不屈的身影——讀王禹 《村行》

⊙陳燕茹［四川師范大學(xué)文學(xué)院， 成都 610066］

村行

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。

萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。

棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。

何事吟余忽惆悵？村橋原樹似吾鄉(xiāng)！

這首七律是宋初的優(yōu)秀詩作之一，現(xiàn)代的宋詩選本幾乎都會選錄它。前人曾對此詩有所評論，但大多重點分析其中某一聯(lián)，又或是往往只看到了詩中擬人修辭手法的妙用，且大都把該詩傳達(dá)的主題與思想情感理解為：詩人謫居商州而思念故鄉(xiāng)（有的又把故鄉(xiāng)引申為朝廷），因此心中失意、惆悵。①實際上，筆者認(rèn)為該詩有更深一層次的涵義。這首詩其實是詩人堅強(qiáng)、兀傲之性格的刻畫，給我們呈現(xiàn)的是一個不屈的身影：詩人遭貶，越挫越勇。我們說文如其人，這首詩就很好地表現(xiàn)了這一點。

“馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。”詩人遭貶，一般說來內(nèi)心是懊惱、苦悶的，為什么會興致長呢？其外出游山，正是為了排遣苦悶。山行途中，詩人看見秋菊凌霜而開，被這種不屈的氣節(jié)感動，聯(lián)想起自己的遭遇，心中豁然開朗。正是與擁有頑強(qiáng)、堅貞之品格的菊花發(fā)生共鳴，王禹才會被這山間秋景所吸引，并因此野興漸長。按理說，秋天的景物很多，但為何此刻作者眼里只有菊？菊花在山間小路邊綻放，開在這個萬物開始凋零的時節(jié)，它的絢爛更能脫穎而出，它頑強(qiáng)的生命力使詩人有了同感。因此王禹在該詩里選用“菊”為意象，不僅與當(dāng)時的季節(jié)、地點相契合，也有自己的寄托：詩人遭貶謫至商州這樣的偏遠(yuǎn)山區(qū)，擔(dān)任團(tuán)練副使這一散官，不能簽書公事，這使積極從政的他備受打擊。但是詩人并不因此消沉度日，而是越挫越勇，像菊花一樣頑強(qiáng)地生長。

晉陶淵明以來“，菊”已成為詩歌中的一個重要意象“：酒能祛百慮，菊為制頹齡。如何蓬廬士？空視時運傾！”②“采菊東籬下，悠然見南山。”③“秋菊有佳色，露掇其英。此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。”④之后的文人墨客則多以“菊”比喻超脫、出世的隱者。但是，王禹《村行》一詩中的“菊”卻突破了這一意象的傳統(tǒng)意義，成為一個不屈者的化身。“菊”作為堅強(qiáng)、不屈的象征意義在王禹的其他詩作中也反復(fù)出現(xiàn)。如《秋居幽興》其三“：謫居人事慵，幽興與誰同。僧到烹秋菌，兒啼索草蟲。掃苔留嫩綠，寫葉惜殘紅。歲晏琴好，籬邊有菊叢。”⑤詩歌描寫謫居生活的慵懶閑適，最后點出籬笆邊的一叢叢菊花，有詩人的寄予“：菊叢”是新生命的象征，在本有凄涼、破敗之感的秋天，詩人看著散發(fā)生命氣息的菊花，彈琴自娛，何其樂哉！《雪霽霜晴獨尋山徑菊花猶盛感而賦詩》更是全篇贊菊，表現(xiàn)了菊花堅強(qiáng)不屈的品質(zhì)“：狼藉金錢撒野塘，幾叢無力臥斜陽。爭偷暖律輸桃李，獨亞寒枝負(fù)雪霜。誰惜晚芳同我折，自憐孤艷襲人香。幽懷遠(yuǎn)慕陶彭澤，且擷殘英泛一觴。”⑥而且詩的題目直接點出“獨尋山徑菊花”，其中“獨”字匠心獨運，傳達(dá)出詩人對菊花的鐘愛。王禹愛菊，其《小畜集》中以“菊”入詩文創(chuàng)作就有16次，其中大都是用“菊”來象征不屈、頑強(qiáng)的意蘊(yùn)。

頷聯(lián)寫山，對仗精工，歷來受到評論家的贊嘆。如錢鐘書就精辟地點評了其中擬人修辭手法的妙用“：山峰本來是不能語而‘無語’的，王禹說它們‘無語’，或如龔自珍《己亥雜詩》說‘送我搖鞭竟東去，此山不語看中原’，并不違反事實；但是同時也仿佛表示它們原先能語、有語、欲語而此刻忽然‘無語’。”⑦程千帆則從真與幻的角度談到其寫景之獨特“：壑本無聲，風(fēng)過則聞之有聲，這是真；峰不能語，靜立卻反似能語而不語，這是幻。聞之真與見之幻交組在一起，是此詩寫景獨特之處。”⑧這些都說得很好，但只是孤立地品味該聯(lián)的美感，并沒有將之放到整篇詩歌中去理解其更豐富的內(nèi)涵。

通過對比該聯(lián)中“壑”與“峰”意象的象征義，我們可以看出這里也是表現(xiàn)詩人堅強(qiáng)不屈的兀傲個性。“萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。”其中，王禹用“壑”比喻受了委屈發(fā)出不平牢騷的一般人；以“峰”比喻自己以及和自己一樣的堅強(qiáng)不屈之士“。萬”強(qiáng)調(diào)前一類人的大眾化、庸俗化“；數(shù)”點出像詩人這樣堅強(qiáng)兀傲的志士少之又少，說明真正的勇者是難能可貴的。面對生活的不公正待遇，一般的人都會心有不甘而生發(fā)牢騷，就像詩人形容的“萬壑有聲含晚籟”那樣。在王禹眼里，這些在黑暗中低吟、抱怨的人，就像“壑”那么低矮，他們是卑微的、低賤的、猥瑣的。然而，在相同的處境下，真正的勇士卻如“數(shù)峰無語立斜陽”這般，能保持崇高的操守，不做無謂的埋怨。這些志士就如同屹立在斜陽余暉下的偉岸山峰，仿佛在接受神圣的洗禮，從而保持一顆高傲、倔強(qiáng)不屈的心。

“棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。”詩人在頸聯(lián)中選用了“棠梨”和“蕎麥”這兩種山間常見的植物作為意象，它們雖僻居山野，但生長得如此絢爛。特別是蕎麥花，不僅潔白，而且散發(fā)出幽香。“棠梨”、“蕎麥”不正是象征著謫居在野的詩人自己嗎？這才是真正的勇者，雖仕途受挫，遠(yuǎn)謫僻野，依然堅持自我，保持堅強(qiáng)、高貴的品格。該聯(lián)用“棠梨”和“蕎麥”鋪寫了山村鄉(xiāng)野的秋景：棠梨的落葉一片片灑下，放眼望去，似胭脂一般紅艷；蕎麥的花瓣一朵朵綻放，放眼望去，似雪一般潔白。盧梅坡在《雪梅》詩中曾說：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”⑨這里形容蕎麥的花瓣是“白雪香”，此香必不是白雪的香，而是一片片蕎麥花撲鼻而來的香味。此處寫出蕎麥花不僅有白雪的顏色，也有白雪所無的馨香。

“何事吟余忽惆悵？村橋原樹似吾鄉(xiāng)！”尾聯(lián)采用設(shè)問的修辭手法，一問一答。詩人看到眼前山村美麗的秋景，本是饒有興致的，可是突然心中涌出一絲惆悵，這是為什么呢？末句道出原委：原來是這里的一橋一樹都像極了詩人的故鄉(xiāng)呀！以往很多人都理解說尾聯(lián)是全詩情感的升華：詩人在悠然閑適地游賞于山村秋景之時，突然被這里的景物觸動，生發(fā)出濃濃的鄉(xiāng)思之情以及漂泊異鄉(xiāng)的孤獨之感。其實，結(jié)合全詩一以貫之的“不屈”主旨來看，這一聯(lián)表面上是說，商山的“村橋”、“原樹”等景物如同詩人家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木。更深一層意思是詩人的家鄉(xiāng)是美好的，因為家鄉(xiāng)有親人，有朋友；詩人遠(yuǎn)謫山野，雖然也有孤獨，但商山的景物給詩人無比的親切感，使之感受到故鄉(xiāng)的氣息：菊花凌霜開放的頑強(qiáng)，山峰偉岸孤立的高傲，棠梨、蕎麥在荒野之地綻放的美麗，都引起詩人的共鳴，慰藉了作者的心靈，使他在這里找到了朋友、親人的感覺。因此，詩人并不是主要為了表現(xiàn)謫居的孤獨，又或者是思鄉(xiāng)之情，而是要突出自己堅強(qiáng)的個性：雖被貶商州，滿腹委屈，卻并不埋怨，而是積極適應(yīng)商山的生活，將心中情感寄托于山水樹木，所以詩人在商山就如同在自己家鄉(xiāng)一樣，同樣能找到自我。因此他才感嘆“村橋原樹似吾鄉(xiāng)”，而沒有說“村橋原樹非吾鄉(xiāng)”。

① 目前為止，對《村行》一詩分析與鑒賞的論文主要有：1.陶文鵬：《數(shù)峰無語立斜陽——王禹〈村行〉賞析》，《文史知識》2011年第11期。2.王世海、孫園園：《人生失意，再創(chuàng)詩意的精神家園——王禹?〈村行〉賞析》，《古典文學(xué)知識》2008年第3期。3.張坤、王曉亮：《〈村行〉賞讀與訓(xùn)練》，《寫作》2010年第16期。4.龔宇：《村橋原樹似吾鄉(xiāng)：讀王禹〈村行〉》，《文學(xué)教育》2010年第12期。5.鮑亞民：《意境清新 情景交融——王禹〈村行〉賞析》，《閱讀與鑒賞（初中版）》2008年第4期。6.宋宏雄：《簡樸淡雅 清新自然——王禹〈村行〉賞析》，《湖北招生考試》2008年第3期。7.王林玉：《村橋原樹似吾鄉(xiāng)——王禹〈村行〉賞析》，《語文知識》2006年第03期。8.黎昌經(jīng)：《看是平易 其實精純——說王禹〈村行〉》，《語文教學(xué)與研究》1984年第11期。其中大都談到該詩表達(dá)了濃濃的思鄉(xiāng)之情，只有陶文鵬認(rèn)為該詩在“惆悵”之外更有“闊達(dá)”，本文則進(jìn)一步從詩歌本身的一系列意象中，讀出其蘊(yùn)涵著詩人堅強(qiáng)不屈的性格。

②③④ 逯欽立校注：《陶淵明集》，中華書局1979年版，第39頁，第89頁，第90頁。

⑦ 錢鐘書：《宋詩選注》，人民文學(xué)出版社1997年版，第8頁。

⑧ 程千帆等選注：《古詩今選》，上海古籍出版社1983年版，第44頁。

⑨ 王啟興等編注：《千家詩新注》，湖北人民出版社1981年版，第94頁。

[1]（元）脫脫等撰.宋史[M].北京：中華書局，1977.