家教不如身教

父母以身作則，家教不如身教。

我愛人的一個(gè)朋友在美國(guó)住久了，說美國(guó)是天堂，臺(tái)灣是寶島，大陸是地獄。我說我1985年剛剛從德國(guó)回臺(tái)灣的時(shí)候，在德國(guó)住了五年后回到臺(tái)灣，我覺得臺(tái)灣也像內(nèi)地一樣，交通亂得一塌糊涂，但住久了覺得還挺可愛的。

后來我反駁她說，你覺得大陸是地獄，那你為什么現(xiàn)在定居在大陸啊?他講不出來了。只是為了賺錢嗎?也不是。所以我說這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些階段性問題，我們看到人家有小過錯(cuò)，“含容而忍之”，我們可能有很多的小過錯(cuò)，人家卻包容了我們。給大家有一點(diǎn)自我成長(zhǎng)的空間、自我改善的空間，這個(gè)對(duì)進(jìn)步和諧社會(huì)只有好處嘛。所以說，我們今天講家教智慧，第一點(diǎn)，你做父母的人就要先以身作則。你不要老是要求小孩要怎么樣怎么樣，你自己先做得出色。家教不如身教，就是這個(gè)道理。我覺得《朱子家訓(xùn)》，你做父母的，按照《朱子家訓(xùn)》做得好，你就可以要求你的子女也按照這個(gè)來做。只要他能夠按照《家訓(xùn)》去為人處事了，那他未來的人生，人際關(guān)系一定可以處的非常的融洽，非常的體貼，大家都喜歡跟他往來，他發(fā)展的機(jī)會(huì)絕對(duì)比誰都要好!

大家不要盲目以為，就要讀北大、讀清華的，沒那一回事，北大、清華的學(xué)生，我在那里教過書，他們不快樂啊!清華大學(xué)每個(gè)學(xué)期至少有三個(gè)學(xué)生要跳樓自殺，壓力太大。他可能從小都是全區(qū)第一名，來到清華墊底，這個(gè)就是他心里不平衡了。聽過我課的都不會(huì)有這個(gè)問題，我說你們不要瞧不起我們欠發(fā)達(dá)地區(qū)來的同學(xué)，他們考試的成績(jī)是差了一點(diǎn)，但是我告訴你，祖國(guó)80％的土地就是那種地方，你們?cè)诔鞘虚L(zhǎng)大的，將來還要下放“勞改勞改”，否則你還了解中國(guó)嗎?我們要了解真實(shí)啊，人是全面地發(fā)展的。所以我在這兒要告訴大家，你研讀《朱子家訓(xùn)》要先會(huì)念，念完了之后，你要會(huì)辨。因?yàn)橹挥斜娴闷饋砹耍憔癫艜?huì)專心致志，才能投入。投入了，真的了解了，辨得起來，你了解起來了，你覺得真的是有道理的時(shí)候，自然而然就以《朱子家訓(xùn)》的教誨作為指導(dǎo)我們立身行事的指導(dǎo)原則，它是要拿來用的，不是擺在那里好看的，不是拿來念念的，要拿來作為指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨碌臏?zhǔn)則。這樣你就把家訓(xùn)用活了，你的人格就跟著提高了，你的人際關(guān)系就跟著改善了。

《朱子家訓(xùn)》才317個(gè)字，它可以說是朱熹以一代儒學(xué)宗師，在他淵博的學(xué)識(shí)里面萃取出來的，教導(dǎo)我們后人如何立身行事的一個(gè)準(zhǔn)則。只要大家把家訓(xùn)好好學(xué)好了，先把自己做好了。那我相信，你這樣來教導(dǎo)你的子女，那就無不順暢了。

管理好自己，處理好矛盾

《朱子家訓(xùn)》中寫道：“人有惡，則掩之；人有善，則揚(yáng)之”。人有過惡，要幫人家遮掩一下，這是一種厚道。打個(gè)比方，可能人家知識(shí)水平不高，他不知道這樣不對(duì)，你不要取笑人家，你越有這種包容心，越顯示出你的厚道和尊貴。至于“人有善，則揚(yáng)之”，這一點(diǎn)最重要。孟子贊賞大舜，他最大的特點(diǎn)是什么?善于認(rèn)同啊，也就是說“人有善，則揚(yáng)之”，人家有好的地方，你就要盡量幫他宣揚(yáng)，讓大家跟他學(xué)習(xí)。

有的人說，他一看到“君、臣”，就打退堂鼓了，說君臣、君臣這都是封建時(shí)代的產(chǎn)物了，怎么還講君和臣呢?我跟大家講，我們?cè)趯W(xué)習(xí)古人智慧的時(shí)候要懂得抓大放小。“君”你就把他改成領(lǐng)導(dǎo)者，“臣”就是當(dāng)人家的下屬。“君之所貴者，仁也”，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人要體恤部屬，照顧部屬，這有什么不對(duì)啊?“臣之所貴者，忠也”，做人家下屬的人，一定要盡己之所能，這完全都是正確的。所以說，《朱子家訓(xùn)》雖然只有317個(gè)字，已經(jīng)囊括了所有內(nèi)圣的工夫，為什么不講“外王”，其實(shí)《朱子家訓(xùn)》基本上都是在講齊家而已。也就是說，《大學(xué)》的內(nèi)圣工夫不是要先從格物致知開始嘛，在格物致知里面他就給我們講了嘛，“詩(shī)書不可不讀，禮義不可不知，斯文不可不敬”，這就是“格物求理”的工夫，格物致知。格物跟致知，所謂致知是什么?就是明理，讀書就是為了要明理。“誠(chéng)意、正心”都包含在這里面。我在這里舉個(gè)例子來講，他有四個(gè)“勿”，“勿損人而利己，勿妒賢而嫉能，勿稱忿而報(bào)橫逆，勿非禮而害物命”。我們就來看這四個(gè)“勿”，他為什么要在這里特別提出來這四個(gè)“勿”?那就是我們?nèi)撕苋菀追高@個(gè)毛病。什么叫“勿損人而利己”，有時(shí)候貪小便宜，就不能注重別人的利益了，甚至連損人又不利己的事兒都做，那才更荒唐。不要妒賢而嫉能，如果妒賢嫉能的話，那這個(gè)社會(huì)怎么還能有那些賢能的人在位嗎?只要他是賢能的，你就嫉妒他，來批評(píng)他，這不好的。《朱子家訓(xùn)》在教導(dǎo)我們，怎么管理好自己，怎么處理好跟別人的矛盾，不要讓我們跟別人的矛盾尖銳化、惡化了。這一點(diǎn)是很重要的。

《朱子家訓(xùn)》有它的先天優(yōu)勢(shì)，讀它的人會(huì)越來越多。我在這里要講，《朱子家訓(xùn)》跟我們中國(guó)儒學(xué)是一樣的，我們?nèi)鍖W(xué)的特色是什么?儒學(xué)的特色就是實(shí)踐性。光讀沒有用，要做到才有用，一定要身體力行的。我在這里打個(gè)比方，你在西方，可能有一個(gè)布道的人，在臺(tái)上講的天花亂墜，私底下生活品德一塌糊涂，這個(gè)在我們中國(guó)幾乎是不可能的。

我們中國(guó)的文化是善良的，不是崇尚暴力，我們更崇尚品德。也就是說你沒有良好的德行，學(xué)了再多的技藝只有讓你全干壞事而已。打個(gè)比方，一個(gè)律師沒有良好的品德，結(jié)果是什么?他把他學(xué)來的那些法律專業(yè)知識(shí)拿來做壞事，幫忙人家偷逃漏稅，去當(dāng)黑道的高參。《弟子規(guī)》里面講的最后一句話很重要，“行有余力，則以學(xué)文”。也就是你要學(xué)這些，詩(shī)書六義之文，一定要把前面先做好了，也就是你要先懂得孝悌之道。孝悌之道，弟子的職份都做好了，你才可以來學(xué)六義之文。