太極拳文化和科學健身

于 踐

（浙江體育職業(yè)技術(shù)學院體育系，浙江 杭州 310012）

1 研究內(nèi)容和方法

1.1 研究內(nèi)容

國內(nèi)外調(diào)查研究有關(guān)“太極拳”的文獻甚多，如王宗岳的《太極拳論》；唐豪、顧留馨的《太極拳研究》；席庸的《太極拳與科學健身》等，都對太極拳做了詳盡的闡述。太極拳也從以往的技擊角度向健身、競賽和技擊多角度發(fā)展。本文主要探索太極拳文化和科學健身的有關(guān)問題。我們?nèi)嫜芯刻珮O拳的文化，取其優(yōu)秀傳統(tǒng)健身養(yǎng)生之道，來指導(dǎo)人們進行更科學的健身，提高我們中華民族整體身體素質(zhì)。同時利用太極拳健身的途徑，可進一步觸發(fā)我們?nèi)パ芯?、繼承和發(fā)揚太極拳文化，使太極拳運動在普及的基礎(chǔ)上加以提高，使太極拳更好地為人類健康服務(wù)，讓世人體驗太極拳文化的內(nèi)涵，讓全世界人民從中受益，讓世界人民體驗中國太極拳文化的獨特魅力。

1.2 研究方法

本文主要采取了閱讀文獻資料法。查閱有關(guān)文獻資料，對研究內(nèi)容進行系統(tǒng)的梳理和歸納。

2 太級拳文化的歷史流變

2.1 太極拳的起源及演變過程（注1）

太極一詞，始見于《易經(jīng)》系辭上傳?！耙子刑珮O，是生兩儀，丙儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”這里的生，不是產(chǎn)生，而是演變的意思。亦即八卦由四象演變而來，四象由兩儀演變而來，太極的變化流通，包含或陰或陽，呈現(xiàn)柔與剛兩種不同的屬性，八卦即四象，四象即二儀，兩儀即太極。唐代孔穎達所著《周易正義》書中，解釋太極為“天地未分之前，元氣混而為一，即太初、太一也”。亦即是天地未分之前，混而為一的元氣。它至大、至博，這一混沌不分的元氣，或為陽剛，或為陰柔，千變?nèi)f化，作用無窮。太極圖呈圓形，內(nèi)含陰和陽兩個半弧形的魚形圖案。以太極來命名拳術(shù)，象征著太極拳是圓活的，弧形的，而且說明它的拳法、拳理包羅天地的變化，博大精深，是一陰一陽、剛?cè)嵯酀木钊g(shù)。

關(guān)于太極拳的起源問題，已有的史料和實地調(diào)查都證明太極拳是創(chuàng)造于明末清初，迄今已有三百多年的歷史。它綜合地繼承和發(fā)展了明代在民間和軍隊中流行的各家拳法，結(jié)合了古代的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)，吸取了古典哲學中的陰陽學說，成為一種內(nèi)外俱練的拳術(shù)。因此，太極拳基本上可以說是來自群眾的、匯合眾長的拳種。

探溯太極拳的起源，不能不從整理明代民間武術(shù)的戚繼光（1528—1587）說起。

我國武術(shù)，歷史悠久，由于地大人多，發(fā)展到明代，拳種已經(jīng)很多，各有所長，也各有所偏。名將戚繼光為了訓練士卒活動身手，從民間著名的十六家拳法中，吸取三十二個姿勢編成拳套，稱作《拳經(jīng)》三十二勢，作為士兵練習刀槍劍棍等兵器的“武藝之源”。他所吸取的拳種遠及宋太祖（趙匡胤，927—976年）的三十二勢長拳。長拳短打，用剛用柔，兼收并蓄，去蕪存精。技擊方法包括踢法、打法、拿法、跌法，其拳法“勢勢相承，遇敵致勝，變化無窮”，大力矯正了當時流行的“滿片花草”，供人觀賞的華而不實的花法套路的弊病，成為一種從群眾中來切合時代需要的新的武術(shù)學派。

就現(xiàn)有武術(shù)史料來看，戚繼光式研究和整理民間武術(shù)的杰出人物，其目的是為當時的政治服務(wù)，訓練士卒掌握“臨陣實用”的武藝，成為勁旅，南平倭寇，北固邊塞，保衛(wèi)國家。他的武術(shù)為軍事服務(wù)，軍事又為政治服務(wù)的主張，與當時另外兩名抗倭名將俞大猷（？—1580年）和唐順之（1507—1560）的抱負相同。戚繼光不僅虛心學習“臨陣實用”的武藝，整理了各家拳法，而且向俞大猷學過棍法，向唐順之學過槍法。他這種銳意進取，不拘泥于古人成法和大膽革命的精神，對后世繼承、研究和整理武術(shù)套路起到了很大作用。

但是，由于太極拳的前期是在封建社會中生長和發(fā)展起來的，所以不可避免地會蒙上一層封建的塵垢。在封建社會中，對一些來自民間并受到群眾歡迎的東西，統(tǒng)治階級通過它自己的士大夫和御用文人，把這些東西涂上一層幽玄的神秘色彩，假托“仙”、“佛”、“圣賢”等所創(chuàng)造，使它神化起來，以達到麻醉人民意志和鞏固封建統(tǒng)治的目的。因此，在歷史上對太極拳的創(chuàng)造人，也就產(chǎn)生了各種牽強附會的臆說，議論紛紛，莫衷一是。如有人說太極拳創(chuàng)建始于元末明初的張三豐，有人說創(chuàng)始于唐代的許宣平，更有人認為陳氏太極拳系得自蔣發(fā)，而蔣發(fā)又得自王宗岳，又說太極拳即內(nèi)家拳（注2），等等。但是經(jīng)過一系列的歷史考證和對材料的實地核對，又由于陳氏的世系與傳習的系統(tǒng)至今尚屈指可數(shù)，因此可初步證實太極拳系創(chuàng)始于陳王廷，并世代傳習于陳氏家族之中。

2.2 近百年來太極拳的發(fā)展

明末清初的陳王廷匯合百家之長而創(chuàng)造的太極拳，由于時代需要不同，當初是偏重于技擊性的。但又由于太極拳結(jié)合了導(dǎo)引、吐納和經(jīng)絡(luò)學說，采取了螺旋纏絲式的弧形運動，就更擴大了運動效果，加大了爆發(fā)力量。這種結(jié)合，目的雖為技擊，但它本身就包含著療病保健的因素。

一切事物總是隨著時間、地點、條件的不同而變化著的。隨著時代的進展，陳王延所創(chuàng)造的拳套，既有繼承典型的一面，也有創(chuàng)造發(fā)展的一面。百年前，由于火器的演進，拳技之勇在戰(zhàn)場上的作用逐漸縮小，使武術(shù)家們重新考慮練習武術(shù)的目的和發(fā)展方向的問題。因此太極家開始提出“詳推用意終何在？益壽延年不老春”的口號。顯而易見，這是太極拳開始從技擊轉(zhuǎn)向保健的啟蒙思想。

為了適應(yīng)保健的需要，陳家溝拳家陳有本首先創(chuàng)造了新架，架式和老架一樣寬大，逐漸揚棄了原有的某些高難度的動作。陳有本的學生、族侄陳青萍，也創(chuàng)造了一套架式，小巧緊湊，動作緩慢，練會后逐步加圈，以至極為復(fù)雜；在不改變套路的原則下，由簡入繁，逐步提高技巧。因為陳青萍贅婿于距陳家溝不遠的趙堡鎮(zhèn)，遂在趙堡鎮(zhèn)教拳，因此人們稱作趙堡架。

與陳有本同時的陳家溝拳師陳長興練的前拳屬于陳王廷舊傳的架式寬大的老架系統(tǒng)，直到他的學生楊露禪（1799—1872年）到北京傳習時，為了適應(yīng)保健需要，又逐漸改編了拳套動作，經(jīng)楊露禪三子楊建候（1839—1917年）修改為中架子，又經(jīng)楊建候第三子楊澄甫（1883—1936年）一再修訂定型為大架子，成為著名的目前流行最廣的楊式太極拳，楊露禪和次子楊辦候（1837—1892年）傅教了滿族人全佑一套小架子，后由全佑子吳鑒泉（1870—1942年）傳授，即為目前流行的吳式太極拳。吳式小巧緊湊，速度均勻，不縱不跳，與楊式同一趨向。

永年人武禹襄（1812—1880年），早年從楊露禪學陳式老架，后又從陳青萍學習新創(chuàng)套路，從而創(chuàng)造了武式。武式架式緊湊，強調(diào)開合虛實。武傳李亦畬（1832—1892年），李傳郝為真（1849—1920年），郝傳孫祿堂（1861—1932年）。孫為形意拳、八卦拳名家，參合三派之長，另創(chuàng)造了架高步活的太極拳，姿勢參取楊式，理論兼采形意，現(xiàn)稱孫式太極拳。

各式新創(chuàng)的太極拳，各具特點和風格，駕式雖然有繁簡大小的不同，但其鍛煉原則均主張由松入柔，運柔成剛，要求達到剛?cè)嵯酀＿@些新創(chuàng)的太極拳都是經(jīng)過前輩勤學苦練，下過一番推陳出新的功夫，幾經(jīng)修改而最后定型的。因此只要能遵循因人而異和循序漸進的原則，他們都能分別適應(yīng)于療病保健、增強體質(zhì)和練習技擊等不同的要求。

陳式新架、趙堡架、楊架、武架、吳架和孫架等，都是根據(jù)陳式老架太極拳第一路改編而成的，所以架式雖有不同，可是套路的結(jié)構(gòu)程序，仍然按照第一路老架，它的演變痕跡是很顯著的。

太極拳套路和雙人推手方法，歷來是相輔相成而行的。隨著太極拳套路的發(fā)展趨向，推手方法在內(nèi)容上也有了變化。

原有陳王廷創(chuàng)造的推手方法，是綜合了擒法、拿法、跌法和擲打（放勁）法的競技運動。而新創(chuàng)各種架式的推手方法，都逐漸改為不跌、不管住腳和不下蹲及地的推法。新的推手方法，著重發(fā)展了練習皮膚觸覺和內(nèi)體感覺靈敏的沾連粘隨，并乘勢借力而放勁的一面，使練習時感到興趣盎然。因此太極拳的推手發(fā)展到目前，可以分別應(yīng)用于醫(yī)療、運動競賽和技擊三方面。由于推手方法的適應(yīng)性廣泛，練習時又不需要護具、場地設(shè)備和特制服裝，兩人隨時隨地皆可搭手練習，因此非常便于開展。

如上所述，在百年前，太極拳的發(fā)展著重在技擊方面，而近百年來則向技擊、競賽和醫(yī)療三方面平行發(fā)展。特別是在陳氏十四世陳長興這一時期，是太極拳發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。自外傳至永年、北京后，傳布日益廣泛。這在太極拳的發(fā)展上說，應(yīng)該是一件大事。在此之前，太極拳久處于河南溫縣一隅之地，一姓之眾。由于外傳楊、武，楊傳授于北京，武則用文字宣傳于外省，逐使太極拳之名由點到面，形成彌漫到全國的普及基礎(chǔ)。這是楊、武兩人對于太極拳普及的重大貢獻。

新中國成立后，黨和政府重視民族武術(shù)遺產(chǎn)的研究、整理和推廣，把太極拳作為重點武術(shù)項目來推行，并廣泛應(yīng)用于醫(yī)療體育方面。1956年8月1日，國家體委根據(jù)楊式拳架研究整理編印《簡化太極拳》，為太極拳的普遍發(fā)展創(chuàng)造了條件。1957年夏，國家體委武術(shù)科組織力量整理了楊式太極拳（大架子）的動作說明，編寫成了《太極拳運動》一書，共有88勢，這樣就為簡化太極拳的學習者提供了進一步提高的教材。太極拳的推廣，正好適應(yīng)現(xiàn)代工作節(jié)奏緊張的人群，和中老年人群的健身需求，太極拳成了街頭公園、健身場地千百萬群眾的主要健身項目，取得了較好的社會效益。1978年11月16日，世紀偉人鄧小平為太極拳題詞“太極拳好”，不僅為太極拳本身下了最好的定義，證明太極拳不愧為中華民族最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，同時也為太極拳普及、推廣、發(fā)展、提高指明了方向。2000年7月，國際武聯(lián)執(zhí)委會上決定把每年的5月定位世界太極拳月，至此，太極拳已經(jīng)為全世界所接受，各種各樣的太極拳活動在全世界紅紅火火的開展起來。

2.3 太極拳的文化內(nèi)涵

太極拳的文化內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在三個層面：技術(shù)樣式、習練方法、價值追求（包括養(yǎng)生、技擊）。本文主要對太極拳文化中的健身價值進行研究，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是中華民族的保健思想、養(yǎng)生文化；另一個是哲學思想文化。太極拳中蘊含了中華民族的行為準則。

（1）太極拳是東方養(yǎng)生文化思想的重要體現(xiàn)

太極拳的養(yǎng)生保健最重要的是科學的闡述了動與靜兩個矛盾的方面，解決了他們的和諧問題。它從養(yǎng)生學的角度出發(fā)，要求心靜意動，動靜結(jié)合。太極拳非常的注意心態(tài)，精神意念的運用。在打拳當中，做到動中有靜，動中寓靜，特別提出“先在心，后在身”，要把形意結(jié)合起來。這對于人的神經(jīng)系統(tǒng)，對于人的心理調(diào)節(jié)，對于精神的調(diào)控、熏陶，都有很好的影響。太極拳追求平衡與和諧，要用意識引導(dǎo)動作，通過練拳架子，達到形態(tài)與精神和諧的狀態(tài)。在未來的社會里，高科技、高腦力勞動、激勵競爭是主要特點。在這樣的社會里，練太極拳是非常有益的。東方養(yǎng)生文化的思想，在現(xiàn)代社會有它的特殊價值和體現(xiàn)。

（2）太極拳中蘊含了豐富的中國傳統(tǒng)哲學思想

太極拳以太極陰陽為哲學基礎(chǔ)，外示安逸、內(nèi)固精神。這點在太極拳的技術(shù)動作、技術(shù)要領(lǐng)當中都表現(xiàn)的非常清楚。在太極拳練習和日常的行為規(guī)范當中，特別強調(diào)寧靜致遠、以靜制動這樣一個原則，它主張剛?cè)峤Y(jié)合，這也是我們中華民族的行為文化。傳統(tǒng)文化強調(diào)的是溫良恭敬儉讓的行為處世態(tài)度，這都在太極拳的理論和技術(shù)運用當中得到了很大的體現(xiàn)。

太極拳的攻防原則之一是：“以靜制動”，所謂“彼不動，我不動；彼微動，我先動?！敝v究后發(fā)制人，不以力制人；講究巧，要服人而不傷人。

太極拳的攻防原則之二是：“以柔克剛”對方一來，我不硬頂，而是順勢牽引，當對方退卻時，我就順勢推送，這就要求有一個很好的技術(shù)技巧，同時也是一種行為指導(dǎo)思想。我們要用小力、巧力，而不是暴力。所以我覺得它不僅是一種技術(shù)，而且是一種中華民族的人文文化。它與爭強好勝的、以力服人的方法有本質(zhì)的區(qū)別。

太極拳的哲學思想中，還有一個重要方面是“天人合一”，強調(diào)平衡，強調(diào)整體。太極拳要領(lǐng)中提出中正安舒，在拳理中強調(diào)神舒體靜，體現(xiàn)內(nèi)再度精神和外在的美相互結(jié)合。太極拳理論充滿中國古典哲學思想，但更多的不是談?wù)軐W，而是談?wù)軐W在拳術(shù)中的運用。

3 太極拳的健身價值

太極拳發(fā)展到今天，已具備兩重性；從武術(shù)研究方面去看，著重于技法、功架和技擊作用，而保健體育則重視其形、神、意、氣及其對性理、病理的影響等方面的探討，都離不開太極拳的基本要領(lǐng)和運動特點。脫離了太極拳的運動形式、特點和鍛煉要求，是無法談它的保健、防治作用的。太極拳是一種意識、呼吸與動作三者緊密結(jié)合的運動形式。這樣一種全身運動，對人體健康所起的保健、防治作用，也是整體性的，不是某一動作的出現(xiàn)即足以對某種疾病或某臟腑功能失常起作用。下面從傳統(tǒng)理論觀和現(xiàn)代科學視野兩方面探討太極拳的健身價值。

3.1 傳統(tǒng)理論觀照下太極拳的健身價值

許多研究太極拳的資料認為，太極拳是練意、練氣、練身三者結(jié)合的運動，通過鍛煉能達到心靜、體松、氣和、無物無我、無憂無慮，一派神行的境界，這就是太極之道。它與道教的清凈無為，佛教的四大皆空，儒家的中庸之道，以及氣功的吐納導(dǎo)引等異曲同工，是修身養(yǎng)性之道。故太極拳是一門哲學，一門道學，一門醫(yī)學，也是一門養(yǎng)生學。它遵循“人法天，天法道，道法于自然”的法則，體現(xiàn)了大自然的陰陽、虛實、剛?cè)?、動靜之無窮變化，它拳技雖小，拳道卻是博大精深。學者若能體察其理，躬行其道，必然能使人改善品性，身心雙修。

無論是太極拳的意念要求，還是太極拳的外形要求，無不體現(xiàn)著“平衡”。例如：練拳時要求意念體會“虛領(lǐng)頂勁”“氣沉丹田”，“虛領(lǐng)頂勁”意味著氣向上領(lǐng)，而“氣沉丹田”則意味著氣向下沉，這兩者明顯的體現(xiàn)著“平衡”，練習者如果做到了這兩點，則練習者的脊柱被拉長，在此基礎(chǔ)上進行旋轉(zhuǎn)、折疊等運動，日久天長則脊柱四周的肌肉、韌帶、肌腱等組織的功能得到加強，自然可以預(yù)防頸椎病和腰椎病，對骨質(zhì)增生、椎間盤突出等疾病的治療恢復(fù)可以達到標本兼治的效果。另外，太極拳的每個動作無不體現(xiàn)著“平衡”，它要求上下呼應(yīng)，虛實分明，左右兼顧，全面發(fā)展。

同時，太極拳跟我國的傳統(tǒng)中醫(yī)的健康原理不謀而合，中醫(yī)講“通則不痛”、“痛則不通”，治療疾病時，則“虛”補、“旺”瀉，追求人體內(nèi)在的“平衡”，人們通過練習太極拳，達到人體內(nèi)在的“平衡”，則身體的健康水平必然提高，疾病必然得到防治。

3.2 現(xiàn)代科學視野中太極拳的健身價值

（1）調(diào)節(jié)循環(huán)系統(tǒng)的功能太極拳將鍛煉意識放在首位，套路中很少有過猛、過急的發(fā)力動作。因此它可以松弛緊張的神經(jīng)，提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能，使內(nèi)分泌失調(diào)與植物神經(jīng)功能的失衡得到調(diào)整，降低交感神經(jīng)張力，并使痙攣的小血管得以松弛，這樣既加強了血液循環(huán)，又降低了外周阻力，從而使血壓自然下降。太極拳的運動量不大，肌肉進行有氧代謝，不存在氧債問題，也就不會加重心肌缺氧。久練太極拳，可以鍛煉心血管系統(tǒng)，營養(yǎng)使心肌纖維強壯、有力，心跳次數(shù)減少，增大了心臟每博輸出量，增加了心肌儲備力。一個人全身的毛細血管平時只有20％左右開放，而久練太極拳，能促使毛細血管開放，并反射性地引起冠狀動脈的血流量增加。練太極拳還能通過骨骼肌的收縮、舒張使靜脈血流加速，并通過膈肌的活動對腹壓的改變，使血液盡快經(jīng)下腔流進心臟，同時可以減少肝、胃、腸的淤血水腫。因此，經(jīng)常練習太極拳可以明顯提高心肌的機能，改善心臟的泵血功能，降低血管阻力和血黏度，從而對心、腦血管系統(tǒng)的疾病起到良好的防治作用。

（2）調(diào)節(jié)呼吸系統(tǒng)的功能

經(jīng)常進行太極拳的練習，可以增強體質(zhì)，防止感冒、氣管炎、肺結(jié)核及肺氣腫等呼吸道疾病。這是因為練太極拳時，經(jīng)過戶外冷空氣和日光的照射及嚴寒的磨練，身體的免疫機能增強，對外部環(huán)境有較強的適應(yīng)性，增強了新陳代謝的能力，體溫調(diào)節(jié)的功能隨之增強，因此感冒的發(fā)病率明顯降低。常練太極拳可以改善肺呼吸機能，使肋間肌等呼吸肌纖維變粗，肌肉強壯有力，肺廓活動度好，肋軟骨骨化率低，肺活量變大，從而使肺更好地進行氣體交換。太極拳強調(diào)丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，實質(zhì)是鍛煉腹式呼吸與肺呼吸相結(jié)合。太極拳運動可以逐步改變?nèi)说暮粑绞接尚厥胶粑D(zhuǎn)變?yōu)楦故胶粑?。腹式呼吸的生理意義是：橫膈肌較大幅度的升降運動，對于胸腹腔的臟器，如肺、心、脾、肝、腎及胃、小腸、大腸等，都可起到良好的按摩作用，使這些腑臟循環(huán)旺盛，生機活躍。另外，腹式呼吸所形成的腹壓升降，大大有利于血液的循環(huán)，這樣就使軀體和內(nèi)臟獲得更充足的血液營養(yǎng)。

（3）調(diào)節(jié)運動系統(tǒng)的功能

人體的一切活動都是以骨骼為杠桿，關(guān)節(jié)為支點，依靠肌肉收縮為動力，在神經(jīng)系統(tǒng)的支配下完成各種動作。練習太極拳對骨骼肌肉的作用，就在于太極拳是一種內(nèi)外結(jié)合，一動無不動的運動，要求動作連貫、圓滑協(xié)調(diào)。因此，對全身各部分肌肉、關(guān)節(jié)都能得到鍛煉。太極拳屬于有氧代謝運動，它的運動量通過架勢的高低可以調(diào)整，能滿足各種人群所需的運動量。俗話說：人老先從腿上老?？梢哉f下肢出問題，肯定是一種衰老現(xiàn)象。如果發(fā)現(xiàn)腿沒勁了，說明其生命力衰退，練低架太極拳能夠使腿部肌肉發(fā)達，腿部的肌肉和血管豐滿，就增強了血液的輸送與回流的泵力。通過練習太極拳大腿肌肉增厚，肌肉群的伸展收縮本身起了一種對心臟血液收放泵力作用的輔助功能，就像在下肢增加了好多個小泵。因此，練太極拳對運動系統(tǒng)有較大的促進作用。同時打太極拳要求身法中正，從百會穴到會陰穴，整個脊柱要盡量正直，并強調(diào)用意，使它對拉拔長。脊柱以及兩側(cè)，是中醫(yī)講的督脈、陽經(jīng)，是西醫(yī)講的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，都通過脊柱的兩側(cè)伸展到全身的各個部位，現(xiàn)在很多人患腰椎間盤突出、頸椎、腰椎骨質(zhì)增生，都是平時立不正、坐不直，彎腰弓背造成的，而經(jīng)常練太極拳的人，一般腰椎都很有力量，脊柱一般不出問題。因為經(jīng)常虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田，會陰穴到百會穴，整個脊柱對拉拔長，對整個運動系統(tǒng)就會有良好的調(diào)節(jié)作用。

（4）調(diào)節(jié)消化系統(tǒng)的功能

練太極拳對消化道的功能改善也有明顯作用。橫膈的上下活動幅度加大，對消化器官起了按摩作用，致使心肺功能加強，消除內(nèi)臟淤血。加之全身運動又都成為改善消化功能的基礎(chǔ)，因而經(jīng)常打太極拳的人大多食欲正常，消化吸收功能良好。練習太極拳強調(diào)丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，胸腰折疊，因而有以下好處：

首先，加強輸入。練習太極拳后，胃口好，吃的多。

其次，加強了吸收功能。我們吃下去的食物，經(jīng)過胃部粉碎，要真正吸收，變成熱能，還得靠小腸壁億萬個毛細血管的吸收。通過練習太極拳，丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，進行自我按摩，吸收功能就加大，增強了排泄功能，因此堅持練習太極拳者很少有便秘現(xiàn)象。

最后，促使消化性潰瘍愈合。消化性潰瘍?yōu)橄到y(tǒng)的常見疾病，至今消化性潰瘍的病因尚未全明，但與情緒激動、精神緊張有很大關(guān)系。太極拳對消化系統(tǒng)疾病的防治作用就在于人們在習拳中，人的精神、情感、五官、手、足、身及全部器官都參與運動并與大自然和諧一致，故能有效提高中樞神經(jīng)的興奮與抑制的調(diào)節(jié)作用。使大腦各部分功能協(xié)調(diào)，各種內(nèi)分泌適當，不良的病灶自然受到抑制，這樣就消除了精神因素引起的胃酸增多，而病人精神愉快也會促使患者消化性潰瘍愈合。

（5）調(diào)節(jié)內(nèi)分泌、生殖、泌尿系統(tǒng)的功能

這三大系統(tǒng)基本上在骨盆之內(nèi)，也就是丹田區(qū)域。太極拳特別強調(diào)這一部分的運動，特別是對恥骨尾肌的鍛煉，該肌可以支撐骨盆內(nèi)的全部器官，是一條比較寬的韌帶。這部分的鍛煉，對人的內(nèi)分泌，特別是對性腺的內(nèi)分泌大有好處。人體正常功能的發(fā)揮，其內(nèi)環(huán)境有三種調(diào)節(jié)方法：第一，神經(jīng)調(diào)節(jié)。第二，體液調(diào)節(jié)。第三，自身各種臟器組織的自我調(diào)節(jié)。當遇到一些外環(huán)境影響，自身調(diào)節(jié)不了，人們就選擇一些外部調(diào)節(jié)方法，太極拳運動則是人們用來增強自身調(diào)節(jié)功能的最佳方法。

（6）心理學知識解釋太極拳的健身價值

健康不僅要有健壯的體魄，而且要有良好的適應(yīng)性及完善的心理狀態(tài)。太極拳既可以促進身體健康，又能促進心理健康。太極拳強調(diào)松靜自然，以意識引導(dǎo)動作，要求“意到身隨”，“內(nèi)外相合”，“身心皆修”，使人進入無憂無慮、無我無他的怡閑境界。使人消除心理疲勞，情緒開朗，樂觀向上。

太極拳可以修身養(yǎng)性，改變?nèi)说南麡O個性。練習太極拳要求立身中正，形神一致，動作均勻緩慢，似行云流水，連綿不斷，動中求靜，靜中有動，虛實結(jié)合，剛?cè)嵯酀?，處處充滿哲理。故常練之可使急躁、易怒、焦慮、多疑小氣的人改變成穩(wěn)健、豁達、沉靜、隨和、樂觀的人。因而太極拳不僅僅是一種強身健體的拳術(shù)，而且還具有一種內(nèi)涵豐富、博大精深的太極精神，它既能提高人的修養(yǎng)，又能健全人格，陶冶情操。

太極拳可以提高人的社會適應(yīng)性和人的社會行為水平。練太極拳者，多為集體練習，雖是群體活動，但大家都是為健身而來，彼此不猜忌、無隔閡，無利益沖突，容易親近。在交流拳藝的過程中，亦交流了情感，增進了相互間的理解和信任，從而疏導(dǎo)了工作中造成的心理壓抑和感情危機，使人和人的關(guān)系更加和諧、融洽，達到心理相容、心理溝通。在改善人際關(guān)系的同時，也提高了自身修養(yǎng)，學會了關(guān)心他人，學會了奉獻，提高了人的社會適應(yīng)能力和行為水平。

總的來說，太極拳對人體的作用很大。練拳時，以腰為軸，全身上下、肌肉關(guān)節(jié)、四肢百骸，都可得到活動，這促進了肌肉緊實，關(guān)節(jié)靈活，防止骨質(zhì)疏松及變形。

練拳時要求精神集中，意念專一，因而加強了對神經(jīng)系統(tǒng)的訓練，可以提高它的主導(dǎo)作用和調(diào)節(jié)功能。又由于它動作輕捷圓活，剛?cè)嵯酀?，練后輕松愉快，消除焦慮，可以促進對事物的興趣，提高人們的工作和生活情緒。

由于練太極拳要求氣沉丹田，這就必然導(dǎo)致呼吸勻細深長，從而能保證氣體充分交換，肺臟功能加強。因呼吸深長，胸腔負壓就加大，回心血量增加，加上全身活動又促進了血液循環(huán)，故練拳者雖在冬季，四肢末梢也常能保持溫熱，增強了抗寒能力。

集哲學、道學、醫(yī)學、養(yǎng)生學于一體的太極拳，包含著大自然的陰陽、虛實、剛?cè)?、動靜之無窮變化，且又強調(diào)整體觀念，要求身心合一，內(nèi)外上下完整一氣，以意領(lǐng)氣，氣隨意行，意到氣到。故久練太極拳能達到調(diào)整陰陽、疏通經(jīng)絡(luò)、強體健身、延年益壽的目的。因此古人對太極拳的妙處有詩為證：“詳推用意終何在？益壽延年不老春！”

4 結(jié)論

太極拳哲理博大精深，是祖國傳統(tǒng)的健身瑰寶，具有獨特的修身、健身、防身理論和效果，受到廣大群眾喜愛，并以其特有的魅力，不斷地走向世界，傳播中國文化。

太極拳理、拳論從經(jīng)典理論向現(xiàn)代語言和現(xiàn)代科技詮釋的過渡，將推動太極拳運動的更大普及向世界傳播。將古老的東方文明與現(xiàn)代科技相結(jié)合，應(yīng)用現(xiàn)代科技手段和理論方法來弘揚祖國傳統(tǒng)文化，繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，必將加速探索太極拳優(yōu)化生命質(zhì)量奧秘的進程。在可以預(yù)見的將來，系統(tǒng)的太極拳鍛煉，可能成為促進人們聰明智慧、身強力壯、精力充沛、延緩衰老、益壽延年的一個重要手段，為解除21世紀社會的人口老化的壓力、提高中年人健康水平、開發(fā)青少年人智力、提高腦力勞動能力，全面提高21世紀人類的健康水平和精神文明作出獨特的貢獻。

太極拳依據(jù)人體自然結(jié)構(gòu)編排形成，強調(diào)合乎自然運動規(guī)律。在運動中以人為主體，為核心，注重自我的鍛煉，形成了內(nèi)外兼修的理論、技術(shù)體系。而這一體系經(jīng)現(xiàn)代科學研究表明完全符合科學健身的規(guī)律。所以全世界的太極拳愛好者通過習練太極拳，改善了自身的身體素質(zhì)和健康狀況，才使之能日益推廣。因此太極拳健身具有堅實的科學基礎(chǔ)，是真正的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀養(yǎng)生方法的代表。她不僅是中國人民的財富，我們也樂于并積極地將她向世界人民推介，讓更多的人從中受益。為了太極拳的進一步提高，我們應(yīng)體現(xiàn)繼承和創(chuàng)新相結(jié)合。在深入理解太極拳內(nèi)在特點的基礎(chǔ)上，發(fā)展相對簡單易學、具有明顯專項健身功能的太極拳套路。在科學實驗配合下，太極拳不僅吸取古典拳種的精華，還將根據(jù)不同病癥的醫(yī)學要求，發(fā)展新風格，創(chuàng)編出人們喜聞樂見的新套路。

我們?nèi)嫜芯刻珮O拳的文化，取其優(yōu)秀傳統(tǒng)健身養(yǎng)生之道，來指導(dǎo)人們進行更科學健身，而提高我們中華民族整體素質(zhì)。同時利用太極拳健身的途徑，進一步觸發(fā)我們?nèi)パ芯?、繼承和發(fā)揚太極拳文化，使太極拳運動在普及的基礎(chǔ)上加以提高，使太極拳更好地為人類健康服務(wù)，讓我們從中受益，讓我們體驗太極拳文化的魅力，讓全世界人民從中受益，讓世界人民體驗中國太極拳文化的魅力。

注釋：

1.本文有關(guān)太極拳起源及演變過程問題的探究主要參考唐豪、顧留馨編著的《太極拳研究》一書，中間也直接引用了該文的一些材料和觀點。

2.清初黃百家著有《內(nèi)家拳法》，書中所述內(nèi)家拳的拳勢名稱和練法，跟太極拳截然不同。因此，從內(nèi)家拳法和太極拳始創(chuàng)拳譜對比中，就可以得出確定答案，推翻太極拳始創(chuàng)即內(nèi)家拳的說法。

［1］唐 豪，顧留馨.太極拳研究［M］.北京：人民體育出版社，1992.

［2］鄭 勤.太極文化與功法［M］.武漢：湖北人民出版社，2004.

［3］席 庸.太極拳與科學健身［M］.西安：西安交通大學出版社，2004.

［4］漆 浩.實用太極拳防治百病手冊［M］.北京：人民體育出版社，2003.

［5］蔣玉堃，張金普.健身太極拳［M］.北京：北京體育大學出版社，1999.

［6］臧鳳儒等.大學教授談太極拳［M］.北京：北京體育大學出版社，2003.

［7］薛圣樂.太極之光［M］.大連：大連出版社，2002.

［8］劉光鼎.太極拳術(shù)－理論與基礎(chǔ)［M］.北京：科學出報社，1992.

［9］何 明，何新蓉，劉耀麟.楊式太極拳及醫(yī)療保健［M］.北京：北京體育學院出版社，1992.