《功夫熊貓》對(duì)中國(guó)武術(shù)的影響

羅俊偉

（中北大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051）

《功夫熊貓》對(duì)中國(guó)武術(shù)的影響

羅俊偉

（中北大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051）

《功夫熊貓》的成功使我們意識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)具有新的時(shí)代性，武術(shù)動(dòng)漫的創(chuàng)作不僅僅是國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化的“拷貝”，更是對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代流行元素有力的結(jié)合而走出一條發(fā)展道路；中國(guó)武術(shù)的發(fā)展不能照搬西方體育發(fā)展模式，應(yīng)在借鑒他人成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開辟一條符合自己特點(diǎn)的道路。這是弘揚(yáng)中國(guó)文化、發(fā)展中國(guó)武術(shù)的正確選擇，也是時(shí)代發(fā)展的必然要求。

《功夫熊貓》 中國(guó)武術(shù) 創(chuàng)新 全球化

2008年5月，以中國(guó)武術(shù)和中國(guó)元素為主題的好萊塢電影動(dòng)畫片《功夫熊貓》開始上映，國(guó)內(nèi)影院熱播，影響非凡，2011年10月《功夫熊貓2》繼續(xù)在刮起一股“中國(guó)風(fēng)”，美國(guó)人理解的中國(guó)味，精心打造的動(dòng)畫片讓國(guó)人大為吃驚。《功夫熊貓》以電影為其表現(xiàn)載體，摘取中國(guó)武術(shù)和憨厚可愛(ài)的熊貓為核心，電影貫穿中國(guó)文化、元素，深刻領(lǐng)悟中國(guó)武術(shù)和中國(guó)文化的精華，同時(shí)汲取多種優(yōu)秀東西方文化元素于一身，充分展現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)文化的多元性、文化共生的現(xiàn)象，凸顯了其作為文化全球化背景下東西方文化交融的典型。《功夫熊貓》運(yùn)用了我國(guó)傳統(tǒng)文化中常見(jiàn)功夫、廟會(huì)、爆竹、針灸、書法等元素。中國(guó)文化的外包裝則是影片中的建筑、拳法、鞭炮、面條等等，熊貓和功夫則作為主要看點(diǎn)。《功夫熊貓》看似是在宣傳中國(guó)傳統(tǒng)的文化，實(shí)際上中國(guó)元素只是美國(guó)文化傳播這瓶洋酒的瓶子。大眾就這樣被外包裝優(yōu)美的中國(guó)元素的所吸引，卻潛移默化地被動(dòng)接受了美國(guó)文化價(jià)值觀的熏染。武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆絢麗的奇葩我在經(jīng)過(guò)別人稍微包裝后，即刻成為全球的賣點(diǎn)，我們是不是可以從中汲取一點(diǎn)中國(guó)武術(shù)未來(lái)的發(fā)展道路的方向等等問(wèn)題值得我們進(jìn)一步的深思。

1 中國(guó)武術(shù)的發(fā)展急需創(chuàng)新

2006年中央國(guó)務(wù)院提出“文化體制改革的目標(biāo)要‘以發(fā)展為主題，以改革為動(dòng)力，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)’”。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，我國(guó)想要走在世界的前列，就必須創(chuàng)新；實(shí)踐證明，創(chuàng)新必是我國(guó)文化發(fā)展和文化延續(xù)的動(dòng)力源泉和不衰之寶。縱觀以中國(guó)武術(shù)為重要表現(xiàn)載體的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在歷經(jīng)幾千年的磨練后保存下來(lái)，終究離不開中國(guó)武術(shù)在其自身發(fā)展的過(guò)程中不斷的“縱向“繼承和“橫向”的吸收，在不剝離中國(guó)傳統(tǒng)文化之根本的基礎(chǔ)上，不斷的不失時(shí)機(jī)地汲取異質(zhì)文化的精髓，在發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)上注入新的活力。中國(guó)武術(shù)的全球化發(fā)展需在大背景下，以對(duì)話的方式參與文化全球化的多元化、多層次的構(gòu)建之中，在考慮孕育文化創(chuàng)意搖籃的前提下，這種對(duì)話要求我們要有理性的思維，和諧的發(fā)展環(huán)境。這就好比這場(chǎng)對(duì)話是一場(chǎng)沒(méi)有比賽終點(diǎn)的馬拉松，顯然，公認(rèn)的文化創(chuàng)意就是這場(chǎng)比賽途中的補(bǔ)給站；富有創(chuàng)意性的文化必將會(huì)為中國(guó)武術(shù)提供鮮活、有力的養(yǎng)料，肩負(fù)著中華武術(shù)再次復(fù)興的偉大理想。然而“本土文化歷時(shí)性積淀為中華民族體育的發(fā)展提供了強(qiáng)大的助力，在這種力量的背后，自然存在著遏制中華民族體育文化向現(xiàn)代體育方向發(fā)展的因素。這種蘊(yùn)含于歷史過(guò)程中的力量可以視為中華民族體育發(fā)展的歷時(shí)性阻力”。這就需要我們時(shí)刻警醒，富有選擇性的進(jìn)行革新，切不可本末倒置。

《功夫熊貓》中許多鏡頭都令人捧腹，其實(shí)影片的細(xì)節(jié)中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)意境。尤其是在展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)的內(nèi)在意蘊(yùn)通過(guò)熊貓的頓悟，為人們展示出中國(guó)武術(shù)的精髓之處，不愧為武術(shù)動(dòng)畫的巔峰之作。如果把《功夫熊貓》比作一瓶老酒的話，其中中國(guó)文化元素可謂是精美的酒瓶，而在中國(guó)文化“酒瓶”當(dāng)中盛放的則是美國(guó)的“威士忌”。

在《功夫熊貓》成功的背后，我們對(duì)于中國(guó)武術(shù)未來(lái)的發(fā)展道路的選擇與傳播理念更應(yīng)該下很大的功夫來(lái)反思。美國(guó)能創(chuàng)造出以中國(guó)武術(shù)為素材的動(dòng)畫片，并為其帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。反觀中國(guó)武術(shù)在我國(guó)的發(fā)展與傳播，依舊處于一種探索階段。中國(guó)武術(shù)作為中國(guó)文化的代表之一，如何向世界展示其意蘊(yùn)深厚的文化魅力，如何展示其提倡內(nèi)心平靜的精神追求，等等。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互融合上，武術(shù)表演可謂獨(dú)樹一幟。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)這個(gè)傳統(tǒng)文化的原材料和現(xiàn)代高科技術(shù)的結(jié)合，已經(jīng)在國(guó)內(nèi)外已經(jīng)吸引了眾多眼球，并獲得了豐厚的報(bào)酬。而“自然的武術(shù)、智慧的武術(shù)、藝術(shù)的武術(shù)方向是未來(lái)武術(shù)的發(fā)展方向。……藝術(shù)武術(shù)將是武術(shù)家和藝術(shù)家合作的結(jié)晶，為了使人賞心悅目”。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步和不斷發(fā)展的靈魂，時(shí)下，社會(huì)在不斷的進(jìn)步，科技一步步的向前邁進(jìn)；社會(huì)的不斷發(fā)展離不開創(chuàng)新和創(chuàng)意，建造一個(gè)創(chuàng)新性的社會(huì)必須要有個(gè)高素質(zhì)、深內(nèi)涵的團(tuán)隊(duì)來(lái)努力，更需要幾代人的前赴后繼，而創(chuàng)新思維是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、人類向前發(fā)展的動(dòng)力，只有這樣創(chuàng)新才能不斷推動(dòng)著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展；同樣，創(chuàng)新在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上的重要性不言而喻。針對(duì)《功夫熊貓》的火熱，我們不能被沖昏頭腦，務(wù)必要以理性的思維來(lái)審視這種現(xiàn)象，全盤否定的拒絕是不利于我國(guó)動(dòng)畫片產(chǎn)業(yè)及中國(guó)武術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新，只有我們?cè)谧鹬夭⒑霌P(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的基礎(chǔ)上，不斷增強(qiáng)文化創(chuàng)造力、與時(shí)俱進(jìn)，才能從根本上創(chuàng)造出起有強(qiáng)大影響力的文化精品；對(duì)于中國(guó)武術(shù)而言同樣如此。武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中一顆絢麗的奇葩，其“民族文化的傳承與振興在于國(guó)人的自強(qiáng)，只有從骨子里擁有中國(guó)人的文化自豪感、自信心、自尊心，才能更好地傳承中華文明，更好地在國(guó)際上傳播中國(guó)文化”。唯有如此，中國(guó)武術(shù)的發(fā)展才會(huì)有美好的明天。

2 《功夫熊貓》對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的啟示

對(duì)于動(dòng)畫片本身而言?shī)蕵?lè)固然重要，但是其中所蘊(yùn)含的文化理念與價(jià)值觀念更重要。一部成功的動(dòng)畫片它的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)才是其真正的靈魂所在。我們必須正視《功夫熊貓》的價(jià)值，不能固執(zhí)地一味去排斥，而是我們“更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)自身的不足，理性思考在全球化背景下的今天，如何用我們特有的表達(dá)方式讓民族文化走向世界，讓世界更好地認(rèn)識(shí)我們傳統(tǒng)的古老文明”。而“當(dāng)歷史的塵埃落定，一切歸于沉寂之時(shí)，唯有文化以物質(zhì)的或非物質(zhì)的形態(tài)留存下來(lái)。它不僅是一個(gè)民族自家認(rèn)定的歷史憑證，也是這個(gè)民族得以延續(xù)，并滿懷自信走向未來(lái)的根基和智慧與力量之源。”中國(guó)武術(shù)這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于中國(guó)文化的傳承意義重大。就在文化全球化的大背景下，民族文化超越了地理位置的區(qū)域，大破了時(shí)空的隔閡，只有在文化繁榮和文化交流的形勢(shì)中，不斷的革新和與時(shí)俱進(jìn)，領(lǐng)悟異域文化的精華和全球化的精髓，把握其中的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，只有這樣才能更好地在全世界范圍內(nèi)得到一種文化上的認(rèn)同，進(jìn)而達(dá)到全球文化資源共享，也就豐富了本國(guó)的文化。《功夫熊貓》正是通過(guò)對(duì)我國(guó)文化以及武術(shù)的深刻理解與感悟，才達(dá)到了東西方文化的融會(huì)貫通。

2.1 保持本民族特色

武術(shù)源于中國(guó)，屬于世界。自己的民族化并非象征著落后和保守，更不是頑固不化、愚昧無(wú)知，更多的是對(duì)本民族文化的重視，當(dāng)然這其中還意味著對(duì)異族文化之間對(duì)話與交流的認(rèn)同與認(rèn)可；文化全球化和民族化并非是互相對(duì)立，而是相輔相成、相互促進(jìn)的，合理、科學(xué)地保護(hù)我們的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，促使人類擁有并享有如中國(guó)文化符號(hào)《功夫熊貓》這樣的文化財(cái)富。

2.2 文化多元化，謀求共同發(fā)展

二十一世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化交融進(jìn)程地不斷加快，有一種客觀實(shí)在是不能被我們否認(rèn)的，那就是文化全球化，無(wú)論人們?cè)趺此伎迹且环N客觀實(shí)在，是不以人的意識(shí)而轉(zhuǎn)移的，文化全球化已成為當(dāng)今社會(huì)不可逆轉(zhuǎn)的潮流。眾所周知，融入全球化的前提條件是對(duì)文化的共同認(rèn)同，我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)融入到人類文明進(jìn)步的歷史浪潮之中，一種文化的發(fā)展是離不開文化全球化這個(gè)大背景的。我們只要在堅(jiān)持馬克思、列寧主義、毛澤東思想的前提下，樹立正確的文化價(jià)值觀，恪守多元文化并存和共同發(fā)展的原則，認(rèn)真的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟?qū)W習(xí)先進(jìn)國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大膽汲取、借鑒全人類的優(yōu)秀文化成果，我們優(yōu)秀的民族文化在國(guó)際化大背景下方能更快、更健康的成長(zhǎng)。

2.3 增強(qiáng)文化交流，革新陳舊思想

文化全球化是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，更是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，在這一過(guò)程中時(shí)時(shí)刻刻充滿著形勢(shì)多樣對(duì)話與交流。全球化并不是僅僅強(qiáng)調(diào)文化的單一化發(fā)展，而是需要有一種強(qiáng)調(diào)文化多樣性的交流與共存的態(tài)度；世界各民族應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)不同文化之間的共同發(fā)展，不斷推進(jìn)世界文化多元化的交流合作做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。德國(guó)著名哲學(xué)家哈貝馬斯認(rèn)為：“不同文化類型應(yīng)當(dāng)超越各自傳統(tǒng)的生活形式的基本價(jià)值局限，作為平等的對(duì)話伙伴相互尊重，并在一種和諧友好的氣氛中消除誤解，摒棄成見(jiàn)，以便共同探討對(duì)于人類和世紀(jì)的未來(lái)有關(guān)的重大問(wèn)題，尋找解決問(wèn)題的途徑”。值得注意的是，我們?cè)诩訌?qiáng)與全球文化交流的同時(shí)，不能單一的照抄搬運(yùn)西方模式的或者某一單一文化內(nèi)容、故事，我們要發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，而且還需要我們把中國(guó)元素與西方時(shí)尚元素合理的相結(jié)合。我們需要把傳統(tǒng)文化元素和當(dāng)代人所喜愛(ài)的各種創(chuàng)意結(jié)合起來(lái)，唯有此，中國(guó)文化以及中國(guó)武術(shù)才能真正的得到良好的發(fā)展。

總而言之，在文化全球化的大背景之下，文化無(wú)國(guó)界。任何一個(gè)國(guó)家的文化要發(fā)展，就必須認(rèn)同異域文化，承認(rèn)以及處理好世界各族人民之間的對(duì)話和交流。只有那些立足于傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、本土與世界文化之間并將它們極好地融合在一起的優(yōu)秀作品，才是真正的優(yōu)秀作品，也才能走出國(guó)門，并以此走向世界。東西方文化融合的典范之作《功夫熊貓》，無(wú)可厚非地對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及武術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。

[1]新華社.中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見(jiàn)》[N].人民日?qǐng)?bào)，2006-1-13.

[2]王 林，虞定海. 全球化語(yǔ)境下武術(shù)發(fā)展的文化版圖審視[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（5）：63-68，73.

[3]鮑 磊，趙彩紅.《功夫熊貓》對(duì)中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的啟示[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（45）：66.

[4]陳 青.本土文化對(duì)中華民族體育的歷時(shí)性阻力———以中華武術(shù)為例[J].體育學(xué)刊，2008（4）：92-95.

[5]邱丕相，王 震.人類生態(tài)文明視域下的未來(lái)武術(shù)[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（9）：1-4.

[6]孫立軍.《功夫熊貓》背后的文化功夫[J].領(lǐng)導(dǎo)之友，2008（05）.

[7]謝新華，高 飛.《功夫熊貓》：文化的融合與對(duì)接[J].文史博覽（理論），2008（8）：35.

[8]李明明.保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文明進(jìn)程的必然[J].劇作家，2006（1）：63-64.

[9]朱永濤.美國(guó)價(jià)值觀[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2002.

On the Influences of Kongfu Panda on Chinese Wushu

Luo Junwei
（College of Sport and Art,North China University,Taiyuan Shanxi030051）

The movie Kongfu Panda makes us realize that Chinese traditional culture inheritance needs the feature of the times,and Wushu cartoon not only the copying of China traditional culture,but also the combination of traditional culture and modern popular elements.Chinese Wushu development can not imitate the ways of western sports modes,should refer their successful experiences and then open a new way suitable to its own features,which is the necessary demandsfrom popularing Chinese culture,develop Chinese Wushu and the development of modern times.

Kongfu Panda Chinese Wushu innovation globalization

G85

A

1004—5643（2012）05—0018—02

羅俊偉（1977～），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。