我喜歡演“丑”

丑是戲曲行當：生、旦、凈、丑中不可缺少的組成部分，丑雖然只排在末尾，但卻是廣大觀眾喜聞樂見的喜劇人物。

丑角藝術是笑的藝術,丑角扮演的都是逗人發(fā)笑的滑稽人物,其中以小人物居多。我國戲曲中的丑角大都扮相丑陋,鼻梁上涂著一塊白粉,表演夸張可笑,再加之歷來漢字的“丑”、“醜”兩字常不分家,不少大學生以為“丑角”就是“醜角”,根本談不上美。中國認為美丑對立只是相對的,丑既非從屬,也非陪襯。儒家觀念里只有德丑才是真正的丑,而在道家那里美丑幾乎混同,丑就是美,甚至“陋劣之中有至好”,“丑到極處,便是美到極處”。

丑行（又稱小花臉或三花臉）又分文丑和武丑。評劇文丑居多，文丑又分為：方中丑、袍帶丑、茶衣丑等，在服裝、表演上各有不同的程式和特點。

丑雖然在化妝上有些夸張，但不等于心靈丑惡。有很多容貌長得丑，可心地善良。如《豆汁記》中的金松，為人正直的徐久經(jīng)，除暴安良、剛正不阿的唐知縣等，他們大都是聰明機智、風趣幽默、大家喜歡的人物形象。

丑角在唱念上要口齒流利清楚，多采用一些快板、數(shù)板，要清脆、明亮，唱腔也采用一些“樓上樓”（踩板），如《徐九經(jīng)升官記》的一段“當官難”廣為傳唱。

丑在表演上能控制演出節(jié)奏，調(diào)動觀眾情緒。還有丑角演員要掌握一定的絕活，有很多難度較大的動作，如走矮子步，像《小上墳》中劉祿景除繁難的舞蹈動作以外，還要邊舞邊唱，《小放牛》也如此，很見功力。又如《春草闖堂》中的胡進，在唱念之外還要完成坐轎、上山、下山等表演技巧。另有紗帽翹、髯口功等。武戲中的丑角更要掌握非凡的武功技巧，《打爪園》中的陶洪，及《楊香武三盜九龍杯》中的揚香武、《時遷偷雞》中的時遷等，不再詳述。

丑角能生動地塑造人物形象、豐富故事情節(jié)、制造戲劇高潮。丑角的表演，使人物更真實、更親切、更有趣，觀眾不僅喜歡丑角的搞笑作用，更喜歡他能站在觀眾的角度說話，說實話、說真話，替觀眾表達情感愿望，如《七品芝麻官》的唐成，就表現(xiàn)出觀眾的意愿。

丑的表演不應媚俗，切記“耍活寶”，應提高文化品格，強化寓教于樂。丑角藝術在妙趣橫生戲謔幽默之間諷刺時弊，懲惡揚惡，撥動觀眾的心弦，使其在笑聲中感悟世態(tài)炎涼與人生冷暖。

我喜歡演丑。

然而，喜歡演丑卻不一定就能演好丑。而要想演好丑，首先，要努力提高自身的文化修養(yǎng)與藝術修養(yǎng)，要集中對“丑角藝術”進行深入細致的研究，以求領悟其真髓。

丑行在我國戲曲中歷史十分悠久，早在2000多年前，司馬遷在其所著的《史記·滑稽列傳》中，就有關于“滑稽”演員進行喜劇表演的記載，其實，還可以上溯到春秋戰(zhàn)國時期“優(yōu)”的表演，那也是喜劇表演。所以，先秦時期的“優(yōu)”與漢代的“滑稽”演員，都可以看作是“丑”的雛形。到了唐代“參軍戲”中的“參軍”，也是喜劇演員。而到了元雜劇中，“丑”行便正式有了名號，并與生、旦、凈、末行齊名了。

從美學特征而論，丑角是美的另一種形態(tài)，是以丑寓美，以丑達美。在戲曲中，丑角具有塑造人物、調(diào)節(jié)氣氛、抖包袱、提精神、補缺陷、增效果、添色彩等多種藝術功能。尤其是評劇，素以“三小戲”（小生、小旦、小丑）著稱，所以丑與生、旦共同構成“鼎足三分”之勢。

其次，要廣收博采，豐富技藝，特別是要向京劇的丑角學習，因為京劇丑行成就很高，經(jīng)驗十分豐富。京劇最早的丑角演員是劉趕三，清朝人，系票友出身，初學老生，后改丑角，以擅演彩旦戲著稱，擅演的劇目有《探親家》等。稍后一點的丑角是王長林，近代人，文武丑皆能，嗓音清脆流利，念白爽朗有力，武功靈活，擅演劇目有《時遷偷雞》、《九龍杯》、《打瓜園》、《小放牛》、《問樵鬧府》、《胭脂褶》、《祥梅寺》等，并與譚鑫培合演過《天雷報》。再晚一些的，就是“丑行泰斗”蕭長華了，他幼年時曾學過昆曲小生、老生、老旦等行，18歲改學京劇丑行，尤長于方巾丑，他擅演的劇目有《審頭刺湯》、《連升店》、《法門寺》等，并與梅蘭芳大師合作演出《女起解》、《貴妃醉酒》、《霸王別姬》、《鳳還巢》、《太真外傳》等戲。解放以后，武丑以張云溪最為著名，擅演劇目有《三岔口》、《武松打虎》、《四杰村》等，身段邊式，手腳利落。最近，京劇武丑石曉亮成為一大亮點，他不僅武功扎實，而且可以反串旦角，是一位多才多藝的丑角演員。

同時，也要向其他戲曲劇種的丑角學習，如豫劇的牛得草等人，也都身手不凡。還要向曲藝丑角學習，如二人轉(zhuǎn)的丑角趙本山、魏三、孫小寶等，也都各有絕技。總之，要充實自己，豐富自己，才能演好丑角。