瑜伽在印度、西方、中國發展之比較研究①

楊菁

(浙江旅游職業學院 浙江杭州 311231)

瑜伽在印度、西方、中國發展之比較研究①

楊菁

(浙江旅游職業學院 浙江杭州 311231)

瑜伽源于印度，并風靡于世界，成為東、西方健身文化的融合點。本文運用文獻資料法、比較法、邏輯分析法對瑜伽在印度、西方及中國的發展狀況進行全方位比較，分析出瑜伽發展的特點分別是印度將瑜伽真理哲學化、西方將瑜伽體育科學化、中國將瑜伽養生實用化。并根據比較結論建議：中國的瑜伽發展要重視瑜伽思想的傳播、吸取西方瑜伽的科學性與創新精神，并能以“和而不同”思想吸取中國武術、氣功、中醫等民族特色來拓寬瑜伽在中國發展推廣之路，為瑜伽在中國的發展提供參考依據與方向。

瑜伽 印度 西方 中國 發展 比較研究

瑜伽源于印度，是東方最古老的強身術之一，集哲學、科學、藝術于一身，是印度先賢運用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面，從而達到身心與精神和諧統一的運動方式。現在，瑜伽已是世界最熱門的健身方式。在中國，瑜伽是20世紀80年代自西方傳入并迅速傳播開來，幾乎所有國人皆知有瑜伽之名。但當下中國瑜伽的發展似乎遇到了一些瓶頸，初級瑜伽練習者覺得瑜伽是一個內涵膚淺的鍛煉；中級瑜伽練習者在對瑜伽的認識和理解上多數存在著不同程度的偏失和誤會，高級瑜伽練習者開始質疑瑜伽的功效，由此可見，瑜伽在我國的發展一直是處于混沌和盲目狀態。那么中國瑜伽將朝什么方向發展，本文希望能通過對印度、西方、中國瑜伽發展的比較來找出答案。

1 瑜伽在印度、西方及中國思想上的比較

1.1 印度、西方、中國對瑜伽含義的不同理解

在印度，瑜伽是一種鍛煉身心的理論和實踐方法，瑜伽在印度國民心中已經成為了一個關于解脫、追求、道德修養以至日常生活的總稱；在西方，瑜伽是一種強調結合身、心、靈的新興溫和的運動，通過不同的體位動作，伸展肌肉，消除緊張、雕塑體形，通過特有的胸腹式呼吸法按摩內臟、調節內分泌、提高淋巴系統的排毒功能，并通過休息術和語音冥想放松神經、緩解壓力、改善睡眠，達到身心合一的境界；在中國，瑜伽是通過體位法、呼吸與冥想等訓練，協助人們舒緩壓力、增進注意力、維持健康狀態、提升潛能發揮，以達到身、心、靈之平衡和諧的方法。

1.2 印度、西方、中國對瑜伽目的的不同認識

在印度，瑜伽練習的目的在于控制自己的心理活動 , 強調心神合一，調息煉氣，排除雜念、達到調理心神的目的，使個體意識與宇宙意識相結合 ,從而[1]幫助人類充分發揮潛能，重在精神脫離物質的限制，以獲致超自然的智慧與力量及增智益壽等。[2]

在西方，瑜伽練習的目的在于提高運動能力、增強體質，緩解壓力、挑戰極限。

在中國，瑜伽練習的目的在于鍛煉身體、增強體質、健美身材。

1.3 印度、西方、中國對瑜伽價值觀的不同理解

在印度，瑜伽吸收了古典哲學思想，認為人的健康與自然環境、社會環境以及自身的心理過程有密切關系，進而從道德的角度提出了一系列的養生原則與方法，使其具有了道德教化的價值。價值觀體現在提高個體道德修養的價值，把人的道德原則與宇宙的最高根源聯系起來，主張求知方法與修養方法的一致性，體現在淡泊名利，不為外物所累。

在西方，瑜伽的價值觀直接體現了其體育的價值觀，他們強調的是，征服自然的信念和能力，體現“自我”的價值和能力，處處展示出陽剛之勢，崇尚個性。

在中國，體育價值觀體現在實現個人需要和社會需要相結合，中國一直講求重節制、講中庸、求整體、和諧、樂長生，因此中國瑜伽的價值觀強調祛病強身健體。

2 瑜伽在印度、西方及中國內容上的比較

2.1 印度、西方、中國對瑜伽的分類及內容的比較

印度瑜伽將瑜伽分為六大體系：智瑜伽、業瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達里尼瑜伽。印度瑜伽是建立在古印度哲學上，數千年來，心理、生理和精神上的戒律已經成為印度文化中的一個重要組成部分，在印度，練習瑜伽最關鍵的是讓訓練者把自己的意識專注于一處，最終達到內心的喜悅和精神的解脫。在印度，瑜伽一直與宗教密不可分，因此印度瑜伽的練習多為信仰瑜伽與哈他瑜伽體系。信仰瑜伽主張通過對神無限忠誠、虔誠崇拜，來實現解脫。哈他瑜伽，包括精神體系和肌體體系，通過“體式”、“調息”和其他訓練，最終揭示出內在的自我。

西方瑜伽摒棄了印度瑜伽在哲學上的體系，將印度瑜伽進行了本土化，并以提高身體運動能力為目的，發展出了許多類型。在西方，練習最為廣泛的瑜伽有阿斯湯加瑜伽與流瑜伽都強調連續的體位法操練，追求的是運動強度和難度，艾揚格瑜伽，注重體位的細節和工具的輔助利用更好的完成體式 ，熱瑜伽強調對身體形態的改變。這些都體現了西方人喜歡挑戰極限，讓練習者在完成體式的滿足中得以提升心理上的滿足與自信，這也正是西方人體現自我的需求。

中國瑜伽由于國人身體素質偏向于靈敏、柔韌，在練習過程中更適應瑜伽變化較多的體位法。由于中國瑜伽更強調功能性和針對性，因此諸如產后恢復瑜伽、美容瑜伽、減肥瑜伽、形體瑜伽、四季養生瑜伽等功效性強的瑜伽在中國較受歡迎。

2.2 印度、西方、中國瑜伽發展史比較

2.2.1 瑜伽在印度的發展史

瑜伽源于印度，他的歷史源遠流長。印度瑜伽發展史可分為六個時期：原始發展時期、吠陀時期、前經典時期、經典時期、后經典時期、近現代時期。原始發展時期——約前3000年~前15世紀，印度高僧們經過幾千年的鉆研歸納，逐步衍化出一套理論完整、確切實用的養身健身體系，這就是瑜伽初型。吠陀時期——約前15~前8世紀，《吠陀》中提出了瑜伽的概念。前經典時期——前8~前5世紀，瑜伽八支先后出現,瑜伽指的是一種可以徹底擺脫痛苦的具體的修行方法，這一時期的瑜伽大部分都建立在哲學基礎之上。經典時期——前5~2世紀，在這一時期出現了瑜伽歷史上最重要的兩本經典著作：《薄伽梵歌》和《瑜伽經》。后經典時期——2~19世紀，這一時期開始了哈他瑜伽的廣泛傳播。

2.2.2 瑜伽在西方的發展史

西方瑜伽源于印度瑜伽，一百多年前，印度的辨喜將印度瑜伽傳播到西方世界。1965年，印度瑜伽在西方得到蓬勃發展，我們現代所熟悉的阿南達瑜伽、阿期湯伽瑜伽等都屬于西方瑜伽發展的產物。20世紀70年代，出現了各種瑜伽組織和瑜伽品牌。到20世紀90年代，瑜伽作為一種健身的方式被更多人接受，到了21世紀，西方瑜伽和人體解剖學、運動生理學、心理學結合，朝著瑜伽科學化的路徑發展。

2.2.3 瑜伽在中國的發展史

公元7到10世紀，中國西藏開始出現各種瑜伽派別并有重要發展，但瑜伽在中國真正興起是在20世紀80年代中期,柏忠言、張惠蘭的《瑜伽氣功與冥想》一書在中國發行及張惠蘭的“瑜伽體位法”在中央電視臺的播出，使得瑜伽作為一項時尚健身方式在我國悄然興起。21世紀初期，中國瑜伽進入了快速發展期，在這十年的瑜伽發展時期，可謂百花爭鳴，遍地開花，矯林江將印度瑜伽各流派和中國玄門哲學、禪宗頓悟、藏傳佛教精髓融合在一起，開創的中國瑜伽，李曉鐘在國內大力發展了阿斯湯加瑜伽等等。

3 印度、西方、中國瑜伽發展狀況的比較

3.1 印度、西方、中國瑜伽理論研究現狀比較

3.1.1 印度瑜伽理論研究現狀

在印度對于瑜伽的研究內容涉及哲學、宗教體系、文化、自然療法等很多方面。主要包括瑜伽與印度哲學宗教方面的問題如對瑜伽典籍《哈他瑜伽之光》、《瑜伽經》的深入研究，瑜伽與自然療法結合的問題如身體清潔法、印度養生學的研究，瑜伽與印度文化的問題如從印度的文化歷史探討瑜伽發展等。

3.1.2 西方瑜伽理論研究現狀

西方瑜伽已是一種與西方現代醫學、心理學相結合的新型瑜伽。在美國，研究者用科學數據斷定了瑜伽的呼吸法，體位法，冥想法均有非常好的健康效果，在心理方面，瑜伽練習者樂觀程度高。目前西方對瑜伽作為“替代醫學”或“自然療法”的研究有所增加，還有專門的健康機構對瑜伽的神奇效果做過專門的科學數據研究。

3.1.3 中國瑜伽理論研究現狀

我國對瑜伽理論的研究則是剛剛起步。近二十年來，國內關于瑜伽文獻方面研究正處于起步階段，最多的是瑜伽教學方面的研究，主要包括健身瑜伽引入高校體育課程的可行性探討、瑜伽健身課教學法及教學現狀的探討。其次是對生理指標方面的研究，還有就是關于瑜伽開展狀況的研究和對瑜伽作用與價值研究等。

3.2 印度、西方、中國瑜伽市場現狀比較

3.2.1 印度瑜伽市場現狀

印度瑜伽從一對一的師徒傳承到班級授課的形式，直至現在辦了無數的瑜伽學校，面對來自全球的瑜伽愛好者，印度興起了瑜伽名師培訓的短期培訓,練習者也從專屬男人的神秘修煉到全體民眾的修煉形式，瑜伽在印度也變得越來越大眾化和商業化。

3.2.2 西方瑜伽市場現狀

在美國，瑜伽已成為一個年產值高達30億美元的健身產業。美國有26個州超過100家公立學校開設瑜伽課程，約有2000萬美國人練習瑜伽，其中有超過350萬的男性在練瑜伽。到目前為止，美國專利商標局已批準150項與瑜伽有關的版權、134項瑜伽用品專利和2315個瑜伽商標。美國聯邦政府還對修讀瑜伽訓練課程的體育教師提供津貼。

3.2.3 中國瑜伽市場現狀

在國內，瑜伽館近幾年蓬勃發展，目前國內瑜伽館大約近2萬家，瑜伽教練約6萬名，瑜伽師資培訓機構大大小小有500家，瑜伽練習者有近2千萬。目前,我國的瑜伽正不斷的在和國際接軌。

4 結論

從瑜伽在印度、西方及中國思想上的比較可見，西方將瑜伽看成是強調身、心、靈的一項新興溫和的運動，中國將瑜伽看成是體位、呼吸與冥想的一種訓練方式。在目的上的區別是印度練習瑜伽目的是控制心理、心神合一，西方練習瑜伽的目的是提高運動能力、緩解壓力、挑戰極限，而中國練習瑜伽的目的是增強體質、健美身材。在價值觀上的區別是印度看重瑜伽道德教化的價值，西方看中瑜伽自我實現的價值，而中國看重的是瑜伽祛病強身的價值。

瑜伽在印度、西方及中國內容上的比較可見，在分類與練習內容上，印度瑜伽更側重于對神虔誠崇拜，西方瑜伽是以提高運動能力、挑戰極限及以商業為目為側重，中國瑜伽練習內容更熱衷于瑜伽外在效果的體現，從中可見，練習內容的不同是因為其思想上對瑜伽的不同認識所至。在發展史上的對比可見，印度瑜伽源遠流長，有深厚的根基，西方瑜伽發展旺盛期就短短的五、六十年，卻有著卓越的成就，中國瑜伽的發展三十多年來，從推廣期已進入了百花爭鳴、遍地開花的蓬勃發展階段。

瑜伽在印度、西方及中國發展現狀上的比較可見，在理論研究方向上，印度將瑜伽往哲學方向發展，西方瑜伽與西方現代醫學、心理學相結合，中國瑜伽還停留在對瑜伽功效方面的研究。在瑜伽市場方面的區別是印度積極的向西方傳播，西方在積極向世界傳播，中國則是在吸取印度瑜伽和西方瑜伽中徘徊。

綜上所述，印度將瑜伽真理哲學化、西方將瑜伽體育科學化、中國將瑜伽養生實用化。

5 對瑜伽在中國發展的建議

5.1 中國瑜伽發展應該從注重身體的改變到注重瑜伽思想的傳播

我國現在的瑜伽，更多的是強調對身體形態的改變，瑜伽修行不僅強調體位，更強調的是瑜伽思想。現在，我國的很多瑜伽館只把瑜伽當成一項健身運動，而不在意瑜伽的思想學說，養生祛病是我國瑜伽事業安身立命的基礎，一些高級瑜伽練習者開始質疑瑜伽的功效，瑜伽的魅力也將逐漸退卻，因此我們更應注重于把瑜伽作為一種生活觀點或態度，更重視瑜伽對思想上修煉的高度。

5.2 中國瑜伽發展要重視創新

創新使得瑜伽發展如此輝煌，西方瑜伽五十年發展歷史就能使瑜伽真正意義在全世界得以傳播，歸根結底，是因為瑜伽的創新使得更多的人接受了他，喜歡他，可見，創新是瑜伽得以發展、輝煌的重要方法。

5.3 中國瑜伽發展以“和而不同”思想拓寬在中國發展推廣之路

從瑜伽在印度、西方、和中國發展比較可見，和而不同是瑜伽在全球化的趨勢，是瑜伽得以發展、輝煌的必經之路，瑜伽“和而不同”的關鍵是創造出一種建立在各國自己文化的價值基礎上，又密切回應各國國人的基本要求，能夠成為國民樂意接受、有感召力的新體系。不同的文化發展出的瑜伽新視野，已經以獨特的魅力風靡全世界,那么在我國，諸如武術、中醫、氣功都是我國本土化的璀璨明珠，我們能否以“和而不同”思想吸取中國武術、中醫、氣功等民族特色來拓寬瑜伽在中國發展推廣之路。另外，中國一直是個講究中庸之道的國家，無論是印度的瑜伽哲學、西方的瑜伽科學，以及我國的武術、中醫、氣功與瑜伽相結合，只有吸取別人的長處，結合自己的特長，以“和而不同”思想才能拓寬在中國發展推廣之路，開拓創新出適合中國廣大人民的瑜伽，使練習者真正受益。

[1]柏忠言,張惠蘭.瑜伽氣功與冥想[M].北京:人民教育出版社,2004.

[2]艾揚格.瑜伽之光[M].北京:世界圖書出版公司,2006.

[3]李建欣.印度古典瑜伽哲學思想研究[M]. 北京:北京大學出版社,2000.

G80

A

2095-2813(2012)05(c)-0079-02

楊菁 (1973~):女,浙江省杭州人,浙江旅游職業學院藝術系,教師,講師,主要研究方向：體育社會學。