淺論學(xué)生思想政治教育的有效接受

李富榮

（漳州師范學(xué)院 外語(yǔ)系，福建 漳州 363000）

我們國(guó)家十分重視學(xué)生的思想政治教育工作，多年來(lái)，黨中央多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育的時(shí)效性.早在2000年，江澤民就提出：黨的思想工作不是可有可無(wú)的，無(wú)所作為的，而是必不可少、大有作為的.同時(shí)還指出：思想政治教育工作要從內(nèi)容、形式、機(jī)制、手段等方面努力進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn).要不斷的更新觀念，積極探索學(xué)校思想政治教育工作的新途徑和新方法.

學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，而高素質(zhì)人才的思想政治素養(yǎng)又直接關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn).關(guān)系到國(guó)家的興衰成敗.思想政治教育的進(jìn)行要保證施教方和被教方達(dá)到平衡，這個(gè)過(guò)程就是我們所說(shuō)的接受.但是，過(guò)去的思想政治教育往往過(guò)分的重視施教活動(dòng)，把教育者放在了主體地位，忽略了受教育者的感受.從而造成思想政治教育效果不好.那么如何才能真正的提升學(xué)生的思想政治教育的效果，成了現(xiàn)在亟待解決的問(wèn)題，本文就對(duì)思想政治接受教育進(jìn)行一次探索.

1 思想政治教育接受問(wèn)題的提出

接受是人類社會(huì)生活中最常見和普遍的現(xiàn)象，也是教育活動(dòng)中不可缺少的重要環(huán)節(jié).任何一種教育活動(dòng)都包含了施教和受教兩個(gè)方面，是教育者主動(dòng)地向受教育者傳輸知識(shí)、觀念、規(guī)范和技能的施教活動(dòng)與受教育者能動(dòng)地對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行選擇、吸納的接受活動(dòng)的聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一.一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)有教育才有接受，離開教育就談不上接受；而沒(méi)有接受，一切教育活動(dòng)就成為無(wú)效勞動(dòng)而失去意義.因此，研究接受活動(dòng)，揭示接受規(guī)律，是教育科學(xué)的重要內(nèi)容，對(duì)改進(jìn)教學(xué)，優(yōu)化教育效果具有重要的實(shí)踐意義.

思想政治教育是一種帶有鮮明指向性的教育活動(dòng)，就起本質(zhì)而言，就是要把一定社會(huì)的思想觀念、政治意識(shí)、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德，教育、引導(dǎo)、幫助受教育者形成一定社會(huì)所期望的思想道德素質(zhì).一般來(lái)說(shuō)，個(gè)體的思想品德現(xiàn)狀與一定的社會(huì)發(fā)展要求之間總是存在著這樣那樣的矛盾與差距，由此產(chǎn)生了思想政治教育領(lǐng)域的特殊矛盾.在這一矛盾的發(fā)展過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)，還是個(gè)體思想品德向社會(huì)要求的方向發(fā)展，都內(nèi)在地、邏輯地包含著一個(gè)中介轉(zhuǎn)化層次，這個(gè)中介轉(zhuǎn)化層次就是思想政治教育接受活動(dòng).接受是實(shí)現(xiàn)社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品德的中介，是實(shí)現(xiàn)觀念到行為轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié).從一定意義上來(lái)說(shuō)，教育活動(dòng)只是引發(fā)受教育者覺悟、促進(jìn)個(gè)體思想品德發(fā)展的外在條件，教育目的和教育效果的最終實(shí)現(xiàn)，取決于受教育者在多大程度上接受了教育，并將教育要求內(nèi)化為個(gè)體的思想品德，外化為自身的自覺行動(dòng).

2 思想政治教育接受的特征

接受活動(dòng)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，這一特殊性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）從活動(dòng)對(duì)象上看，認(rèn)識(shí)活動(dòng)的對(duì)象必將寬泛，自然、社會(huì)、人自身的客觀存在及其發(fā)展規(guī)律都可以進(jìn)入認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，成為認(rèn)識(shí)的對(duì)象.而接受活動(dòng)的對(duì)象則主要是人類的認(rèn)識(shí)成果，是各種思想文化信息.從這個(gè)意義上說(shuō)，接受是一種在認(rèn)識(shí)過(guò)程.（2）從活動(dòng)目的看，認(rèn)識(shí)活動(dòng)的直接目的是探索未知領(lǐng)域，獲得規(guī)律性知識(shí)，它包括真理性知識(shí)和價(jià)值性知識(shí)，體現(xiàn)的是一種認(rèn)識(shí)關(guān)系.而接受活動(dòng)的直接目的則是運(yùn)用對(duì)這些認(rèn)識(shí)成果的再認(rèn)識(shí)成果，指導(dǎo)自己的行為，體現(xiàn)的是一種實(shí)踐關(guān)系.（3）從活動(dòng)本質(zhì)看，認(rèn)識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)是對(duì)客觀存在的反映，它包括對(duì)客觀真理性知識(shí)的反映和主觀價(jià)值性知識(shí)的反映.思想政治教育接受作為一種文化傳遞現(xiàn)象，即是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，又包含了實(shí)踐的涵義.

思想政治教育的接受與其他領(lǐng)域中的接受相比，既有共同之處，也有自己的獨(dú)特之性.其特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 主體性

思想政治教育接受從本質(zhì)上看，是接受主體出于提高自身思想道德素質(zhì)、更好地適應(yīng)社會(huì)、追求更好的社會(huì)價(jià)值和人生境界的需求，而對(duì)教育傳遞的思想道德文化信息的則取、接受過(guò)程.思想政治教育接受主體與教育所傳遞的思想文化信息的關(guān)系，不是消極地、原封不動(dòng)的接受，而是主動(dòng)的有選擇的接受，所以，這個(gè)過(guò)程具有鮮明的主體性.

2.2 主導(dǎo)性

思想政治教育的接受不是一種自發(fā)的活動(dòng)，而始終是在教育的引導(dǎo)和影響下進(jìn)行的.一個(gè)科學(xué)有效的思想政治教育過(guò)程的展開，除了要充分考慮受教育者的主體性和接受前提以外，還要充分考慮教育的目的性和接受主體素質(zhì)的提高.教育所傳遞的思想文化信息，都是經(jīng)過(guò)篩選的反映社會(huì)主流文化和主導(dǎo)價(jià)值觀的，帶有鮮明導(dǎo)向性的信息.同時(shí)，這些教育信息也也不是消極、被動(dòng)地等待被接受，而是以其自身蘊(yùn)含的科學(xué)性、價(jià)值性和感召力參與接受活動(dòng)，對(duì)思想政治教育接受主體的接受特性進(jìn)行改善與提升，以適應(yīng)優(yōu)秀的、先進(jìn)的思想道德文化客體的要求.因此，思想政治教育接受活動(dòng)具有主導(dǎo)性.

2.3 價(jià)值性

思想政治教育接受屬于價(jià)值活動(dòng)的范疇，具有鮮明的價(jià)值性特征.思想政治教育接受是滿足主體需要的一種活動(dòng)，在接受過(guò)程中，始終貫穿著主體的價(jià)值判斷、需求目的、情感意志等，其接受活動(dòng)的結(jié)果最終是主體的價(jià)值取向與社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向共同作用而產(chǎn)生的.這一過(guò)程充滿了價(jià)值性.

從接受學(xué)角度看，對(duì)精神客體的接受活動(dòng)可分為兩種：一種是對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)成果的接受，如對(duì)科學(xué)命題、科學(xué)概念、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)理論等的接受；二是對(duì)價(jià)值認(rèn)識(shí)成果的接受.從根本上說(shuō)，思想政治教育主要是第二個(gè)方面，及價(jià)值認(rèn)識(shí)成果的接受，其主要目的是是教育者形成一定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立某種理想和信念.從教育的角度來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同是思想政治教育的目標(biāo).價(jià)值觀念形成的基礎(chǔ)是人的需要及利益，其實(shí)質(zhì)是人的需要及利益的內(nèi)化.

2.4 復(fù)雜性

思想政治教育接受是一個(gè)不斷深化、充滿矛盾的過(guò)程.對(duì)思想政治教育事實(shí)信息的接受是較淺層次的接受，對(duì)思想政治理論和道德規(guī)范的系統(tǒng)接受屬于較深層次的接受.當(dāng)人們從社會(huì)生活實(shí)踐中獲得對(duì)社會(huì)政治、道德觀念的體驗(yàn)而形成信念時(shí)，思想政治教育的接受就達(dá)到深層次了.思想政治教育接受不僅是一種個(gè)人的心理過(guò)程，而且與社會(huì)文化信息背景密切相關(guān)，并受人們社會(huì)交往實(shí)踐的支配，是多種因素與機(jī)制共同作用的結(jié)果.所以，思想政治教育接受必然充滿著復(fù)雜性和艱巨性.

2.5 實(shí)踐性

思想政治教育的接受不僅是一個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域的問(wèn)題，更重要的是一個(gè)生活實(shí)踐的問(wèn)題.思想政治教育是以人為實(shí)踐對(duì)象的活動(dòng)，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都只能是實(shí)踐.思想政治教育的接受同樣離不開實(shí)踐，實(shí)踐性是思想政治教育接受的一大特點(diǎn).

3 思想政治教育接受過(guò)程描述

思想政治教育接受過(guò)程與德育接受過(guò)程有很多共同的地方，本文對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)單的描述.

思想政治教育信息的接受要經(jīng)歷反映、選擇、整合、內(nèi)化、外化這樣幾個(gè)環(huán)節(jié).

反映是指接受主體在社會(huì)化過(guò)程中以其先天形成的感官系統(tǒng)對(duì)外來(lái)信息造成的刺激做出的反應(yīng).

選擇是接受主體運(yùn)用一定的思維方式和思維方法，依據(jù)主觀的或客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)進(jìn)入認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的各種教育信息進(jìn)行事實(shí)判斷和價(jià)值判斷，從而確定取舍的態(tài)度，容納或排斥教育信息的過(guò)程.經(jīng)過(guò)反映與選擇進(jìn)入認(rèn)識(shí)場(chǎng)的思想信息，大腦還要進(jìn)行加工，使之與原有思想品德結(jié)構(gòu)發(fā)生對(duì)接，這個(gè)過(guò)程就是整合.

內(nèi)化是接受主體通過(guò)反復(fù)多次的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)建構(gòu)或重構(gòu)過(guò)程中形成的思想觀點(diǎn)進(jìn)行檢驗(yàn)，使之最終能指導(dǎo)主體的社會(huì)行為并形成相對(duì)穩(wěn)定的主體意識(shí)的積淀過(guò)程.一般說(shuō)來(lái)，內(nèi)化完成后，就形成了自己的主體意識(shí)，接受過(guò)程也就完成了.但是思想政治教育的接受不能僅僅停留在麗江認(rèn)同的水平上，內(nèi)化必然要最終必須由能動(dòng)的主體意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺的社會(huì)行為，即外化.

綜上所述，思想政治教育的接受是一個(gè)不斷進(jìn)行思想斗爭(zhēng)和思維整合的復(fù)雜過(guò)程.一般而言，都要經(jīng)過(guò)上述幾個(gè)環(huán)節(jié).有些思想觀念的接受肯能還要在相鄰或相間的認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)反復(fù)運(yùn)行后才能繼續(xù)向前推進(jìn).從宏觀上講，人們對(duì)外來(lái)教育必須經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——在認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐這樣的過(guò)程，才能最終實(shí)習(xí)意義上的接受、內(nèi)化和提高.

4 阻礙學(xué)生接受的因素分析

4.1 接受前提

思想政治教育不是在白紙上作畫，接受主體在接受任何一種思想政治教育是，都已具備了一定的社會(huì)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，形成了一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維習(xí)慣、價(jià)值觀念等行為傾向.這些都是影響接受的前提.這些也影響其接受教育的初始態(tài)度，以及對(duì)教育的選擇性和接受教育的深刻程度.

4.2 接受能力

接受能力從本質(zhì)上說(shuō)，是接受主體對(duì)教育及社會(huì)傳導(dǎo)的思想文化信息的接納、加工和決策能力的總稱，是接受主體思想自組織能力的集中體現(xiàn)，也是直接影響人們順利有效地完成思想政治教育接受活動(dòng)的主觀條件.人的思想并不是一塊沒(méi)有印記的白紙，而是具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)并具有特定功能的能動(dòng)的系統(tǒng).人是有思想的，伴隨著年齡的增長(zhǎng)，其思想不斷的復(fù)雜，接受信息要經(jīng)過(guò)大腦的加工然后進(jìn)行取舍.而不同的文化水平、經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生氣接受能力也不同.

4.3 接受差異

接受差異指的是不同個(gè)體或群體在同一接受活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的差異性.傳播學(xué)受眾理論中的個(gè)體差異論揭示了不同個(gè)體對(duì)大眾傳媒信息的不同反映.這也就說(shuō)，受眾的心理背景都是獨(dú)特的，以各自獨(dú)特的心理背景去接受大致相同的信息，就必然導(dǎo)致對(duì)信息不同的理解和接受.從思想政治教育的實(shí)踐來(lái)看，不僅個(gè)體獨(dú)特的心理背景會(huì)導(dǎo)致他們?cè)诮邮芙逃龝r(shí)的原則性差異，而且他們新浪背景中不同因素的差異，也會(huì)對(duì)教育的接受產(chǎn)生不同的影響.

4.4 接受障礙

思想政治教育的接受障礙主要來(lái)自接受者自身或來(lái)自接受者之外.前者可稱為接受教育的內(nèi)障礙，后者可稱為接受教育的外障礙.從接受者自身來(lái)看，其接受教育的障礙還可以分為若干類型，如價(jià)值取向障礙，知識(shí)信息障礙、思維定勢(shì)障礙、情緒情感障礙以及人格障礙等.

總之，思想政治教育接受活動(dòng)受到多種因素的制約，只有形成合力，思想政治教育的接受優(yōu)化才能實(shí)現(xiàn).

〔1〕黃世虎.論思想政治教育的接受機(jī)制[J].求實(shí)，2001(5).

〔2〕馮穎.論思想政治教育的接受規(guī)律[J].思想教育研究，2004(02).

〔3〕黃世虎,趙建梅.論思想政治教育的接受機(jī)制[J].石油大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2001(05).

〔4〕千保收.大學(xué)生思想政治教育接受障礙成因分析[J].魅力中國(guó)，2010(17).