些紋飾是由神秘的動物紋發展而來、但神秘的意味已大為減弱。這些紋飾一直延續使用到春秋初期，個別更晚。

二、青銅樂器

在西周時期，青銅樂器有了飛躍的發展，最重要的是開始出現了鐘。這是西周時期青銅冶鑄技術與音樂達到一定水平的產物。鐘是懸掛起來、用木槌(或木棒)敲(或撞)擊的樂器，是中國古代金石之樂的主體。從形制上來說，鐘頂上有圓柱狀的甬的稱為南鐘，用來側懸；鐘頂有半環形鈕的稱為鈕鐘，用來直懸；鐘頂為扁平獸形鈕、下端為平口的稱為镈，亦為直懸。甬鐘各部分皆有專名。甬頂稱為衡，甬中下部外弧有鈕之處稱為旋，鈕稱為斡。鐘體頂部稱為舞，上部謂之鉦，下部謂之鼓。鉦部的鐘乳稱為枚，枚端稱為景。鐘乳之間的花紋帶稱為篆。鉦部正中部位亦稱為鉦，經常鑄有銘文。鼓部下端兩角稱為銑，中部稱為于。鼓內部為調音而制出的凹槽稱為隧。單獨—個懸掛使用的鐘稱為特鐘；大小相次、成組懸掛使用的稱為編鐘。鐘出現以后，一直盛行到戰國時期，“鐘鳴鼎食”就成為奴隸主貴族奢侈生活的寫照。

三、青銅器銘文

西周青銅器銘文內容十分豐富而廣泛，包括記載重大歷史事件、諸侯分封、賞賜采邑或田地、賞賜民眾或奴隸、買賣人口、土地交易、周王舉行的祭祀典禮或錫命典禮、對臣下的訓誥和頌揚先祖、記載西周的軍制以及對少數民族的征伐、法律判決書、西周時期的商業等等，為研究西周歷史提供了大量的第一手的珍貴資料，具有十分重要的歷史價值。

西周時期青銅器銘文在內容上還有一點值得注意，就是出現了“月相”（月亮盈虧變化）。則周人把一個月分為四段，自初一至初七八日稱為“初吉”，初八九日至十四五日稱為“既生霸”，十五六日至二十二日稱為“既望”，二十三日以后至月末(晦)稱為“既死霸”。

西周青銅器銘文的書體，在初期時，與商代代晚期波磔體近似，首尾出鋒，風格雄肆。如上述大盂鼎的銘文。到了西周中晚期，字形長方規整，筆道幻稱，首尾如一，不露鋒芒，稱為“玉箸體”。根據古代文獻記載，周宣王時的太史籀作《史籀》15篇，可能就是玉箸體；東漢許慎《說文解字》稱之為大篆，或稱為籀文。

總之，西周時期的工藝美術有了劃時代的進步，青銅器的實用內涵和精神內涵得到進一步豐富和加強，器物的整體意象與裝飾加工得到了完美的統一。精神內涵中大量滲入的社會意識和人文意識，使這一時期的工藝美術具有一種崇高的美學魅力。青銅器的藝術之路，由凝重走向輕靈，由繁復走向簡樸，由怪誕走向平易，由神魔的世界走向世俗的世界。一句話，它走向解放，走向審美意識的解放。

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