《京華煙云》時間形式的多維闡釋

⊙謝 輝［廣東商學(xué)院公共英語教學(xué)部， 廣州 510320］

作 者：謝輝，碩士，廣東商學(xué)院公共英語教學(xué)部講師，研究方向：翻譯理論與實踐，比較文學(xué)。

文化因素是過去研究《京華煙云》的主要切入點，常常圍繞小說的人物形象和情節(jié)發(fā)展展開，但是對小說進行形式分析的卻并不多見。本文通過分析小說的時間形式，揭示其文化負載的時間主題及其潛在的多重意義。分析表明，小說的時間主題承載著豐富的文化和審美意蘊，與小說中的人物形象和深層意義互相融合，時間主題的多意性增加了小說文本的豐富性和審美價值，成為華人文學(xué)中不可忽視的經(jīng)典之作。

一、線性與循環(huán)：文化傳播的時間切入

《京華煙云》創(chuàng)作的一個重要目的就是以小說的形式向外國人介紹中國文化，《京華煙云》的外部時間形式客觀上迎合了西方讀者傳統(tǒng)的時間觀。首先，《京華煙云》英文原著Moment in Peking以具體時間命名，揭示出小說的時間主題。還有小說各章多以具體時間為開端。小說正文部分共有四十五章，其中有約二十六章（約占總章節(jié)的58%）以具體的時間名詞或時間名詞短語為開端。在最后一章關(guān)于抗日戰(zhàn)爭時的情節(jié)中，更是密集地使用了刻度時間，傳達出作者深刻的歷史記憶，強化了所敘述歷史的真實性和可信度，可以盡快抓住讀者的閱讀興趣，讓讀者在盡可能短的時間里產(chǎn)生繼續(xù)閱讀的欲望，從而做出購買小說的決定。同時，線性的時間鏈條將故事限定在一個相對封閉的時間文本里，呈現(xiàn)出宏大的史詩氣質(zhì)。讀慣《荷馬史詩》《圣經(jīng)》的西方讀者對這種史詩風(fēng)格的敘事方式非常熟悉，從而能輕松地進入作品的內(nèi)部閱讀。

在文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，《京華煙云》的循環(huán)時間形態(tài)突出地表現(xiàn)在大量空間化時間的運用，如when Mochou and Lifu left,shortly before Redjade’s death，等等。這些時間形態(tài)都不是具體的時間名詞，而是通過具體事件體現(xiàn)出來。作者將具體時間融入事件中，試圖“抹殺時間，揚棄時間”，這種揚棄作用就是空間。①亞里士多德則認為，以某種運動事物來確定時間，其根本目的就是此在自身的生存活動。但此在之所以要通過時間來調(diào)整自己的生存，完全在于此在自己的生存是時間性的，是有死的存在，因而此在在其存在中總關(guān)切著自己的存在。中國人“不知生，焉知死”的現(xiàn)世生活觀念體現(xiàn)在這種時間結(jié)構(gòu)中。

因此，從文化傳播的角度看，《京華煙云》將具有文化異質(zhì)性的線性與循環(huán)時間形式有層次地共融于小說文本中，創(chuàng)造了一個親近性文本，使得作者、文本與讀者之間建立起主體間性，增強了不同文化之間的認同感，最大限度地減少了因文化異質(zhì)性帶來的誤讀和理解困難，體現(xiàn)了作者的人文關(guān)懷和世界視野，也為自己的作品贏得了盡可能多的讀者和世界聲譽。

二、停滯與進化：中國命運的現(xiàn)代性啟蒙

《京華煙云》中線性與循環(huán)的時間結(jié)構(gòu)反映了作者進化與停滯的東西文化觀。進化與停滯充分地體現(xiàn)于一對隱喻的時間形態(tài)中——懷表與甲骨、碑石。木蘭送給公公的懷表，是西方時間觀念的象征。懷表所表示的時間由現(xiàn)在指向未來，體現(xiàn)一種直線向前的時間意識，展示出西方人對于時間的主觀能動性。甲骨和山上的碑石則是中國時間觀念的象征，具有強烈的歷史意味，所表示的時間指向過去，無涉于未來，暗示中國受制于時間的被動時間觀以及中國人樂天知足的中庸哲學(xué)。

小說里線性的時間形式建構(gòu)起進化的歷史觀，也暗示了作者對中國傳統(tǒng)文化復(fù)興之路的看法。林語堂認為問題的關(guān)鍵在于“如何使儒學(xué)適合今日世界，由致虛守靜的靜的儒道，變?yōu)橛凶鳛橛懈蓜诺膭拥娜宓蓝蔀橐环N活的力量”。主張“非根本改變國民懦弱委頓之根性，優(yōu)柔寡斷之風(fēng)度，敷衍逶迤之哲學(xué)，而易以西方勵進奮圖之精神不可”。姚思安在游走天下多年后，回到了已被日本侵占的家中，用自己的智慧引導(dǎo)孩子們?yōu)樽o國護家行動起來。比如，協(xié)助解決木蘭的感情糾紛；勸說牛素云痛改前非，加入抗日活動。木蘭在痛失女兒阿滿之后，幡然醒悟：國之將亡，道何存焉？她終于走出小我的束縛，匯入廣大群眾的洪流中，成為抗戰(zhàn)的一分子。當(dāng)中國的有志之士開始投入現(xiàn)實，文化中國的生命力將不可低估。小說的最后一節(jié)，林語堂表達了對抗戰(zhàn)中國的熱切希望。在《中國的將來》一文中，林語堂也談到“自中日戰(zhàn)爭以來，我們已經(jīng)看到中國表現(xiàn)出新的民族生命。這是五年前不曾有的。我們借此可以看到改變中國的一種奇異的力量”；這種力量，就是“新的民族文化的力量”，“將使戰(zhàn)局陷入停滯，在實際上并且可以戰(zhàn)勝日本。”②

林語堂的文化啟蒙思想融合了中國“五四”以來各派知識分子的文化觀點，合而用之。新文化代表陳獨秀、胡適等大力批判中國舊思想，否定中國傳統(tǒng)文化，主張旗幟鮮明地向西方學(xué)習(xí)，影響了中國文化的發(fā)展方向；東方文化派的代表人物杜亞泉認為“西洋社會為動的社會，我國社會為靜的社會。由動的社會發(fā)生動的文明，由靜的社會發(fā)生靜的文明。兩種文明各現(xiàn)特殊之景趣與色彩”③。對于中國文化出路的問題，學(xué)衡派代表人物吳宓說：“今欲造成中國之新文化，自當(dāng)兼取中西文明之精華，而熔鑄之，貫通之。”才能“國粹不失，歐化亦成，所謂造成新文化，融合東西兩大文明之奇功，或可企致”④。

《京華煙云》將停滯與進化的時間隱喻對照并置，使中西方文化處于“一種時間差序結(jié)構(gòu)”⑤中，以潛在的方式表達了自己對中國傳統(tǒng)文化積弊的批判和對中國命運的關(guān)懷和嚴(yán)肅思考，體現(xiàn)出強烈的愛國主義精神和憂國憂民的知識分子情懷，也使得小說的時間主題具有了歷史意義和政治意蘊。

三、瞬間與永恒：存在意義的審美體悟

對存在意義的哲學(xué)思考離不開對時間的闡釋，所有實在的存在和存在的要素“都存在于那個唯一的客觀的時間之中”⑥。海德格爾在《存在與時間》的題詞中開宗明義說，他本人對存在問題進行厘清的初步目標(biāo),是對時間進行闡釋，表明任何一種存在之理解都必須以時間為其視野。⑦《京華煙云》對存在意義的審美體悟主要通過主人公木蘭的心理描述體現(xiàn)出來。木蘭的存在之思是在他者生命結(jié)束的震撼中漸進而成的，經(jīng)由對生命的瞬間特性、剎那與永恒之轉(zhuǎn)化關(guān)系以及對永生的頓悟幾個階段。當(dāng)她游覽泰山時，泰山靜默的巖石引發(fā)了她對時間進行初步的哲學(xué)式思考。當(dāng)她遭遇阿滿之死的時候，她對存在的時間性有了更深刻的認識，她在瞬間中看到了永恒，也體會到了永恒中的瞬間，她對生命存在的思考逐漸接近本質(zhì)。最后，木蘭體會到東西宗教之間的共通之處，即對永恒的追求。

《京華煙云》通過木蘭對人生時間性的哲學(xué)思考，引導(dǎo)讀者對小說題目“Moment in Peking”的再思考，以及對自己人生態(tài)度的反思。林語堂認為“我們認識的只是些不完美的、曾死的人類的本性；最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達地忍耐，幸福地生活”⑧。所以，林語堂的女兒林如斯說：“此小說實際上的貢獻是消極的，而文學(xué)上的貢獻卻是積極的。此書的最大的優(yōu)點不在性格描寫得生動，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪得巧妙，而是在其哲學(xué)意義。”⑨

總之，《京華煙云》的時間主題從文化和審美的維度展開，小說的時間形式因此具有了多重意義，既有在西方哲學(xué)家影響下的對時間與存在的思考，也有特殊語境下中國知識分子對中國命運現(xiàn)代性的追索，以及出于文化傳播之需對讀者趣味的迎合。時間在小說中猶如五彩斑斕的多棱鏡，主題意義的豐富性和多維度使得小說充滿了多義性和復(fù)雜性，增加了小說的審美意蘊和文學(xué)價值，成為華人文學(xué)中不可忽視的經(jīng)典之作，為其多次被諾貝爾文學(xué)獎提名提供了一定的依據(jù)。

① 喬治·盧卡契.《審美特性》（第二卷）[M].徐恒醇譯.北京:社會科學(xué)出版社，1991：186.

② 林語堂.感悟人生[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2005：128，22，211.

③ 杜亞泉.靜的文明與動的文明[J].東方雜志，1916（10）.

④ 吳宓.論新文化運動[J].學(xué)衡，1922（4）.

⑤ 周保欣.啟蒙的迷津——傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代化及其文學(xué)問題[J].甘肅社會科學(xué)，2011（2）.

⑥ 埃德蒙特·胡塞爾.內(nèi)在時間意識現(xiàn)象學(xué)[M].楊富斌譯.北京:華夏出版社，2000：6.

⑦ Heidegger.Poetry,Language,Thought[M].Reprinted from the English Edition byHarper&RowPublisher,Inc.1975：1.

⑧ Lin Yutang.The Importance of Living[M].Beijing：Foreign Language Teachingand Research Press，2009：99.

⑨ 林如斯.關(guān)于《京華煙云》.林語堂名著全集（第1卷）[M].北京：作家出版社，1995：22.