張謇：致力于實業教育救國的先驅

王鵬賀

（遼寧師范大學 遼寧 大連 116081）

一、振興實業為救國急務

經濟落后是近代中國的基本國情之一，“實業救國”成為19世紀、20世紀之交在中國最能激動人心的口號。許多卓有成效的實業家在日趨嚴重的民族危機的刺激下，滿懷救亡圖存的愛國熱忱，積極投身于實業，1898年，康有為首次以“興實業”來表達自己以工業建設為核心全面發展資本主義的要求。之后，實業、興實業、振興實業等詞語在中國日漸流行。有識之士紛紛把振興實業看作是富國強民、挽救危亡的“唯一先務”。張謇就是其中最杰出的代表。張謇指出：“世人皆言外洋以商務立國，此皮毛之論也。不知外洋富國民強之本實在于工。(1)”這表明張謇的思想已經超越了早期維新派的“商戰觀”，更加重視工業在國民經濟發展中的主導作用。

1886年，33歲的張謇在第一次參加會試落第后，面對西方資本主義商品輸人的洶涌浪潮，朦朧地產生了“中國須振興實業”，這也是張謇人生道路轉折中最關鍵的一年。這一年，清政府在甲午戰爭中敗北，與日本簽訂了《馬關條約》。同年，張謇在代鄂督張之洞撰寫的《條陳立國自強疏》中指出“世人皆言外洋以商務立國，此皮毛之論也。不知外洋富民強國之本實在于工。”(2)重視工業在國民經濟發展中的主導作用，這表明張謇的思想已經超越了早期維新派的“商戰”觀，標志著其實業救國思想的基本形成。張謇在甲午戰敗的刺激下，毅然接受張之洞之托，籌辦大生紗廠，開始了他由狀元到實業家的人生轉折。籌辦大生紗廠是張謇走上實業救國道路的起點，之后，他在這條路上越走越遠。形成一個以大生紗廠為核心，互相依賴、互相支持、自成體系的大生集團。

1904年，張謇指出“實業者，西人賅農工商之名，義兼本末”(3)。這是近代中國人首次對實業這一概念所下的準確而嚴格的定義。振興實業、實業救國在張謇的思想中既是重點發展現代工業、現代產業，又是全面建設，是農工商三業的畢舉、共興。隨著實業活動的深人，1910年前后，張謇逐漸形成了一整套振興中國實業的方略——棉鐵主義。“實業亦必有的。……一所謂農工商者，猶普通之言，而非所謂的也。無的則備多而力分，無的則地廣而勢渙，無的則趨不一，無的則智不集，猶非計也。的何在在棉鐵，而棉猶先”(4)。這是張謇對棉鐵主義的基本表述。“的”即重點，“有的”即抓住重點，優先考慮、優先發展。棉鐵主義是張謇經營大生集團的經驗總結，從經濟學的角度看，又是一個完整的工業化戰略。棉鐵主義的核心內容是要以事關人民“衣食所需”的棉紡織業和關系中國生產資料工業發展的鋼鐵冶煉業為中心，通過這兩個部門的優先發展、重點發展，帶動國民經濟其它部門的全面發展。從而建立比較獨立完整的國民經濟體系，外而抵抗列強的經濟侵略，達到富民強國的目的。

二、注重教育是一國之強

一國的強盛基于教育。教育救國是張謇思想中與實業救國并駕齊驅的一大主題。甲午戰敗更加深了張謇教育對社會作用的認識。1985年，他在代張之洞起草的《條陳立國自強疏》中指出“人皆知外洋各國之強由于兵，而不知外洋之強由于學。夫立國由于人才，人才出于立學，此古今中外不易之理。不蓄而求，豈可悻致”(5)這是張謇首次從理論上闡明教育在近代社會中的地位與作用，標志著他教育救國思想的基本形成。1901年，他在《變法平議》中寫道“國待人而治，人待學而成。必無人不學，而后有可用之才；必無學不專，而后有可用之學。東西各國，學校如林，析其專家，無慮百數，前導后繼，推求益精，但能擇善而從，皆足資我師法”。1904年，他在《徐州應建行省議》一文中寫道“農、工、商、兵皆資學問，……民智茍啟，民生自昌。國不患貧，何至患弱故興學為要中之尤要”等等。教育為“萬事之母”，通過興辦教育，啟迪民智，培養人才，推動其它各項事業的發展，進而改造社會，救亡圖存。

張謇之所以能走上“教育救國”的艱辛道路與他的性格有關，更是因為他對中國半個世紀以來積貧積弱的原因有著非常深刻的了解。張謇生活的時代，正是中華民族多難之秋。對此，張謇痛心地慨嘆中國今日國勢衰弱。他認為，“欲雪其恥，而不講求學問則無資，欲求學問而不普及國民教育則無與”，即欲救國就非辦教育不可。張謇認為中國之所以落后挨打，原因很多，但是最根本、最深沉的原因，是國民的素質不高，愚昧落后，人心否塞，民智未開等。1904年，日俄戰爭在我國的東三省爆發，當千萬民眾在戰火中慘遭涂炭時，清政府居然恬不知恥地放棄主權，宣稱中立。對此，張謇痛心疾首，一針見血地指出:“日俄之戰，無論孰勝孰負，禍終萃于我國。蓋戰地在我，本無茍安于中立之理”。“而知此痛以全國人比較分數不過千萬中之一二。處堂燕雀，姑以為安，豈非民智不開公理不明之故。開民智，明公理，舍教育何由”?為了“開民智、明公理”，從1902年創辦南通師范學校起，到1926年他去世時，張謇先后親自創建和參與創建了各類大、中、小學，以及職業學校、技工學校、平民學校、盲聾啞學校等300多所，他把30多年的積蓄200多萬銀元全部捐獻給教育事業和公益事業。在他的教育實踐進程中逐步形成的獨特的教育思想。其教育思想具有時代性、進步性、先進性、實踐性和可操作性等特征。堪稱清末民初中國教育思想中的一面燦爛奪目的旗幟，對近代教育的發展有著不可磨滅的作用。

三、實業與教育迭相為用

張謇實業教育思想的形成則主要源于其后半生所長期從事的實業活動和創辦實業教育的經歷。發展實業需要資金、技術和管理，其中掌握技術和具有管理水平的人才常常起著決定性的作用，而人才的培養離不開教育。對此，張謇有他獨到的見解。

他在自己長期創辦實業和教育的過程中，深深地體會到實業教育與實業有著“至密至親”的關系。他從國家富強需要發展實業、發展實業需要科學技術人才、科技人才的培養離不開教育這一角度出發，提出了“茍欲興工，必先興學”的教育人才觀。他認為“泰西精研化學機械學，而科學益以發明，其主一廠之事也，則又必科學之家，而富有經者。……一夫工業發達工學終效之征也，則工學之構成，亦工業歷試之績”(6)。這里的“機械學”、“工學”、“可用之學”顯然屬于實業教育的范疇。辦教育需要經費，辦實業教育同樣離不開經費。在創辦實業教育的過程中，張謇深深體會到實業教育的發展必須依托于實業的發展。這種把教育與人才培養、實業發展相互依存、相互促進，以實業輔助教育，以教育改良實業，實業之所至即教育之所至也。“實業與教育迭相為用”，辯證統一的大教育觀，是張謇實業教育思想的一大特點，不僅與“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”蔑視農工商的傳統封建教育觀截然不同，而且在一定程度上揭示了教育與經濟發展之間相互聯系的客觀規律不僅在當時是一種創見，而且至今仍值得我們借鑒學習。

由此可見其實業教育培養目標與發展實業的緊密聯系。不僅在實業教育的辦學經費來源和培養目標方面，張謇注重教育與實業的結合，而且在實業教育的教學內容和教學方法上，他也同樣重視教育與實業的聯系。

張謇的實業教育思想作為中國19世紀末、20世紀初的一種具有進步意義的教育思想，對后來各種教育思潮的興起產生了積極的影響。張謇的實業教育思想雖遠非人們理想中的教育思想，但正如舊民主主義革命是新民主主義革命的前奏一樣，它為中國實業教育思想的發展起到了鋪路搭橋的積極作用，更重要的是它對目前我國教育與經濟良性互動之路提供了諸多有益的啟迪，同時張謇為探索中國國情的近代化之路奮斗一生，他的開拓、創新、奮斗、進取的精神永遠值得后世人學習。

注釋：

（1）莊俞.張季直先生教育談.教育雜志，1916（3）。

（2）崔之清.第三屆張謇國際學術研討會論文集.北京中華聯合出版社，2001。

（3）張孝若.張季子九錄（取聞錄卷三）.北京：中華書局，1931：68。

（4）楊宏雨.論張謇的實業、教育互動思想.南京中醫藥大學學報，2002（3）。

（5）楊穎.論張謇實業救國思想.安徽史學，2002（5）。

（6）張謇.張謇全集（第六卷）.江蘇古籍出版社，1994：39。

[1]張謇.張謇全集.江蘇古籍出版社，1994.

[2]張孝若.張季子九錄.北京：中華書局，1931.

[3]陳學恂.中國近代教育文選.人民教育出版社，1983.