周孟璞科普理論成果簡述

四川科技職工大學(xué) 賈英杰

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周孟璞科普理論成果簡述

四川科技職工大學(xué) 賈英杰

周孟璞先生是我國建國以來長期堅(jiān)持科普實(shí)踐工作和科普理論研究的著名科普專家，積累了大量科普理論研究成果，如科普的原始形態(tài)、科普的波動(dòng)發(fā)展規(guī)律、中國近代科普史、耗散結(jié)構(gòu)的科普系統(tǒng)、科普學(xué)三大定律和科普學(xué)的內(nèi)容框架等，本文對(duì)此做一簡介。

科普 理論成果 簡述

周孟璞先生是我國建國以來長期堅(jiān)持科普實(shí)踐工作和科普理論研究的著名科普專家。周先生曾公開發(fā)表《科普學(xué)初探》、《耗散結(jié)構(gòu)的科普系統(tǒng)》等多篇科普理論文章，1981年與1985年組織策劃出版兩集《科普學(xué)文匯》，2007年主編出版了我國首本《科普學(xué)》理論專著。錢學(xué)森曾幾次關(guān)注和肯定周孟璞的科普學(xué)研究。本文試對(duì)其科普理論成果進(jìn)行梳理和釋析，主要?dú)w納為以下幾方面的理論觀點(diǎn)。

1 科普的原始形態(tài)

周孟璞先生較早指出，“地球上自從誕生了能思維、有語言、會(huì)用工具的人類，傳播知識(shí)的現(xiàn)象就已存在了”。可以說科普的歷史和人類自身的歷史一樣久遠(yuǎn)。

古代科普是什么樣？周孟璞和曾啟治在《科普學(xué)初探》一文中，通過對(duì)古代科技史相關(guān)資料的分析，提出古代人類社會(huì)的科學(xué)技術(shù)普及有三種原始形態(tài)，即：“經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)傳播（如用火）、專門化的技術(shù)知識(shí)交流（如燒陶、冶煉）和理論化的科學(xué)知識(shí)普及（如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)）”。

(1)經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)傳播，例如火的使用的傳授。史前時(shí)期，一些勇于變革的人在實(shí)踐中首先學(xué)會(huì)使用火，就把有關(guān)火的知識(shí)傳授給自己的同伴，于是人們便掌握了駕馭火的本領(lǐng)。火是人類最早和最驚人的化學(xué)發(fā)現(xiàn)。火帶來了熟食，從而促進(jìn)了人腦的發(fā)達(dá)。再如，一些人在實(shí)踐中學(xué)會(huì)了制作和使用石斧、弓箭等工具，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，形成了制作、使用工具的技術(shù)知識(shí)，這些技術(shù)知識(shí)和技能的傳播與推廣，增強(qiáng)了人類在大自然里的生存能力，使人類社會(huì)取得進(jìn)一步發(fā)展。

(2)專門化的技術(shù)知識(shí)交流，例如燒陶技術(shù)、煉銅技術(shù)、冶鐵技術(shù)、耕作技術(shù)的傳播等。從石器時(shí)代、銅器時(shí)代、到鐵器時(shí)代，人們發(fā)現(xiàn)了銅，學(xué)會(huì)融化銅，進(jìn)行了第一次冶金試驗(yàn)，青銅組成成分的稀少，又讓位于鐵。期間，人類生產(chǎn)活動(dòng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)實(shí)踐中燒陶技術(shù)、冶煉技術(shù)與耕作技術(shù)等專門知識(shí)隨之不斷積累和成熟。文字的發(fā)明，書寫、印刷工具的出現(xiàn)，人類傳播知識(shí)，交流技術(shù)的手段也更加高明，專門化的技術(shù)知識(shí)開始系統(tǒng)地傳播普及。

(3)理論化的科學(xué)知識(shí)普及，包括古代自然科學(xué)如天文學(xué)、幾何學(xué)、數(shù)學(xué)和力學(xué)等知識(shí)的普及，也包括理論化的技術(shù)知識(shí)傳承。隨著古代科學(xué)的發(fā)展，幾大文明中社會(huì)的分工分化，開始出現(xiàn)學(xué)者的專業(yè)共同體，加之先進(jìn)的傳播手段，古代天文學(xué)、數(shù)學(xué)及力學(xué)等科學(xué)技術(shù)思想、知識(shí)和信息逐步并入整個(gè)社會(huì)文化，在一定范圍，進(jìn)行有機(jī)制地在同一代普及，也在世代間傳遞。

2 科普的波動(dòng)發(fā)展規(guī)律

周孟璞先生在《科普學(xué)初探》一文中分析了世界近代史上兩次科學(xué)和技術(shù)革命與兩次世界經(jīng)濟(jì)大繁榮的波動(dòng)現(xiàn)象，分析其中科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的兩次大循環(huán)關(guān)系，指出科普在科技革命與科技轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮了橋梁作用，揭示了與兩次大循環(huán)相適應(yīng)，近代史上出現(xiàn)了兩次科學(xué)大普及。由此提出，與科技革命引起的波動(dòng)相適應(yīng)，科普發(fā)展也具有波動(dòng)發(fā)展規(guī)律。

(1)“近代史上第一次科學(xué)大普及出現(xiàn)在十八世紀(jì)技術(shù)革命興起的前夜，持續(xù)在技術(shù)革命的高潮之中，以法國狄德羅為首的百科全書派編寫百科全書是這次大普及的代表。”

在17世紀(jì)的西歐首先產(chǎn)生近代的科學(xué)革命，自然科學(xué)擺脫神學(xué)束縛，與哲學(xué)相分離，形成了獨(dú)立體系。“18世紀(jì)中葉，以狄德羅、達(dá)蘭貝爾為首的一批學(xué)者，聯(lián)絡(luò)當(dāng)時(shí)光芒初露的一百多名科學(xué)明星組織了‘人文學(xué)者社團(tuán)’，發(fā)起了一個(gè)以編寫百科全書為主要內(nèi)容的知識(shí)普及運(yùn)動(dòng)。他們用二十多年時(shí)間完成了囊括當(dāng)時(shí)一切科學(xué)知識(shí)的三十八卷的巨著。”這一文化工程的成功使這一次科學(xué)普及達(dá)到高潮。“這部知識(shí)全書，以它鮮明的哲學(xué)思想和豐富的科學(xué)知識(shí)為武器，向禁錮人們思想、阻礙生產(chǎn)發(fā)展的愚人宗教和封建皇權(quán)宣戰(zhàn)。它為法國大革命做了充分的思想準(zhǔn)備，也為十八世紀(jì)技術(shù)革命廓清了道路，還為十九世紀(jì)第二次科學(xué)革命在思想、知識(shí)和人才方面奠定了基礎(chǔ)”。

(2)“近代第二次科學(xué)大普及，出現(xiàn)在20世紀(jì)現(xiàn)代技術(shù)革命前夜，持續(xù)在現(xiàn)代技術(shù)革命和經(jīng)濟(jì)大繁榮之中。”這一時(shí)期科普標(biāo)志性事件有法拉第在英國皇家學(xué)會(huì)開辦的科普講座，1851年倫敦舉辦萬國工業(yè)博覽會(huì)而導(dǎo)致成立科學(xué)博物館，還有稱自己為“達(dá)爾文的斗犬”的托馬斯·赫胥黎捍衛(wèi)“進(jìn)化論”的“牛津大辯論”。

19世紀(jì)發(fā)生了第二次科學(xué)革命，化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科取得重大理論突破，現(xiàn)代科學(xué)建立。大約20世紀(jì)上半葉，出現(xiàn)了史無前例科普大高潮，表現(xiàn)在科普范圍廣泛，內(nèi)容豐富，手段新穎，形式多樣，從事科普人數(shù)眾多，普及效果顯著，持續(xù)時(shí)間久。從全世界看，科普發(fā)展出現(xiàn)新特點(diǎn)：許多國家政府重視和資助科普，一些國家科普?qǐng)D書和期刊空前繁榮，涌現(xiàn)出大批杰出的科普作家，廣播電視成為新的科普手段，許多國家建立了大型科普基礎(chǔ)設(shè)施，如自然博物館、少年科學(xué)館等。“這次科學(xué)大普及推動(dòng)了20世紀(jì)現(xiàn)代技術(shù)革命早日完成和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)一步完善和發(fā)展也因之得益匪淺。” 科普不但深深地影響西方人的生活方式、思想方式，還以無數(shù)方式直接和間接地影響整個(gè)世界。

上述兩次科學(xué)大普及，與科學(xué)波動(dòng)發(fā)展相適應(yīng)，因此科普發(fā)展也呈波動(dòng)規(guī)律，但“科普發(fā)展的波動(dòng)曲線比科學(xué)發(fā)展的波動(dòng)曲線要延遲約半個(gè)周期”，主要延遲的因素是：科學(xué)革命的成果需要時(shí)間回到實(shí)踐中檢驗(yàn)和完善；科學(xué)革命的成果需要時(shí)間消化；科學(xué)革命過后科學(xué)家需要時(shí)間將注意力轉(zhuǎn)移到科普上來。

3 中國近代史上的三次科學(xué)大普及

周孟璞和曾其治在《科普學(xué)初探》一文中分析了中國近代科普的發(fā)展過程，指出中國近代史上有三次科學(xué)大普及，闡述了三次科學(xué)大普及的表現(xiàn)、特點(diǎn)和作用，表現(xiàn)是：

(1)“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的第一次科學(xué)大普及。這時(shí)19世紀(jì)的現(xiàn)代科學(xué)革命即將完成，現(xiàn)代技術(shù)革命即將開始，受此影響，并在“民主”和“科學(xué)”口號(hào)的引導(dǎo)下，中國科學(xué)事業(yè)在與封建勢(shì)力搏斗中，得到了空前發(fā)展，同時(shí)現(xiàn)代科普也相應(yīng)產(chǎn)生。“五四”運(yùn)動(dòng)前后20年科學(xué)大普及的表現(xiàn)是：“許多報(bào)紙、刊物都在大力宣傳普及科學(xué)知識(shí)，歸國留學(xué)生也以傳播科學(xué)技術(shù)為己任”；“出現(xiàn)了許多科學(xué)團(tuán)體”；“出現(xiàn)了許多介紹西方科學(xué)技術(shù)的翻譯和出版機(jī)構(gòu)”；“出現(xiàn)了一些提供科學(xué)教育儀器的機(jī)構(gòu)”等，這些團(tuán)體和機(jī)構(gòu)在科普中發(fā)揮了重要作用。“五四”時(shí)期“涌現(xiàn)了一批出名的科普作家如周建人、高士其、賈祖璋、劉薰宇、顧均正、董純才等”。魯迅是中國新文化的旗手，也是提倡科普的主將。這次科學(xué)大普及的勢(shì)頭在四十年代由于日寇侵略和蔣介石發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)而逐步衰減。

(2)新中國成立后50年代和60年代初的第二次科學(xué)大普及。這時(shí)我國進(jìn)入社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，國家開始了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，人民共和國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展一日千里。同時(shí)科普在我國開始受到黨和政府的重視，政府設(shè)立了科學(xué)普及局，后來成立科協(xié)專責(zé)科普工作。科普活動(dòng)在規(guī)模、內(nèi)容、形式、效果方面達(dá)到前所未有的程度，初步形成了全民辦科普的熱潮。社會(huì)上各種組織、機(jī)構(gòu)積極開展科普活動(dòng)、許多科學(xué)家和專門家加入科普行列，科普?qǐng)D書、科普期刊及科普資料大量出現(xiàn)。到“文革”前夕，一個(gè)遍及全國的科普網(wǎng)絡(luò)已初步形成。這次科學(xué)大普及由于10年內(nèi)亂而中途夭折。

(3)1978年后的第三次科學(xué)大普及。這時(shí)，黨的十一屆三中全會(huì)確定工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，全國科學(xué)大會(huì)召開，鄧小平同志提出“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的論斷，“科學(xué)的春天”已到來。科普事業(yè)面臨緊迫的發(fā)展機(jī)遇和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切需求，科普被明確列為中國科協(xié)組織的宗旨和基本任務(wù)。大普及從恢復(fù)被10年內(nèi)亂破壞的科普做起，很快超過了第二次科學(xué)大普及的規(guī)模和水平，并掀起了一個(gè)新的科學(xué)大普及高潮。

4 耗散結(jié)構(gòu)的科普系統(tǒng)

20世紀(jì)80年代，我國科普事業(yè)正處于大發(fā)展時(shí)期，科普工作如何更好發(fā)展，如何建立高效的科普系統(tǒng)？這是當(dāng)時(shí)科普工作者思考的問題。周孟璞和曾啟治結(jié)合當(dāng)時(shí)我國科普發(fā)展?fàn)顩r，運(yùn)用比利時(shí)學(xué)者普利高津（I·prigogine）提出“耗散結(jié)構(gòu)”理論和德國學(xué)者哈肯（H·Haken）提出的“協(xié)同學(xué)”理論，分析我國的科普結(jié)構(gòu)，探討了建立高效率的具有中國特色科普系統(tǒng)的途徑。他們撰寫了論文《耗散結(jié)構(gòu)的科普系統(tǒng)》，主要觀點(diǎn)是：

(1)科普系統(tǒng)是開放性的耗散結(jié)構(gòu)。是否是耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，要滿足耗散結(jié)構(gòu)形成和維持至少兩個(gè)條件：體系必須被維持在遠(yuǎn)離熱力學(xué)平衡；體系中必須存在某些非線性動(dòng)力學(xué)過程。

周先生認(rèn)為我國科普系統(tǒng)是一個(gè)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、功能多樣、多層次、開放性的系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)是一個(gè)處在經(jīng)常不斷變化的外力場中，受到來自各方面的外力作用，并與外界環(huán)境進(jìn)行著大量而頻繁的能量和物質(zhì)的交換，即人、知識(shí)、信息、資金、物資、器材、設(shè)備等的交換，同時(shí)科普系統(tǒng)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與功能也不斷演化進(jìn)步，所以科普系統(tǒng)是維持在遠(yuǎn)離熱力學(xué)平衡的系統(tǒng)。由于科普系統(tǒng)內(nèi)部子系很多，結(jié)構(gòu)層次復(fù)雜，所受外力多而大，因此系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)往往是受多因素共同作用的非線性運(yùn)動(dòng)，無處不呈現(xiàn)著紛繁的非線性動(dòng)力學(xué)過程。

由此得出，“科普系統(tǒng)是一個(gè)遠(yuǎn)離熱力學(xué)平衡條件下的開放性系統(tǒng)，一個(gè)在與外界不斷交換物質(zhì)和能量的過程中，通過能量的耗散和內(nèi)部的非線性動(dòng)力學(xué)機(jī)制來形成和維持的，宏觀存在的時(shí)間、空間和功能的有序結(jié)構(gòu)，即耗散結(jié)構(gòu)”。

(2)耗散結(jié)構(gòu)科普系統(tǒng)的功能特點(diǎn)。①“耗散結(jié)構(gòu)的科普系統(tǒng)是一個(gè)內(nèi)部與外部聯(lián)系緊密的系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部與外部之間有著大量的物質(zhì)、能量和信息的流動(dòng)”。②“耗散結(jié)構(gòu)的科普系統(tǒng)具有很強(qiáng)的自組織能力”。③“耗散結(jié)構(gòu)的科普系統(tǒng)具有很強(qiáng)的抗干擾能力”。④“耗散結(jié)構(gòu)的科普系統(tǒng)還具有吞并溶合能力”。

(3)如何建立具有中國特色的耗散科普系統(tǒng)。周先生通過分析我國20世紀(jì)80年代的科普系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)我國科普系統(tǒng)具備形成耗散結(jié)構(gòu)的必要條件，科普系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基本適應(yīng)。當(dāng)時(shí)的問題主要是：科普系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)不夠健全；科普缺少法律與政策保障、科普隊(duì)伍小、科普手段和方式不夠發(fā)達(dá)、科普知識(shí)的結(jié)構(gòu)存在缺陷、不同區(qū)域科普子系統(tǒng)協(xié)同力較差等。

接著提出幾點(diǎn)意見：①樹立總體科普思想，建立權(quán)威的科普管理機(jī)構(gòu)和智囊機(jī)構(gòu)。②增強(qiáng)科普系統(tǒng)的發(fā)展動(dòng)力，包括提高認(rèn)識(shí)、制定科普規(guī)劃、增加投入、立法、刺激科普需求、增強(qiáng)科普系統(tǒng)開放性及加強(qiáng)組織管理等。③建立以中心城市為核心的深入廣大農(nóng)村的科普網(wǎng)絡(luò)。④加強(qiáng)科普理論研究。

耗散結(jié)構(gòu)科普系統(tǒng)研究是周孟璞先生結(jié)合當(dāng)時(shí)我國實(shí)際探索中國科普的發(fā)展途徑的首次成功嘗試，提出的意見多數(shù)已成為現(xiàn)實(shí)。其觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)前我國科普理論研究和公民素質(zhì)建設(shè)奠定了一個(gè)認(rèn)識(shí)與方法基礎(chǔ)。

5 科普學(xué)三大定律

2007年周孟璞、松鷹主編出版了《科普學(xué)》一書，書中闡述了科普學(xué)三大定律。

“第一定律：科普是普及科學(xué)技術(shù)知識(shí)、傳播科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)方法、弘揚(yáng)科學(xué)精神、樹立科學(xué)道德的活動(dòng)”。這條定律明確了科普的方向和基本任務(wù)，也即“五科”，其中科學(xué)技術(shù)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)道德是一個(gè)相輔相成、互相聯(lián)系、互相作用的統(tǒng)一整體。科學(xué)技術(shù)知識(shí)是基礎(chǔ)，科學(xué)方法是鑰匙，科學(xué)思想是靈魂，科學(xué)精神是動(dòng)力，而科學(xué)道德是規(guī)范和準(zhǔn)繩。

“第二定律：科普工作者（科普作家、科學(xué)家、技術(shù)專家、參加各項(xiàng)科普活動(dòng)的人）和受眾（農(nóng)民、城市居民、工人、青少年、領(lǐng)導(dǎo)干部、軍人等）之間是平等的、互動(dòng)的、相互交流的關(guān)系”。這一定律既講了科普隊(duì)伍，又講了科普隊(duì)伍和受眾的關(guān)系，明確提出科普工作者和受眾是平等的，科普活動(dòng)不是單向傳播活動(dòng)而應(yīng)該是雙向交流活動(dòng)，也就是說科普活動(dòng)應(yīng)該是科普工作者和受眾共同的活動(dòng)，這樣才有生氣，才有效果，才有積極性。

“第三定律：科普是國家指導(dǎo)、科普工作者積極參與、社會(huì)各界積極支持的社會(huì)活動(dòng)”。這一定律指出了科普的支撐所在。國家的強(qiáng)力指導(dǎo)已是許多國家的做法。科普工作者積極參與是當(dāng)然應(yīng)該的，科普工作者是科普的主力軍、戰(zhàn)斗隊(duì)，是在科普第一線工作的人員，這個(gè)隊(duì)伍的成長壯大是科普事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。社會(huì)各界積極支持不可缺少，包括新聞媒體界、教育界及企業(yè)界等都是科普重要支撐力量。

科普學(xué)三大定律是周孟璞先生總結(jié)了我國近代特別是建國以來科普實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合國情而提出來的。三大定律的基本思想和要求與2002年國家頒布的《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)普及法》的精神是一致的。科普學(xué)三大定律是周孟璞先生一生科普理論研究最重要的創(chuàng)新成果，隨著時(shí)間的考驗(yàn)，會(huì)為大家所公認(rèn)，希望成為我國科普理論體系核心構(gòu)成部分。

6 科普的定義

周孟璞先生一直關(guān)注和思考科普概念問題，多次與四川科普專家董仁威、松鷹等探討科普的定義，并形成了獨(dú)立的關(guān)于科普概念的認(rèn)識(shí)。

我國正式采用“科普”的概念在上世紀(jì)50年代。在1949年在中央政府政務(wù)院下設(shè)立的“科學(xué)普及局”， 1950年8月，成立了中華全國科學(xué)技術(shù)普及協(xié)會(huì)，簡稱“全國科普協(xié)會(huì)”。 “科普”一詞在這些科普機(jī)構(gòu)履行職責(zé)中逐步采用，是科學(xué)技術(shù)普及的簡稱。通過分析不同時(shí)期、不同國家和不同專家關(guān)于科普的概念，周孟璞等認(rèn)為科普是一個(gè)歷史的、動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的概念，不同時(shí)期的科普定義應(yīng)該有所不同，研究者的角度和側(cè)重點(diǎn)不同，給科普下的定義也會(huì)有所不同。

2004年周孟璞等綜合理論界的各種定義，結(jié)合新時(shí)期科普工作的實(shí)際情況，提出了科普的新定義，并在2007年出版的《科普學(xué)》一書中進(jìn)一步闡述：“科普是科學(xué)技術(shù)普及的簡稱。是指以通俗化、大眾化和公眾樂于參與的方式，普及科學(xué)技術(shù)知識(shí)和技能、倡導(dǎo)科學(xué)方法、傳播科學(xué)思想、弘揚(yáng)科學(xué)精神、樹立科學(xué)道德，以提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。”

該定義只有92個(gè)字（含標(biāo)點(diǎn)），但包含了“科普”最基本的四個(gè)要素：（1）內(nèi)容：科普的內(nèi)容不僅包括了傳統(tǒng)科普提出的普及科學(xué)技術(shù)知識(shí)和技能，同時(shí)包括了新近越來越重視的科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)道德，總共“五科”。（2）對(duì)象：“通俗化、大眾化”體現(xiàn)了科普的對(duì)象是面向大眾和全民。（3）形式：“通俗化、大眾化”同時(shí)還體現(xiàn)了普及的形式要求生動(dòng)活潑，通俗易懂；“公眾樂于參與”，則體現(xiàn)了科普的互動(dòng)和雙向性——特別是這個(gè)“樂于”，比其《科普法》定義中的“易于”，一字之差，更顯出公眾的主動(dòng)性和能動(dòng)性。（4）目的：科普的目的，最終是提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，這一點(diǎn)很重要。在《科普法》的科普定義中，這一點(diǎn)沒有，是個(gè)缺撼。

7 結(jié)束語

周孟璞先生幾十年科普理論研究主要集中在三方面，一是研究人類的科普歷史及中國的科普歷史，以探求科普的發(fā)展規(guī)律；二是從中國的科普實(shí)踐出發(fā)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索中國科普的發(fā)展途徑；三是在科普歷史研究和中國科普實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上，努力探討建立科普學(xué)。應(yīng)該說周先生的科普研究做了早期開拓性工作，許多地方需要商榷。我國科普理論界正在建立反映中國認(rèn)識(shí)成果、適合中國國情、具有中國氣派的科普理論體系，周孟璞先生的科普理論研究思路、方法和內(nèi)容值得借鑒。

[1] 周孟璞，曾啟治.科普學(xué)初探[A]//中國科普作協(xié)成都科普研究小組.科普學(xué)文匯[M].成都：四川人民出版社，1981.

[2] 周孟璞，曾啟治.耗散結(jié)構(gòu)的科普系統(tǒng)[A]//中國科普作協(xié)成都科普研究小組.科普學(xué)文匯[M].成都：四川科學(xué)技術(shù)出版社，1985.

[3] 周孟璞，松鷹.科普學(xué)[M].成都：四川科學(xué)技術(shù)出版社，2007.

[4] 任福君，翟杰全.我國科普的新發(fā)展和需要深化研究的重要問題[J].科普研究，2011(5):8-17.

賈英杰，四川科技職工大學(xué)教師。